如來藏（梵文：Tathāgatagarbha），亦作佛性，也叫覺性、自性、真如、實相、圓覺等，為佛陀三轉法輪主要的觀點之一，亦是大乘佛教唯識學中重要概念，但並非全部佛教教派皆認可之概念。
[編輯] 定義
佛性、如來藏一詞在不同的情況下可有不同的內涵。世親《佛性論·如來藏品》，對如來藏三性作如下闡釋：
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眾生所攝佛性，世間一切眾生皆為如來之性，即「真如」所攝，故可謂「一切眾生是如來藏」。
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如來隱覆之性，一切眾生如來之性被煩惱隱覆不顯，「眾生不見，故名為藏」。
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真如能攝之性，「真如」雖在眾生煩惱之中，但含有如來一切功德。
由是可知，如來藏為一切眾生的本體，從而提出了眾生成佛可能性之依據。
[編輯] 唯識學中的如來藏
如來藏思想與唯識思想合流之後，又有人認為阿賴耶識的清淨本質即是如來藏。
[編輯] 流傳與爭論
在中國，如來藏與佛性的概念受到禪宗推動，受到大眾的接受，其後宋明理學更以其為基礎發展出心性論的新儒家。在台灣地區，如來藏仍受到大眾的喜愛，但印順也認為如來藏並不是了義學說。但是蕭平實與他的信眾認為印順等人的說法是邪說。值得注意的是，蕭平實和他信眾所持的如來藏看法並非一般佛教徒所承認。
在藏傳佛教中，如來藏的相關典籍雖已收錄於其大藏經，且覺曩派學並將如來藏相關的修行法門一並帶入西藏。格魯派的宗喀巴接受了印度的月稱的中觀應成學說，認為三轉法輪的他空唯識學與中的如來藏並不是了義學說。
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[編輯] 參考文獻