更新日期:2013/08/18 20:43:02

尊貴智敏法師

 八正道與見道

有部認為，八正道是在見道的時候修的。還有的認為，不但是見道，修道的時候，也有修八正道的。因為這個八正道是通向涅槃的一個大道，所以說不但是見道，修道也有。那麼說它是見道的八正道的，是有部的妙音尊者。為什麼說見道，我們大概地說一下。

什麼叫見道？四諦十六行相，很快的在十五刹那把它見完。

那就是說，四個諦，欲界的苦集滅道，產生的是由苦法忍到苦法智，欲界的苦諦用智慧把煩惱斷掉了，用忍斷煩惱，用智證到這個道理，欲界的證到了。色界無色界的苦，叫類忍，類智——苦類忍，苦類智。欲界的集諦，是用集法忍，集法智，上二界的，集類忍、集類智。這樣一共有十六個——八個忍，八個智，前面十五個就是見道。

這是很快，下面欲界的苦諦斷掉了馬上斷上邊的苦諦煩惱，即證到上邊的；一下又下邊的集諦——又上面集諦，很快很快，在一個刹那很短的時間，把十六個全部斷完，證道。

用一個輪子來表現，輪子轉起來很快，輪子轉的時候，一會兒在下，一會兒在上。所以說，見道，有輪的相貌：一個是快，見道十五刹那，一刹那一刹那又斷又見又斷又見，快得不得了，輪子轉起來也很快，所以說八正道是個輪。

八正道怎麼叫輪呢？我等一下慢慢講。先說它輪子轉起來很快，跟見道一樣，有取有舍，前面的諦證到了，馬上證後面的諦。那麼輪子也一樣的，輪子滾到這裡，把這一塊地放下，又滾到前面去，有取有舍，法輪，那麼輪子轉過去的時候，能夠把前面的那些東西壓爛、壓碎，就是沒有伏的煩惱把它壓伏，降伏。第四個，已經降伏的，叫它永遠不能再生起來。

那麼還有，它的樣子就像個輪，這個我們再說一下。一個輪的結構：中間一個輪轂，就是一個輪的軸心，周圍一個圈圈，這是核心；四邊有幾個輻，就是一個個射出去像自行車的鐵絲一樣的東西，這樣幾個輻；最後還有個輞，把這個輻箍起來不會散掉，就是輪胎一樣的，前面一個鐵圈圈。

這個正語、正業、正命是戒，這是一切正見、正精進等都是依戒而行的，所以等於一個轂——輪轂，這是在中間的，這是核心，以戒為核心；那麼正見、正思惟、正勤、正念這些都依戒而生的，依戒而轉的，所以從戒出發，一條一條的輻，那麼正定就把這些東西攝持，不要給它散掉了，把它箍起來，一個圈圈。所以整個的八正道以一個輪的相貌來表現。

它像輪的地方有很多：

第一是快，見道也快；

第二是有取有舍，見道也是有取有舍，沒有降伏的沒有斷的煩惱能斷掉，輪子也是一樣，前面沒有壓平的可以壓平，已經平的，更把它壓下來，不會退，這個跟見道一樣，見道不會退的；

第三是上下轉，欲諦的煩惱斷了，又盡上二界的，上二界的斷了，又回過來斷欲諦的，這樣子的來來複複，輪子也是一上一下一上一下地轉；

最後具輪子的相，以戒為核心，以正知、正思惟、正勤等等為這個輻，以正定為一個輞把它圈起來，固定不動，不會散掉。這個很多地方象一個輪。

所以說，有部認為，八正道是在見道的時候修的。

但是還有其他的認為，不但是見道，修道也有八正道。為什麼？八正道就是趨向涅槃的正道，那麼固然見道是趨向涅槃的，修道同樣更是趨向涅槃的，同樣都要八正道。

這兩個說法都成立，都可以用，因為基本上沒有矛盾，不過範圍有大小而已，這就是八正道。

（節選《印度佛教史分期略說-第五講》）

 

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備註 :