更新日期:2012/07/19 10:39:01
慈誠羅珠堪布的開示：《三主要道論》講記
誰見輪涅一切法，永無欺惑之因果，
滅除一切所緣境，此人踏上佛喜道。
緊接著，宗喀巴大師又進一步地說明緣起法的概念：
“誰見輪涅一切法，永無欺惑之因果”，這句話很重要，也就是說，雖然一切都不成立，但從錯誤觀念的角度而言，因果、輪回、涅槃的一切萬法卻毫無錯亂、真實不虛地存在著，善有善報、惡有惡報，是千真萬確、永無欺惑的事實，這就是因果的自然規律。
這就像雖然通過科學已經證明，一切物質都是瞬息萬變、刹那生滅或運動的，但從肉眼所見的層面來說，我們仍然可以承認某個物質是恒定靜止的一樣。大家都會不約而同地認爲，一個小時之前來到這裏的是我，現在坐在這裏的仍然是剛才的那個我。
有的人可能已經聽糊塗了：一會兒又說因果不存在，一會兒又說因果不虛，這應該怎麽理解呢？以前的《慧燈之光》當中講過，這是從二諦的不同側面來區分的。詳細的原因，大家可以看書，此處就不再重復了。
這些都是非常重要的，我們一定要認真反復地進行思考，時常有些人在聽到空性的說法之後，便認爲“既然一切都是空性，因果也不存在，我們爲什麽還要去修行，還要去度化衆生呢？純粹多此一舉！”
曾經也發生過這樣的情況，有一位十分了不起的上師爲弟子們傳講大圓滿法，當他講到“沒有善、沒有惡，一切都不存在……”的時候，一個路過的牧人聽到了，就回家用繩子拴住一隻羊的嘴，並且傻乎乎地告訴羊說：“你也不存在，我也不存在，因果善惡也不存在。”然後，就眼睜睜地看著羊閉氣身亡。
但是，在我們凡夫的境界中，誰也不能否認因果的存在。當我們有因果善惡執著的時候，因果善惡就是實實在在存在的，就能夠起作用。比如說，雖然從空性的境界而言，一杯開水並不存在，所以不可能把手燙傷，但如果我們不小心把滾燙的開水倒在了手上，就肯定會被燙得大呼小叫，因爲我們感覺到疼痛了。這是爲什麽呢？就是因爲雖然我們在理論上懂得了開水不存在的道理，但由於修行跟不上，還有對開水、對手的執著，認爲開水是很燙的，而手卻是肉長的，是有感覺的，所以不能去接觸開水。只要有了這樣的執著，就會被燙傷，理論上的認識在此時是不管用的，所以，在執著沒有消除之前，我們不能把開水倒在手上。
同樣，雖然我們從理論上知道萬法都是空性，沒有善、沒有惡，但從現象的角度而言，卻還是要尊重因果、服從因果、相信因果，還是要跪在因果的腳下，因爲我們的智慧還沒有成熟，我們的功力還沒有超越它，此時，它還具有很強的能力，此時如果不尊重因果，我們就會造業，並將最終受到因果的制裁。
總而言之，在學佛的初期，我們一定要行善斷惡，不能對什麽都不執著，而是要用好的執著來推翻壞的執著，要借助善業的力量來消除不善業的力量。