更新日期:2011/01/27 08:39:08
學習次第 : 進階
觀無量壽經第四講
智海法師講
昨天我們講的落日觀。落日觀呢，一個是給大家指方立向。西方極樂世界離此娑婆國度西去有十萬里佛土，把大的方向要明白。在落日觀的過程中還有別的妙用。我們說阿彌陀佛、極樂世界都是無量光明。我們在娑婆世界的眾生呢，因為煩惱執著無明，大多都是生活在一種自心的黑暗當中。用落日觀呢，可以讓我們自心漸漸住于明亮，漸漸住于光明。住于西方極樂世界無量光明，就是一種幫助，這是一種方便。
還有一種呢，是讓我們在落日觀的當下能夠看得見我們自己業障的輕重。所以我們在觀落日觀的時候，慢慢地能夠把自己的身體乃至我們外在的世界，地水火風都能夠交融於落日觀當中，內外一片光明，能見到我們業障的大小。當我們所觀察到的落日現前的時候，有的大有的小，你看你能觀大觀小。最初呢，像銅錢一般大小，慢慢有鏡面一樣的大小，隨著落日顯現的光明上有一種方便，看得清楚我們自己業障的輕重。我們觀察落日，落日雖然顯前了，但所觀察的落日上有黑雲上日那就是業障的顯現了。在觀察的時候呢，其他的有黃雲障日，還有白雲障日。所以有這些黑雲、黃雲障日，這裏可以看到眾生的業障。由於煩惱業障障閉了我們自心。所以我們觀察的境相就有清楚和不清楚的。所以說如果看到這種黑雲障日，白雲障日就說明我們自己業障還有很多。
這個時候我們要把道場莊嚴得清楚，安住佛像，我們自己清淨洗浴，把乾淨的衣服穿起來，燒香散花供養一切賢聖。在佛的形象面前來懺悔自己無始以來身口意所造的罪過，五業四重謗法重罪等等。我們就可以在佛面前來懺悔。所以說，能夠以誠懇心在佛面前深深懺悔來責備我們自己，來懺悔我們以前因為無明所造作的罪過。隨著我們懺悔的作用，那種雲障日慢慢地就清除掉了。我們看落日就能夠清楚，所以有的是漸漸地滅的，不是一下就除滅的。看你懺悔的力度怎麼樣。在落日觀中不是觀一下就行了，有的時候需要觀察很多時間。就是觀察起來了，我們也要領心久住其上。落日觀你要能做到睜眼閉眼都能看得清楚，而且相續不斷。所以晝夜六時，我們常常用落日觀勤修懺悔。所以說，這就可以看我們業障有輕重。我們就在落日觀當中呢，能夠讓眾生心住於一境長期不變，就能鍛煉我們的心性。以達到這種定力。
我們現在念佛很多都是散心念佛，在這個過程中可以增加自己的定力，落日的相狀非常清楚明白。長此以往這樣的修行能讓我們的自心住于鎮定當中。當定生起來，我們念佛就很好了。所以這是我們落日觀，從落中來達成各方面的方便。最主要的是能夠標明方向，能掌握往生西方極樂世界的方向。
今天講水觀。
次作水想。見水澄清，亦令明瞭，無分散意。既見水已，當起冰想。見冰映徹，作琉璃想。此想成已，見琉璃地，內外映徹。下有金剛七寶金幢，擎琉璃地。其幢八方，八楞具足。一一方面，百寶所成。一一寶珠，有千光明。一一光明，八萬四千色，映琉璃地，如億千日，不可具見。琉璃地上，以黃金繩，雜廁間錯。以七寶界，分齊分明。一一寶中，有五百色光。其光如華，又似星月，懸處虛空，成光明台。樓閣千萬，百寶合成。於台兩邊，各有百億華幢、無量樂器，以為莊嚴。八種清風，從光明出，鼓此樂器，演說苦、空、無常、無我之音。是為水想，名第二觀。
