尊貴索達吉堪布

佛陀曾規定在寺院門上應繪畫六道輪回圖

索達吉堪布

不要說真正轉生地獄親眼見到那些景象，哪怕是僅僅看到地獄的圖畫，也會令人恐怖、畏懼，萌發出離之心。因此，佛陀曾規定，在寺院門上應繪畫“五分輪回圖”。

 

關於五分輪回圖的由來，《毗奈耶經》中記載：給孤獨長者供養佛陀精舍之後，覺得沒有彩繪不太莊嚴，於是就去問佛是否該畫些什麼。佛陀告訴他，寺院門上畫五分輪回圖；醫院裡畫佛陀親自照料病人的像（慈濟醫院就是這樣，應該是按這個戒律來的）；自己臥室中畫白骨骷髏，以斷除對身體的貪執（泰國就有這種傳統）；……

 

還有，《毗奈耶經》另一卷中說，目犍連遊歷五道時，見眾生感受各種痛苦，回來為大眾廣為宣說。佛陀得知之後，告訴大家：“不是一切時處常有目犍連的，今後應在寺門上畫輪回圖，以令眾生對輪回厭離。同時，比丘要坐在寺院門口，若見有人來朝拜，應為他們解說生死輪轉的因緣。”

 

在我們藏地，幾乎每座寺院的經堂門口，都有五分輪回圖。而在漢地，大多數寺院沒有畫這個，只有九華山和普陀山的一些寺院，塑有令人毛骨悚然的地獄造型。你們以後住持寺院時，在門口畫上好不好？這個真的很重要。至於怎麼畫，《毗奈耶經》裡講得很清楚。

 

龍猛菩薩在《親友書》中也說：“即便見聞地獄圖，憶念讀誦或造形，亦能生起怖畏心，何況真受異熟果？”即便是耳聞地獄的故事，眼見地獄的圖畫、塑像，或者憶念地獄的痛苦，尚且都會心生怖畏，何況是墮入地獄親身感受痛苦了？大家也知道，人間的監獄已經夠恐怖了，但地獄遠遠超過這個。所以，有正知正念的人在了知地獄的痛苦後，一定要避免造惡業。

 

當然，也有人因為邪見深重，再加上前世善根薄弱、今生教育環境的影響，聽了這些後不以為然，只是把它當成神話故事。但你相信也好、不信也罷，因果絕對是無欺的，只要自己造了惡業，必定會感受相應的苦報。因此，在座的道友應對地獄生起恐懼心，有了這種心，今後才會謹慎取捨。

 

 

《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷17云：“給孤長者，施園之後作如是念：若不彩畫，便不端嚴，佛若許者，我欲莊飾。即往白佛。佛言：隨意當畫。聞佛聽已，集諸彩色，並喚畫工。報言：此是彩色，可畫寺中。答曰：從何處作，欲畫何物？報言：我亦未知，當往問佛。佛言：長者，于門兩頰，應作執杖藥叉。次傍一面，作大神通變。又於一面，畫作五趣生死之輪。簷下畫作本生事。佛殿門傍畫持鬘藥叉。於講堂處畫老宿苾芻宣揚法要。於食堂處畫持餅藥叉。於庫門傍畫執寶藥叉。安水堂處畫龍持水瓶著妙瓔珞。浴室火堂依天使經法式畫之。並畫少多地獄變。於瞻病堂畫如來像躬自看病。大小行處畫作死屍形容可畏。若于房內應畫白骨髑髏。是時長者從佛聞已，禮足而去。”

五分輪回圖：又名六道輪回圖。圖下方是地獄、餓鬼、旁生，中間是人與非人，上方是天界。

《根本說一切有部毘奈耶》卷34云：“爾時，薄伽梵在王舍城羯蘭鐸迦池竹林園中。時具壽大目乾連於時時中，常往捺落迦傍生餓鬼人天諸趣，慈湣觀察。於四眾中，具說其事……爾時世尊告阿難陀：非一切時處常有大目乾連，如是之輩頗亦難得，是故我今敕諸苾芻，於寺門屋下畫生死輪……應差苾芻於門屋下坐，為來往諸人婆羅門等，指示生死輪轉因緣。”