磕十萬個長頭才算功德圓滿?!頂禮的十種功德!
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這是一群特殊的人，他們變賣家產，從家鄉出發，花費數月甚至數年時間，風餐露宿，五體投地，一步步丈量大地，風雪無阻，無論生老病死，前行是他們唯一的信念，直達他們 心中的聖城——拉薩，這就是朝聖，磕長頭到拉薩。

他們從小就熟悉了這樣的儀式。 他們生活在信仰之地，幸福，歡樂。
 磕長頭=作秀？
 每個到西藏的人都會訝異藏民對神靈的頂禮膜拜。 大昭寺、小昭寺、納木錯、318路線、青藏線上、一般沿著河邊，手戴護具，膝著護膝，沿著道路，不懼千難萬苦，三步一磕，直至拉薩朝 佛。 這種行為在我們這種見多了假乞丐的遊客看來，甚至還被質疑是在作秀！
 他們會偷懶吧？ 他們靠什麼養家？ 他們要走到什麼時候？ 走到拉薩都是很久遠的事，這麼磕頭乾嗎？ 誰想出來的？  ……不知道信仰的人太費解這種行為了。
 藏民們為了表示自己對神明的虔誠之心，全村男女老幼2百多人從家鄉出發，爬山涉水、風餐露宿、一路行等身禮，朝聖到心中的聖地拉薩大昭寺去參加薩嗄達 瓦節的法事活動，全程1488公里。 村民吉村說，全程大概要走上3個月……難道這就是你所理解的作秀？
 
你真的知道什麼是磕長頭嗎
 有一位記者問一位二十歲的藏族姑娘：
 “您在這裡磕長頭求的是什麼？內心求的是什麼？”
 姑娘答 “為了六道眾生能離苦得樂。”
 記者又問“不是為了自己？”
 姑娘答 “不是為了自己。
 
虔誠的藏民，磕長頭的總數可以達到十萬個，如果每天不停地做，每天一千個，也需要近半年時間。
 很多住在拉薩以外的藏民，因為在佛前發願，他們傾家蕩產，三步一叩首，從家鄉一路磕到拉薩（大昭寺），有時歷時幾年甚至十年，其中一些就在嚴酷的高原氣候 中，在漫漫長路中，在經過可可西里無人區、翻越高海拔的唐古拉山時離開人世…
 許多朝聖者在抵達拉薩後便不再離去，他們或做生意或給人做工，長年累月，慢慢組成了今日的拉薩或許你一輩子不去西藏，不去藏族居住地，但你需要知道有這樣 一群磕長頭的人。
 “磕長頭”是藏傳佛教信仰者最至誠的禮佛方式之一，為等身長頭，五體投地匍匐，磕長頭時兩手合十，雙手前直伸。 表示領會了佛的旨意和教誨每伏身一次，以手劃地為號，起身後前行到記號處再匍匐，如此周而復始。 信徒們認為在一生修行中，至少要磕十萬次長頭，磕頭時赤腳，這樣才算虔誠。
 
“磕長頭”分為三種：
 長途：行不遠數千里，歷時數月經年，風餐露宿，執著的向目的地進發短途：數小時，十天半月，如繞寺廟、神山等就地：其他都一樣， 只是不行步。
 
他們為了什麼
 藏區的牧民以一生能朝拜一次佈達拉宮和大昭寺為終生願望，他們辛苦勞作，積累財物，到了朝拜之時，卻不惜散盡全部家財，很多人不認同他們的做法，認為愚蠢之 極。 磕長頭，這些已經成為他們生活的一部分，累了就坐在旁邊休息，喝茶、吃餅子，聊天，曬太陽。 盤纏花盡便化緣，而人們也非常樂意施以援手，在他們看來能磕長頭去拉薩的人都了不起，以此為榮。
 而他們朝聖者中的大部分人臉龐都佈滿灰塵，額頭上有了一大塊明顯的繭子，有的因為磕出了血，又結成了黑痂；頭髮亂蓬蓬的，糾結成一團；有 的鞋前面還是張開了大口子，露出了腳趾頭；有的人身前的圍裙已經補了補丁，臟兮兮的。 但他們那一雙雙閃亮而執著的眼睛，還有那種平靜安詳的神情，讓人心生敬意。 他們每走一步都是匍匐朝拜，可以說整個路程是他們用身體丈量的。 導演陸川就說過：別看磕長頭的身上臟，他們的心是最乾淨的。
 
