更新日期:2012/10/17 23:28:48
學習次第 : 進階
佛說忍辱波羅密
羼提波羅蜜品第二十五
《優婆塞戒經》 北涼中印度三藏法師曇無讖譯
善生言：“世尊！佛先已說檀波羅蜜、屍波羅蜜，菩薩雲何修集忍波羅蜜？”
佛言：“善男子！忍有二種：一者、世忍；二者、出世忍。能忍饑、渴、寒、熱、苦、樂，是名世忍。能忍信、戒、施、聞、智慧，正見無謬；忍佛、法、僧，罵詈、撾打、惡口、惡事、貪、嗔、癡等，悉能忍之，能忍難忍、難施、難作，名出世忍。
“善男子！菩薩若值他罵、輕賤、毀訾、惡口、罵詈，是時內心，無加報想。菩薩雖作如是忍事，不為現在，但為後利。有善報之，惡則不反。
“善男子！有是忍辱、非波羅蜜；有波羅蜜、非是忍辱；有是忍辱、是波羅蜜；有非忍辱、非波羅蜜。是忍辱、非波羅蜜者，所謂世忍，聲聞、緣覺所行忍辱。是波羅蜜、非忍辱者，所謂禪波羅蜜。亦是忍辱、亦波羅蜜者，所謂若被割截頭、目、手、足，乃至不生一念嗔心，檀波羅蜜、屍波羅蜜、般若波羅蜜。非忍辱、非波羅蜜者，所謂聲聞、緣覺持戒佈施。
“善男子！若欲修忍，是人應當先破驕慢、嗔心、癡心，不觀及我所相、種姓常相。若人能作如是等觀，當知是人，能修忍辱。如是修已，心得歡喜。有智之人，若遇惡罵，當作是念：是罵詈字，不一時生，初字出時，後字未生，後字生已，初字覆滅，若不一時，雲何是罵？直是風聲，我雲何嗔？我今此身，五陰和合，四陰不現，則不可罵，色陰十分和合而有，如是和合，念念不停，若不停住，誰當受罵？然彼罵者，即是風氣。風亦二種：有內、有外，我於外風，都不生嗔，雲何於內，而生嗔耶？世間罵者，亦有二種：一者實，二者虛。若說實者，實何所嗔？若說虛者，虛自得罵，無予我事，我何緣嗔？若我嗔者，我自作惡。何以故？因嗔恚故，生三惡道。若我於彼三惡道中，受苦惱者，則為自作自受苦報。是故說言：一切善惡，皆因我身。
“善男子！生忍因緣，有五事：一者、惡來不報，二者、觀無常想，三者、修於慈悲，四者、心不放逸，五者、斷除嗔恚。
“善男子！若人能成如是五事，當知是人能修忍辱。若人軟言，淨身口業，和顏悅色，先意問訊，能觀一切苦樂因緣，當知是人能修忍辱。若能修空三昧，觀諸眾生，悉是無常、受苦等想。彼罵辱時，能觀罵者如狂、如癡、稚小、無智，當知是人能修忍辱。智人當觀，勝我者罵我不應嗔。何以故？我若嗔者，或奪我命。若不如者，嗔亦不應報。何以故？非疇匹故。我若報者，辱我身口。譬如有人，授毒與他，人無責者，如其自服，人則嗤笑。我亦如是，若嗔彼者，當于未來，受大苦惱，一切聖人，悉當責我。以是因緣，我身若被截斫、分離，不應生嗔。應當深觀往業因緣，當修慈悲，憐湣一切。如是小事，不能忍者，我當雲何能調眾生？忍辱即是菩提正因，阿耨多羅三藐三菩提，即是忍果。我若不種如是種子，雲何獲得如是正果？
“善男子！若有智人，樂修忍辱，是人常得顏色和悅，好樂喜戲，人見歡喜，觀之無厭，於受化者，心不貪著。智人見怨，以惡來加，當發善願：願彼怨者，未來之世，為我父母、兄弟、親戚，莫于我所，生憎怨想。複當觀察，若人形殘、顏色醜惡、諸跟不具、乏於財物，當知皆從嗔因緣得，我今雲何不修忍辱？以是因緣，智者應當深修忍德。
“善男子！菩薩摩訶薩修忍辱時，常樂觀察生死罪過，樂修法行，勤於精進，讀誦、書寫如來正典，供養師長、有德之人。能瞻病苦，修於慈悲，憐湣一切，見苦惱者，能令遠離。常樂出家，乃至盡壽，持戒精進，攝持六根，不令得起煩惱因緣，寧捨身命，終不毀戒。若他有事，樂為營理。常有慚愧，樂贊忍德，為調眾生，堪忍眾苦。于怨，尚能忍於惡事，況複親所。
“能忍二嗔：一、眾生嗔，二、非眾生嗔。舍己樂具，令眾得樂，不念多惡，不忘少善。遠離兩舌，前後默然，不說彼短，說煩惱過，令眾得離。他所不喜，不為說之，淨身口意，了諸罪業。若客煩惱因緣作罪，作已慚愧，心生悔恨。
