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104/5/2中陰文武百尊灌頂暨超渡法會

主法上師：尊貴的赤令貝久仁波切

噶舉灌頂 2015/05/01~2015/05/06

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尊貴赤令貝久仁波切

台中市瑪吉拉尊佛學會法訊通知

主法上師：尊貴的赤令貝久仁波切

日期：104 年 5 月 2日(星期六)

參加灌頂法會的師兄，仁波切將賜予每位師兄秘密法名

中心電子信箱：magila037@gmail.com

歡迎師兄加入「台中市瑪吉拉尊佛學會」FB社團

因尼泊爾大地震死傷人數慘重，

祈願如母一切有情免遭輪迴之苦，

仁波切及多位僧眾特地為亡者、受傷者舉辦超薦暨祈福法會，

願有情離苦得樂。

中心法會將提前至上午八點舉行
增加晚上超渡場次

【參加超渡功德主】

可來信向中心索取空白超渡牌位
word電子檔繕寫完畢後
可回寄到中心信箱，
中心會協助列印牌位。
請於晚上12點前傳送。

日期	時間	法會內容
104/5/2(六)	08:00~12:00	中陰文武百尊薈供、燈供暨超渡法會
	14:00~17:00	中陰文武百尊灌頂法會
	19:00~21:00	中陰文武百尊超渡法會
因尼泊爾大地震死傷人數慘重，祈願如母一切有情免遭輪迴之苦，仁波切及多位僧眾特地為亡者、受傷者舉辦超薦暨祈福法會，願有情離苦得樂。
法會地點	台中市西區篤信街43巷20號5樓之1 (門鈴#501) (台中市瑪吉拉尊佛學會) 歡迎師兄大德攜帶水果、餅乾等供品供養三寶三根本。
尊貴的赤令貝久仁波切手機 0985-741-564

【中陰文武百尊簡介】

文武百尊即是一百位「喜樂尊」與「忿怒尊」之總稱。

其中喜樂尊即寂靜尊共四十二位，而忿怒尊共五十八位。

在中陰身階段的七七四十九天各有各特殊的曼達拉逐漸出現，散發出各種不同耀眼眩目的亮光及如雷響的怒吼聲，

只要行者能在中陰身階段認出便可解脫。

若未曾善加修持亦可因上師的加持力，而得理想去處不墮三惡道。

眾生在死亡後，多會經歷中陰（指死亡到投胎出生之間）的階段，在此時，亡者會有聽見種種巨大聲響，及見到強烈光明的體驗，這在大圓滿法中稱為「自性覺性現起中有」，是本然法音的顯現，如果不瞭解的話，這些聲光會使亡者產生極大的恐懼，使此等自性的顯現反而成為得渡的障礙，讓亡者錯失得佛接引的良機，飄蕩在中陰感受怖畏恐懼，隨業風流轉墮入無盡輪迴中。

自性文武百尊42位寂靜本尊住於自身心輪中，58位忿怒本尊住於頭部心輪中，如現世能接受文武百尊灌頂，往生後於中陰身第二階段解脫期，本尊依序顯現時，即能如理認識本尊，而不會感到恐懼、害怕，接受本尊的帶領往生淨土，故文武百尊的法不只是超度亡者，現世接受文武百尊灌頂亦為修行者首重之鑰。

《西藏度亡經》認為，光明就是生命的本質，死亡的中陰期如果沒有覺醒並接受來自光明的攝受，就會以生命的形式繼續表現生死輪回。

文武尊又稱為寂忿百尊。亦因於中陰身時顯現，故又稱為中陰百尊。　　

五蘊轉化之五方佛，五大轉化之五方佛母，四根四識轉化之八大菩薩，四觸、四時轉化之八金剛母，護四門之四忿怒明王，四見轉化之四忿怒母，度六道之六金剛共合計四十二尊，

皆由自身之根本寂靜，變相而成，即護門之忿怒尊，因能以面對寂靜尊故，亦能變為寂靜。

中陰文武百尊是寂靜四十二尊及忿怒五十八尊佛菩薩眾的合稱，這些佛菩薩聖眾並非存在於外境世間，而是我人自身本自具有。

具體而言，色受想行識五蘊清靜為毗盧遮那佛等五方佛，地水火風空五大清靜為五佛母，

眼耳鼻舌身意、末那、阿賴耶識等八識為八大菩薩，色聲香味觸法六境為女菩薩，五毒煩惱清靜為六道釋迦導師，此四十二尊住於心間。

忿怒五十八尊則為其智慧能力的作用，安住於頭頂輪。

每一位眾生都具與佛不二的覺性（佛性、明體），在死亡後法性中陰時覺性依次顯現為文武百尊，同時還有種種巨大響聲、強烈光明的體驗，大圓滿法中稱此為〔自心覺性現起中有〕。