第二觀稱為水觀。水觀是要成就西方極樂世界的土地。我們說西方極樂世界這種土地極為平整，不像我們娑婆世界有高山有大海，高高矮矮不一樣。我們娑婆世界為什麼有高山有大海呢，那是我們人心不平的緣故。人心不平等，所以說顯現出高低不平的相狀，而到了西方極樂世界呢？西方國土是非常平整的。為什麼是這樣的？阿彌陀佛以平等心行持佛事，度化眾生。所以說他不一樣。我們前面那種落日觀來表示西方極樂世界的無量光明。我們水觀呢，是說明西方極樂世界的土地不像五濁惡世一樣有高低不平。所以說，我們這個世界最平的是什麼呢？就是水。
我們把水觀想起來，水變成冰，冰觀想起來，冰變成寶地。實際上我們的目標是觀察西方極樂世界的寶地。但是我們有誰去過呢？沒見去過。所以說我們要這種觀想，要從自己周圍能接觸到的這種現象來開始觀。落日，世間上如果不是瞎子，我們把眼睛一睜開，基本上都能看到落日，就從我們看到的落日開始把這種印象印在我們腦海裏，把這種現象能明瞭。我們要觀察西方極樂世界的寶地，我們從來沒有看到過，所以說，諸佛就以這種方便來讓你見到西方極樂世界的琉璃寶地。諸佛有方便讓你看到，你就依這樣的水觀來觀，轉成琉璃寶地，就可以看到琉璃寶地是什麼了。用我們現在肉眼所看到的這些水，內心相似于琉璃寶地的，你就大概知道琉璃寶地的莊嚴是什麼。
在平時的講經說法過程中，給你講佛法當中你還沒有接觸到的現象，這樣來修你就比較容易些。所以我們這裏呢，先教你把水觀想起來。把水觀想來呢，水結成冰，這種冰呢觀想得清楚，轉成琉璃寶地。讓我們的琉璃寶地，西方極樂世界的土地相能夠清楚顯現於面前。要怎麼樣才能讓他顯現在面前呢，要端身正坐，包括你現在聽經，不要打瞌睡。身體的威儀不具備，你聽起來就沒有一種力量。所以你把腿盤起來坐得端正，那是身上的威儀要具足。
我們要觀察水就有一種方法。沒事的時候在安靜的地方取一碗水，放在自己面前，在自己眉中間放一顆綠豆。像佛的眉間百好相。自己低頭觀水，其他面上，你的眼睛不要看。你一心只看兩眉間的白的東西。這個時候一碗水的水波一波一波地蕩漾。這一碗水在地上放起來慢慢地不動了。水平穩了，沒有波紋了。我們自己再看，鼻子耳朵都顯現了出來。最初水還不穩當的時候呢，面相不清楚，那一碗水當中一會兒偏左，一會偏右，一會這裏多一點，一會兒那邊多一點。這些鏡象你在觀察過程當中都能看到，不要取那些眼耳鼻等等的相狀，不要拿來障礙自己。把其他東西，身心要放輕鬆。只看我們兩眉尖的白色的東西，明明了了地觀察。我們只看眉尖白色的東西。當我們不貪其他境相的時候，在碗當中都看得清楚。但是眼耳鼻都不障礙你了。你眼裏見到的只是白色的東西，心呢，就慢慢地停止下來。我們觀察事物的定力就慢慢地增加了，我們那種散亂心就開始慢慢地得到鍛煉。
所以說我們要看我們自心靜與不靜，在水觀當中就能看到自心究竟有沒有定力。可以鍛煉，可以看到。我們平時呢，心大都是散亂的，不能集中在一起。通過這一種相能修一種定功，能鍛煉一種一心不亂。所以那些世間上練舞的人愛學這種方法。觀水觀眉尖白毫相，或者在晚上黑暗當中點一根香，只看這一根香，不看別的。看久了，我們內心的定力就開始增長起來了。平時你沒經過鍛煉的，心一會兒看這，一會兒看那。通過觀法呢，祖師大德鍛煉，慢慢讓我們的心能清楚下來，定下來。還可以把一顆米丟在水裏面，水波又開始動起來。眉尖白色的東西也在動。還可以拿稍微大一點的豆，丟在碗裏面，水波就更大。從這裏你可以觀察我們自心。那一碗水是那樣，當他動起來，水裏面的相呢，就非常清楚明白。這是什麼意思呢？告誡我們這些同修，如果你的心不停地動來動去，阿彌陀佛、西方極樂世界你所觀察到的相狀就不會清楚。這就是為什麼要一心不亂地念佛。這都是水觀的附產物。你在觀水中有這些心得體會來告訴你，你心一動就像水在動。心動所觀察到的相狀也不清楚了。