為什麼要磕十萬個
 藏民說磕上十萬個長頭才算功德圓滿。 而之所以要磕十萬個長頭，是因為當年宗喀巴大師成佛時，他所坐的地方生長出一棵菩提樹，有十萬片葉子，每一片葉子上面都有一個佛像，所以他們 要把這十萬個佛像都拜到。 為了不計算錯誤，信徒們在磕長頭時都拿著一串佛珠計數，還有石子、青稞一類的計數物件等。 磕完這十萬個長頭，年輕人要用三個月的時間，老年人要用半年多。
 
 假如死在路上 那一定是極有福報
 走在川藏公路，你也總會看到很多的朝聖者，他們一路艱辛，泥石流、塌方、雪崩，都會碰上。 以前交通極為不便，醫學也不發達，磕長頭的人生病了就只能忍著，死在朝聖路上的並不罕見，但是朝聖者看得很淡：死在路上是佛把他們收去了 ，也是很榮幸的事。
 磕長頭如果死在路上，同伴會敲下他的一顆牙齒，帶到大昭寺，鑲嵌在釋迦牟尼殿前的柱子縫隙裡，表示死者已經到過這個神聖的地方了，按信徒們 的說法，如果死在磕長頭的路上，是最好的超度。

 如果按照要求如理如法進行頂禮，則有無量的功德。
 《佛說灌頂經》中說：“人如果在臨死之前，禮拜過十方三世諸佛，那他命終之後不論轉生何處，都將值遇佛陀；而且，千劫、萬劫乃至億萬 劫中所造的重罪之報，都將獲得解脫。”因此，即生中能作頂禮，是很有福報的。
 那麼，頂禮一次，有怎樣的功德呢？  《毗奈耶經》裡有一則公案：從前，一位比丘頂禮有佛陀頭髮、指甲的佛塔，阿難尊者請問世尊他頂禮的功德，世尊答言：“他這樣頂禮一次，將獲得自己身 下所壓面積，直至金剛大地以上所有微塵數量的轉輪王位，然而，這還不能達到其頂禮功德的邊際。”
 這是如法頂禮一次的功德！ 想一想，每一個微塵就是一個轉輪王位，這個數量是不可思議的。  《業報差別經》裡也有一個類似的教證：“禮佛一拜，從其膝下至金剛際，一塵一轉輪王位。”
 此外，《業報差別經》又講了頂禮的十種功德：
 一、得妙色身：頂禮的人，生生世世獲得妙色之身，相貌端嚴。
 二、出言人信：頂禮的人，凡是你所說的話，都會受到別人的信任。
 三、處眾無畏：頂禮的人，處在眾會當中無有畏懼。
 有的道友在幾百人面前作個講考，手就發抖，這就是前世不頂禮的果報。 所以今生一定要頂禮。 今生頂禮了，下一世抽到你講考，手就不會抖，臉也不會紅，腳也站得穩，那樣的話，多有信心啊！
 不過，這種講考方式，是一種很好的訓練，訓練多了就好了。 最重要的還是多看書，不看更緊張。 如果看好了，心裡有點把握，那即使一上來有些緊張，但過一會兒就好了。
 四、諸佛護念：頂禮的人，會得到諸佛菩薩的護念。
 五、具大威儀：頂禮的人，不論出家、在家，行為如法，並具有令人生信的威儀。
 六、眾人親附：頂禮的人，會有很多人親近你，那樣你就不會孤獨，不會因為沒人理而痛苦。 有些人誰都看不慣，誰都討厭，這也是前世不禮佛所導致的。
 七、諸天愛敬：頂禮的人，連天人都愛戴、恭敬，並且時時保護著。 這樣的話，也不一定要特意地供護法神，天天“梆梆梆——”，常修頂禮的話，護法神自然會護念你。
 八、具大福報：頂禮的人，將獲得大的福報。
 九、命終往生：頂禮的人，命終以後會往生淨土。
 十、速證涅槃：頂禮的人，將迅速獲證涅槃。
 這十種功德不是平常的功德，因此說頂禮是不共的善法。 哪怕禮佛一拜，也有不可思議的果報。