如果不瞭解的話，這些聲光會使我們產生極度的恐懼，甚至會被諸忿怒尊嚇昏過去，使得自性顯現反而成為中有得度的障礙。

若能在活著的時候就熟悉或對其積有善根，就會知道這是死後中有的特殊現象，而消除對於各種幻化顯現之怖畏，屆時就可以得到靜忿百尊的加持而成就化身佛。

若是修行有素、不驚不怖當下認取文武百尊就是本覺自內明智的顯現，則當下可証報身佛。

蓮華生大士說，不修而成佛之法我獨有，而此中陰教法就是不修而成佛之法中的聽聞解脫。

八識智女八禽獸面毘舍闍女內門四獸首門衛女 28禽獸首瑜伽女。

【薈供的緣起與說明】

昔日蓮師與藏土緣盡，藏王臣民皆依依不捨，蓮師云：「我無來去，唯信我者，即現前說法。每月初十，我自來視諸弟子。」此即藏曆初十舉行蓮師薈供之緣起。

大成就者曾云：「如果這輩子你能趕上一次殊勝的薈供，那下輩子你的吃穿將不會有任何問題。」當然，薈供的殊勝功德不僅只在於吃穿。薈供是具足四種事業：「息災、增益、懷攝、降伏」的殊勝修法。而在藏地，所謂殊勝薈供，就是有成就的上師參加或者是再吉祥時間（藏曆初十、二十五），由全體具足清淨戒律的瑜伽行者舉行的薈供。

由於藏曆初十這一天，在藏地各大寺院都會舉行各種法會，蓮師的弟子們也會在這一天舉行薈供以祈請蓮師的加持，因為蓮師曾應允在這一天回來探視弟子，能在這一天舉行薈供，自然能獲得大的加持。而在藏曆二十五是空行日，是十方空行環繞虛空加持眾生的日子。

薈供可累積功德。若沒有資糧，不可能成佛；就連世間的富足與成功也需累積功德。薈供又稱薈供輪，所謂「薈」自有三方面的涵義：首先，瑜伽行者集聚修法。再來，將上師、本尊、空行、護法祈請至壇城。最後，召集六道茹母有情到壇城。而陳設資具飲食上供諸佛菩薩，下施六道眾生則稱之為「供」。  

薈供具足四種事業：「息災、增益、懷攝、降伏。」亦是密乘行者懺悔的一種殊勝方便。在薈供日，密乘行者要在壇城中，當著上座和弟子前，誠懇地懺悔戒律上的過失，並發願永不再犯，重受灌頂得戒，此法是三寶給予清靜律儀的方便攝持。

所謂「薈供」是對自身之佛壇城獻上薈供，故了解自身為佛之壇城即圓滿智慧資糧，獻上薈供即圓滿福德資糧，亦即能達成暫時與究竟的願望，其它亦能彌補並懺悔違背三種律儀，尤其是密咒誓言的衰損。必須在初十獻持明總集、二十五日獻空行母薈供的原因是：蓮師親口承諾會在初十時，真實降臨於具信祈請者面前，尤其在所有每月的初十日，過去蓮師都有神奇的示現，所以是很特別的日子。在薈供當日，每一位密乘行者都會在薈供的壇城中，至誠地懺悔自己與戒律相違的過失，令自己重得清淨。按密續的教典：已經破了三昧耶戒的弟子如果要懺悔，要先舉行薈供，然後在薈供的壇城中，當著上師和眾金剛兄弟的面前發露懺悔，並發願從此永不再造，求得上師的原諒後，再重受灌頂得戒。

因為自己以前惡業的力量，再加上今生的習氣，各種貪、嗔、癡、我慢、嫉妒的障道不斷地湧現在我們的心頭或者是環境中，使你執著它並且被它所左右著。懺悔可以使自己惡業的力量消除，使善業的順緣能夠增長，因此，懺悔和積資是非常重要的。總而言之，懺悔和累積資糧是不可缺少的。

【薈供的功德利益】

1. 積無量福德，可以延長壽命。

2. 能消除事業或人緣等的障礙。

3. 能迴遮別人以誅法或符咒加害。

4. 能迴遮地基主或天龍八部的加害。

5. 作一次薈供等同供養一切諸佛菩薩。薈供時，已經迎請三身壇城到修法所在地，經共修法後將所有供品轉化為甘露。因此薈供不只是一般的供養。

6. 蓮花生大士的初十薈供儀軌內提及：「作一次薈供後，若未造新罪，未來一定會往生極樂世界及蓮師淨土。」若能依持薈供的戒律及次第，蓮師所提的功德定會圓滿。

在清淨的佛堂及壇城前，擺設食子、水果、鮮花等供品，經由具德上師等僧眾修法加持，轉換成殊勝圓滿之無量五妙欲供品，迎請淨土和聖地之眾傳承持明上師，及寂靜、忿怒本尊（佛）、勇父空行（菩薩）、護法眾降臨聚會壇城上，納受享用供品；懺悔自己無始以來所犯之戒律、破三昧耶戒（誓言）等等罪過，祈請消除所有病痛災難、煩惱及所知等業障，暫時成就人天中所求皆遂願（如福慧增長、事業順利、障礙消除、脫離魔難）之福報，究竟成就持明（佛及菩薩）之果位。在密法本尊修法儀軌中，皆須修持薈供，以每月初十的蓮師薈供及每月二十五空行母薈供最為普遍，也可在聖地、節慶日、佛菩薩及殊勝傳承高僧上師之誕辰日及涅盤日作薈供。

歡迎十方大德隨喜準備供品，例如：牛奶、水果、餅乾、糖果等蒞臨參加，同霑法益。

【供燈的功德利益】

供燈的意義是要去除眾生的無明，並得到智慧，才能真正見到法性。有人能以清淨的發心，來完成這項深具功德的善行，於未來世必能因此證得佛果。供燈亦具有去病延壽，健康長壽加持的功德利益。點燈的功德於《佈施經》上記載：佈施燃燈之人將來天眼清淨，智慧明了。