所以要大家一門深入，平時你不懂這些道理，總是沒有這些方便。祖師大德呢，就有這些方便，啟發我們。我們自己心裏面不要亂想，不要有那些煩惱。當我們自心的波浪沒有了，我們修行就是非常清楚明白的法境。如果你的法境不清楚，你那就是迷茫的，修行不得利。你在念阿彌陀佛，但你內心並不清靜。念佛不得利原因就在這裏，你在觀水過程中你就可以看到。我們自心清淨，看你眉間白毫相。你自己所念的環境變來變去，表面上看來你也在修行，整天忙得不得了，但沒有多少功用。往往是這樣觀來，那樣念去，那你念佛就很難成功，是不得利。
我們要看到水動與不動相的時候，實際上是反觀我們內心裏動與不動相。看水裏面眉間的東西清不清楚，就是看我們內心明不明了。西方極樂世界先把這一碗水的相狀，透明的清清楚楚的，四平八穩地能觀起來。先把水觀觀起來之後，就要讓它慢慢地清楚明瞭。要讓它每一個相狀，都一個一個地觀。你不要水觀還沒觀成，你就去觀冰相了。冰還沒觀成，你又去觀琉璃寶地相，一個次第都沒進行好。我們在修行過程中也是這樣，每一個步驟要做好。在觀水的時候要見到水的澄清相狀。看好了之後呢，讓它明瞭，讓這顆心不分散。就是我們剛才所想的，所說的教你的那種方便，就可以讓心像水一樣清楚明瞭，就能觀察起來。
當把這種觀察起來之後，我們的心要住于水當中，不要輕易就變化了。就像我們觀察太陽落日一樣，乃至自己睜眼閉眼都要看得清楚。我想看水相的時候，水的清楚相狀清楚地顯現在那裏。乃至你在生活過程中，不管你高興了，還是煩惱了，你想看的時候你就能看到。當你煩惱的時候，今天有人罵了你一句，你心裏正在為此煩惱。這時叫你去觀察水，水清楚明瞭，人家罵你的煩惱障一下沒有了。如果在生活中，你能隨時想觀起來就能觀起來。你說我不想煩惱我來觀水，一觀水煩惱就能對治。
水觀好了再來觀冰想。你把你曾經看過的水的澄清相在自己腦海裏要記憶清楚，想得清楚。就要從我們自己起心動念，把水的澄清相狀要想出來。當你想出來的時候，你的心就有進步了。這個時間，你一下想出來，有的時間開始很明瞭，慢慢地就不清楚了。為什麼呢？內心晃動了。趕緊把勁要鼓足，要告誡自己不能讓它渾濁。要把水的澄清狀況一次一次地想起來。眾生心好奇，心才能始終保持有能量，如果你讓他在一個地方觀想，眾生的心一般會散亂，但我們現在就要對治這種毛病。一個是散亂，二是渾沉。念念地念到其他東西上去，把這兩種毛病都要對治。觀水的時候也是這樣。
讓我們住于清楚的水想當中。把水觀起來了，想得清楚了。把水慢慢地開始結冰。我們把冰觀想起來的時候，冰是內外都看得見。冰雕就這樣的，內外都看得見。你能從這些地方把冰觀想起來。我們再來做琉璃寶地的觀想，有次第的。你要能夠把他觀想起來，每一個地方一個一個地觀。水觀起來了，我們來觀冰。冰觀起來了，觀什麼呢？琉璃寶地。你能一個一個地觀得清楚明瞭，要做到這種觀察當中，讓自己的心越來越清淨，越來越明瞭，這本身就是一種鍛煉。