“善男子！菩薩二種：一者、在家，二者、出家。出家菩薩修淨忍辱是不為難，在家修忍，是乃為難。何以故？在家之人，多惡因緣所纏繞故。”
【原文】
優婆塞戒經羼提波羅蜜品第二十五
善生言。世尊。佛先已說檀波羅蜜屍波羅蜜。菩薩雲何而得修集忍波羅蜜。佛言。善男子。忍有二種。一者世忍。二者出世忍。能忍饑渴寒熱苦樂。是名世忍。能忍信戒施聞智慧正見無謬。忍佛法僧罵詈撾打惡口惡事貪嗔癡等。悉能忍之。能忍難忍難施難作。名出世忍。善男子。菩薩若值他人打罵輕賤毀呰惡口罵詈。是時內心無加報想。菩薩雖作如是忍事。不為現在但為後利。有善報之惡則不反。善男子。有是忍辱非波羅蜜。有波羅蜜非是忍辱。有是忍辱是波羅蜜。有非忍辱非波羅蜜。是忍辱非波羅蜜者。所謂世忍。聲聞緣覺所行忍辱。是波羅蜜非忍辱者。所謂禪波羅蜜。亦是忍辱亦波羅蜜者。所謂若被割截頭目手足。乃至不生一念嗔心。檀波羅蜜屍波羅蜜般若波羅蜜。非忍辱非波羅蜜者。所謂聲聞緣覺持戒佈施。善男子若欲修忍。是人應當先破憍慢嗔心癡心。不觀我及我所相種性常相。若人能作如是等觀。當知是人能修忍辱如是修已心得歡喜。有智之人若遇惡罵當作是念。是罵詈字不一時生。初字出時後字未生。後字生已初字覆滅。若不一時。雲何是罵。直是風聲。我雲何嗔。我今此身五陰和合。四陰不現則不可罵。色陰十分和合而有。如是和合念念不停。若不停住誰當受罵。然彼罵者即是風氣。風亦二種有內有外。我於外風都不生嗔。雲何於內而生嗔也。世間罵者亦有二種。一者實二者虛。若說實者實何所嗔。若說虛者虛自得罵。無豫我事。我何緣嗔。若我嗔者我自作惡。何以故。因嗔恚故生三惡道。若我於彼三惡道中受苦惱者。則為自作自受苦報。是故說言一切善惡皆因我身。善男子。生忍因緣有五事。一者惡來不報。二者觀無常想。三者修於慈悲。四者心不放逸。五者斷除嗔恚。善男子。若人能成如是五事。當知是人能修忍辱。若人軟言淨身口業。和顏悅色先意問訊。能觀一切苦樂因緣。當知是人能修忍辱若能修空三昧。觀諸眾生悉是無常受苦等想彼罵辱時。能觀罵者如狂如癡稚小無智當知是人能修忍辱。智人當觀勝我者罵我不應嗔。何以故。我若嗔者或奪我命。若不如者嗔亦不應報。何以故。非疇匹故。我若報者辱我身口。譬如有人授毒與他人無責者。如其自服人則嗤笑。我亦如是。若嗔彼者當于未來受大苦惱。一切聖人悉當責我。以是因緣。我身若被截斫分離不應生嗔。應當深觀往業因緣。當修慈悲憐湣一切。如是小事不能忍者。我當雲何能調眾生。忍辱即是菩提正因。阿耨多羅三藐三菩提即是忍果。我若不種如是種子。雲何獲得如是正果。善男子。若有智人樂修忍辱。是人常得顏色和悅。好樂喜戲人見歡喜睹之無厭。於受化者心不貪著。智人見怨以惡來加。當發善願。願彼怨者未來之世。為我父母兄弟親戚。莫於我所生憎怨想。複當觀察。若人形殘顏色醜惡。諸根不具乏於財物。當知皆從嗔因緣得。我今雲何不修忍辱。以是因緣。智者應當深修忍德。善男子。菩薩摩訶薩修忍辱時。常樂觀察生死罪過。樂修法行勤於精進。讀誦書寫如來正典。供養師長有德之人能瞻病苦。修於慈悲憐湣一切。見苦惱者能令遠離。常樂出家乃至盡壽。持戒精進攝持六根。不令得起煩惱因緣。寧捨身命終不毀戒。若他有事樂為營理。常有慚愧樂贊忍德。為調眾生堪忍眾苦。于怨尚能忍於惡事。況複親所。能忍二嗔。一眾生嗔。二非眾生嗔。舍己樂具令眾得樂。不念多惡不忘少善。遠離兩舌前後默然。不說彼短說煩惱過。令眾得離他所不喜不為說之。淨身口意了諸罪業。若客煩惱因緣作罪。作已慚愧心生悔恨。善男子。菩薩二種。一者在家。二者出家。出家菩薩修淨忍辱是不為難。在家修忍是乃為難。何以故。在家之人多惡因緣所纏繞故。