更新日期:2011/12/18 23:03:08

如果想解脫的話《顯密前行與正行修行心要》頌詞要解珍寶人身 

珍寶人身
極為難得聖財閒暇身   具十圓滿為飾如意寶
極應珍惜如法適用矣   安敢無義散漫空虛耗
 
    從因緣緣起各方面來說，極為難得的八閒暇殊勝聖財之身，具足十圓滿為裝飾的如意珍寶人身，我們要觀察自己有沒有生在八無暇之處。
    何謂八無暇，龍樹菩薩雲：地獄、餓鬼及旁生，邊鄙地及長壽天，邪見不遇佛出世，喑啞此等八無暇。
    假如我們出生於八無暇處，則無有空閒修持正法。尤其是“三惡趣”的眾生，在不斷地承受著自己往昔所造惡業的果報，無有閒暇修法；八無暇中的“邊鄙地”，是指野蠻之人一生惟有造作惡業，所以也是無暇之處；“長壽天”就是無相天，乃於禪定之中安住一個阿僧祗劫，無有任何善惡之念，也無有閒暇修法；“邪見”即為在相續之中對顯密正法生不起信解，而對佛陀為不同根器眾生而宣說的因果密義等生起邪見，不能修持正法，所以也是無暇之處。“不遇佛出世”指的是出生於無佛出世的暗劫，無有三寶之聲 ；生為喑啞之人的“喑啞”主要指意根喑啞，是指十分愚癡而不能領悟正法之人，所以也為無暇之處。我們觀察自己，有沒有出生在八無暇之處呢，如有，那我們就沒有獲得八閑瑕身。下面，我們繼續觀察自己有沒有具足自他十圓滿。
    十圓滿即為龍樹菩薩所說：“得人根足生中土，業際無倒信佛法。”
    第一，得人身。我們已經遠離了如前所述的地獄、餓鬼及旁生等八無暇，那麼就已經獲得了八閒暇人身，具足了第一圓滿。
    第二，生中土。什麼叫作生中土呢？出生在有正法的地方就是生中土。我們所在的南京是有正法的中土嗎？對你們來說，南京也是有正法的地方。而對根本不信佛法的人、根本不明白的人、或者根本聽不到佛法的人來說，雖然同在一個城市生活，對他們來講，南京也不是佛教中土，所以這第二點對你們來講是圓滿的。
    第三，五根俱全。一個人假如眼睛看不見，耳朵聽不到，尤其是這個“心”不正常，也就是人們說的腦子不正常，如果這樣，縱使已得到了人身，且生在佛教中土，也不能算是得到了圓滿，因為不能圓滿佛法的聞思修持。所以說，這“五根俱全”對於在座的所有居士們都沒有問題，這第三圓滿我們已經具足了。
    第四，業際不顛倒。業際顛倒是什麼？是指出生在人間，並且是佛教中土，但是不信仰佛法，對佛法生起邪見，從事殺生等不善行業，在自相續中違背正法行為的人，就是業際顛倒。如不是這樣，那我們就具足了第四點圓滿。
    第五，信仰佛法。從自身的角度來說，這五種自圓滿我們都已具備了，但是我們仍然看到有很多人還不具備此五種自圓滿。比如今天在南京這個城市裏就有大部分人都不具足，所以說人身非常難得。這是從我們自身的角度來說的五種自圓滿，我們再來瞭解什麼是五種他圓滿。
    龍樹菩薩又雲：“如來出世與說法，佛法住世入聖教，為利他故心悲憫。”
    第一他圓滿為如來出世。經雲：於明劫、賢劫有無量佛出世，但于暗劫時連三寶之聲也沒有。假如一個人在暗劫這段時空出生的話，對他來說就是不圓滿的。在此時對我們來說，已值佛陀出世，所以我們具足這第一他圓滿。
    第二、佛已說法。佛已出世但沒有說法的話，那麼不具備第二他圓滿。如佛陀在成佛後的七七四十九天內沒有宣說佛法，若一個人在這段時間裏去世的話，對他來說就是不圓滿。對於今天的我們來說，佛陀已出生在這個世界，並已宣說了無量正法。包括從初轉四諦*輪、菩薩乘到金剛乘無上密法，及諸多不可思議的殊勝妙法，所以我們也具足了第二他圓滿。
    第三、佛法住世。雖然佛出生在這個世界，並已宣說了無量的妙法，但是假如佛法不住世間的話，這一點就不圓滿。對我們來說，佛法仍住世間，所以我們具足這第三他圓滿。那麼什麼才是佛法住世間的徵象呢？是華麗高聳的寺宇殿堂，高大雄偉的塑像寶塔，金碧輝煌的珠寶珍飾，僧眾雲聚的香火梵唄……如是繽紛繁華的盛狀即是佛法住世的實相嗎？不一定，我們必須要明白，佛陀正法住世的實質內涵，在於四眾弟子們恒時聞思經律論，精修戒定慧，如此方為正法住世之實相。
    第四、入聖教。雖然佛法住世，假如我們沒入聖教，那麼我們就不具足這第四圓滿。我們要在相續中生起對三寶的信心而入佛門，若有人僅僅是為了今生的衣食利益，以及來世人天的樂果而皈依三寶，此人就不是真正地趣入解脫正道，如果想真正解脫的話，應該為究竟解脫而趣入佛門，我們大家都必須明白這個道理。
    第五、善知識攝受。《般若攝誦》經雲：“佛法皆依善知識，功德勝主佛所說。”學修佛法之人必須得到具德賢善的大善知識的指導，並依靠上師傳授的竅訣而修持，此為攝受。上師的攝受非常重要，也就是說即使我們已具備了其他的學佛善緣，如若得不到大善知識的引導攝受，也不能具足這十種圓滿。對我們而言，已然得到了大德高僧的引導和悲心攝受，也就具足了第五他圓滿。
    這裏所說明的是五種自圓滿和五種他圓滿，具足此自他十種圓滿，這樣的人生極其難得，所以我們今天應該很高興，確實我們都已經共同具足了這十種自他圓滿，極其難得，這是我們前世行善所積累的殊勝因緣而獲得這瑕滿人身。我們都應該很高興擁有了這樣的如意珍寶，大家要珍惜和利用這難得的身寶來做有大義的事情。假如我們不知道珍惜它、利用它，執著在毫無意義的人事上，而失去這珍寶人身的價值，這是非常可惜的，誰會如此愚癡呢！

 

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備註 :

路要自己走