淨土法門的修行，十六觀，祖師大德很多。我們今天呢，一般都是持名念佛。所以你把這些方法能慢慢地觀想起來。我們平時念佛感覺到非常枯燥的，觀想過程中一個一個的環境都不一樣，一個個都是說的西方極樂世界的莊嚴，比平時的持念佛名號要花樣眾多一點。住地西方極樂世界，你與水相應了，與冰相應了，一個又一個的相應。我們的心還是住地西方極樂世界的寶地莊嚴之上的。這叫觀想念佛。在這種過程當中呢，能夠讓我們這種虛妄分別心能夠得到逐漸地安住。把這種水觀起來再觀冰，再觀琉璃，來想出這種相狀。我平時感覺最多的就是不善於用思想，懶得沒有辦法，根本不想去想。所以我說現在我們念佛很不具足，沒有與一句名號相應，很容易流於枯燥當中，信心沒有生起來就見不到西方極樂世界的好處。
要培養這種信心就要讓我們實實在在地見到這種好處。能見到落日的光明，你把落日觀觀起來，整個身心世界都是落日的光明。身心一起融化到落日當中去了，就是初步的無量光明的相狀。我們沒有見到西方極樂世界的琉璃寶地，那種透明的相狀就和這個差不多。所以你把這種狀況想出來的時候呢，就能夠見到西方極樂世界琉璃寶地了。這種琉璃寶地是內外映砌。從這裏，一方面是從水的平穩清淨來表現出西方極樂世界的清淨，二是從冰的內外應測來表現整個西方極樂世界寶地的清淨光明。不僅是看起來清楚，有金剛七寶的金幢。金剛能破壞一切，而一切不能破壞金剛。這個幢呢，又是七寶莊嚴。七寶是哪七寶？琉璃、珊瑚，每一面都是由各種寶貝形成的。把琉璃寶地支撐起來了，就像我們現在的基礎一樣。基礎是什麼？七寶金幢。把琉璃地支撐起來。而支撐的這個金剛幢有八個角八個棱。八楞具足，每一個方面都是由各種寶貝來成就的。在每一面這些寶珠形成的金剛寶幢。每一個寶珠能放出許許多多的光明。無量的金剛寶貝，我想不出來就一個一個地想。慢慢地就能盡虛空遍法界的寶貝都能顯現出來。每一個寶珠裏有千種光明，一個一個地想。這樣來具足，去親近那些活佛，去拜上師修學密法。
教你在這樣的觀想當中，非常容易調伏下來。每一種光明當中呢，又有八萬四千色，各種各樣的顏色就開始透露出來了。每一種顏色都在這種琉璃寶地上，這是這個相狀，不可具見。這幾句講西方極樂世界的莊嚴。一要能觀想起來，八楞具足，三個相狀呢，這個金剛寶幢有八個楞，八楞具足。金剛寶幢每一面當中都是百寶合成。寶貝無量無邊。這是第四種相狀，第五種相狀呢？一寶能出千光，光明無邊。第六種在光明中能顯現出許許多多的顏色。眾生喜歡看到什麼顏色就顯現什麼顏色。光明能顯現出各種各樣的顏色，有八萬四千色。眾生有八萬四千煩惱，有各種各樣的根基，他所見到的顏色就各種各樣的。在這種過程中要把這種顏色觀想起來，這所有的光明表現出各種各樣的色彩，比太陽光的光明還要多，叫如億千日。
不一定每一個你都觀想清楚。這七個方面你心裏粗略地想一遍都有味道。你在觀法當中能起歡樂了，在這樣的相狀當中觀察得清楚。這樣一觀，每一天觀起來你能看到自己內心的歡喜心慢慢地增加。在這種過程中，你的心慢慢地被調平下來了。一下就把水觀起來了，一下把金剛幢觀起來了，這種相狀觀察起來是消滅罪過的。一個一個的相狀讓你觀想起來，所以你把這樣的相狀一觀起來之後，整個琉璃寶地相就能看到了。
琉璃地上，以黃金繩，雜廁間錯。以七寶界，份齊分明。一一寶中，有五百色光。其光如花，又似星月，懸處虛空，成光明台。樓閣千萬，百寶合成。琉璃地上的光明，在西方極樂世界是住于琉璃寶地當中。琉璃寶地之上還有各種各樣的寶貝。這種樹林，所以在地上，以七寶池，八功德水，都是安住于這種琉璃寶地上的。七寶池能觀察起來，八功德水能觀察起來，這又是依于琉璃寶地的。在琉璃寶地上就有這些東西。這些水池，這些花台、樹木都是最上的莊嚴。就像園林景觀一樣。這是阿彌陀佛在因地當中以慈心行萬善，所以感得西方極樂世界種種莊嚴都非常具足。這是說西方極樂世界這種琉璃寶地上的莊嚴。
有七寶繩，黃金繩。東西南北，用黃金間隔起來。每一條路用黃金間隔起來，用這些七寶呢能裝飾起來。這些地上的道路都裝飾起來，一點都不雜亂，顯現出各種各樣的光明色彩，這是地上的莊嚴。西方極樂世界寶地之上有林子，有黃金的道路，還有八功德水，這是地上的。還有空中的光明，所以一一寶中，有五百色光。五百種各種各樣的顏色的光明，來照著西方極樂世界的虛空。其光如花，這種光明就像花朵一樣顯現在整個空中，把觀世音菩薩顯現在空中。所以這些在西方極樂世界是真真實實的，不是製造出來的這種。所以五百色光，其光如花，就像那種星星月亮一樣，懸掛在空中，成為一種光明的寶台。所以這裏面呢，又有境相，你要分辨。在這種境相當中，大家就可以分辨了，六種境相。每一個寶貝當中都能出無量無邊的光明。光明來顯現這種種的相狀，象花象星星象月亮一樣的相狀來懸在空中。
第三種呢，光明能變成一個臺子。而光明臺上呢還有樓閣千萬，虛空當中有樓閣。我們今天說你要建虛空樓不可能，在西方極樂世界就可以。你要是有懷疑心，對佛不明了，沒信心，你往生西方極樂世界只是在包胎之中。西方極樂世界修得好你的宮殿還能處在虛空當中。那種自由自在，這裏就給我們顯現出來了。能顯現出各種各樣的樓角，美妙的建築屋，這些樓閣都是各種各樣的寶貝合成的。光明能變成花幢，五種光明，無量樂器，以為莊嚴。可以變成音樂聲，西方極樂世界的種種莊嚴，我們凡夫不好想。我們平時所說的光明，是破除無明。七寶來顯現出一種尊貴的，是人格的提升，表示富貴報，從佈施當中來的，是從恭敬供養當中來的，而這些富貴的黃金中顯現出各種各樣的光明。這種智慧又能變也許多種花，叫星星月亮，隨其心靜則國土靜，顯現出一切萬相來莊嚴眾生。還能成光明台，顯現出各種各樣的樓角寶幢，能安住下來。這些光明呢，能成花幢。這些最美妙的東西顯現在世間，就是把我們接近圓滿的慈心，善心，菩提心顯現在世間，就是用自心的莊嚴來奉獻於世間。而起心動念，要以真實語饒益眾生。
還能變出各種各樣的樂器。變現出無量的樂器是我們自心裏和諧美妙的一種音樂，你用這種音樂的時候，自心就莊嚴了，西方極樂世界就來了。西方極樂世界的虛空當中的莊嚴，有這麼五個方面。一個是琉璃寶地的莊嚴，七寶池八功德水這種莊嚴，還有虛空的莊嚴，這講了多少。把無量壽經講的好處，把往生論上講的各種各樣的好處都變現出相狀。你把這個詳細地想出來，用你的心去把他想出來。依據于這樣觀無量壽經的經文能想出來，你的修行都很具足了。你把相狀能觀想起來就是除業障的時候。當你想出來的時候你已經見到了，看見是用想心來看見。我們今天看見西方極樂世界的種種好處就是要用想心來看見，你不用心是看不見的。你只是閉著眼睛躺在床上，你不修行怎麼看見嘛。要用心來想，用心來想就見到了。修行人要學會這種方法。
世間上有一個畫家叫陳子昂，他善於畫馬。他畫的馬活靈活顯的，你不知道陳子昂畫馬，整天觀察馬的相狀，與馬為伍，自己起心動念，內心裏從來沒有離開過馬。有一次他的愛人看見他睡了，他自己在想馬，想馬的過程中，自己就會成為馬。愛人一看到這種狀，看到他變成馬了。能海上師修大威德的時候，他因為平時在觀想當中，修密法三業相應。內心裏面要觀想，常常地觀，久而久之他自己相狀就變化了。有機緣的眾生就看到他變化了。清淨上師，地藏菩薩，這些相狀沒有什麼希奇，從用心當中講出來的。觀無量壽經就把這個機密透露出來了。你平時知道怎麼來見阿彌陀佛，你不知道怎麼見西方極樂世界，首先要用想心見。諸佛是法界身，是盡虛空遍法界的。當我們內心想的時候，是心想佛，是心即是佛的三十二相八十種好，能讓我們自心變現。當你用心一觀察，我們自心就變成佛的三十二相八十種好。當你把這種境相想像出來的時候，莊嚴已經深入到內心去了。你平時沒有修你就不知道方法的殊勝，你平時修過的你就知道這種方法太殊勝了。平時所說的禪定雙修，要觀察很有感應。在西方極樂世界地上的莊嚴來沒有？全部顯現出來。在想心當中見。久而久之影響，我們自心可以真真實實變出一種西方極樂世界。你的心這樣去如理分別能顯現，久而久之你閉上眼睛就能看見。
今天有一個同修問我，我念佛，現在我嘴巴沒念，心裏都在念。你念佛，念念你用想心來念。你想念的力量具足了，你自己不出聲音都在念了。這是很正常的，起心動念都在念佛。要知道想心出現了境相，就是閉上眼睛看都能看到，你睡夢當中都能看到。要以自己想心去變顯這樣的境界。
八種清風，從光明出，鼓此樂器，演說苦、空、無常、無我之音。是為水想，名第二觀。這是說整個西方極樂世界各種音聲都在講經說法，是法像具足。這裏有三種境界，有三種莊嚴。第一是八種清風從光明出。各種各樣的清風來吹這些樂器。這都是從光明當中變現出來的八種清風，能吹出音樂的聲音來。在光明當中顯現的八種清風能吹出各種各樣的音樂，就能夠開悟。我們今天你聽到音樂你能不能開悟？很艱難。西方極樂世界就是各種各樣美妙的音樂。我們聽到這種音樂就能夠知道諸法性空，一切無常，萬法無我。它能演說種種的佛法。這是西方極樂世界說法具足的莊嚴。從水觀之中呢，就給我們把西方極樂世界地上的莊嚴，各種各樣的都給我們顯現出來了。要觀察到這種境界的時候，這種琉璃寶地你就觀出來了。水想就想出來了，這個方法太美妙了。
你要把這方法修起來相當於修密法，你能把西方極樂世界每一種相狀清楚地看見，你要把方法掌握。掌握了之後你就一個相狀一個相狀地想，要讓它清楚明白。要保持他那種清楚明白，相續不間斷。當你相續不間斷，想的心力來保持它，你閉上眼睛就能看。當你觀起來之後，一上坐就來了。那就非常輕鬆了。只要你堅持下去，後面的功德莊嚴就顯現出來了。慢慢地一個一個地觀。一個一個地具足。你不會走路你先練爬。如果你平時沒有經過訓練，專業的訓練，你就很難具足。就是我們今天說先觀水。把水觀想起來有方法。把水觀想起來之後，我們觀察一段時間，我自己一上坐，水就能清楚地顯現。就可以了。然後我再觀冰，冰觀成了，我一上坐毫無障礙，這時我再觀琉璃寶地。觀成了，地上的莊嚴、虛空當中的莊嚴、音樂說法的莊嚴觀想起來，都能除去無量無邊的罪過。自己身心觀察起來都會非常輕鬆自在，法喜充滿，還可以增加能量，消除魔障。我們今天來觀水，觀琉璃寶地，我整個人完全化于水當中。你把水觀起來之後，還可以改變其他眾生的業境。你有能力了，你就可以。宋朝的時候，戰爭非常頻繁。敵兵就要來攻城了，城裏的眾生沒有防備。禪師就想方法救他們。他就入定，把平時觀水的功德用起來，把整個城變成了汪洋大海了。敵兵來看變成大海了，就退兵了。這種境相是他想出來的，就是障眼法，救了一個城的眾生。你通過這樣的修行才可以具足，所以水觀舒服。