為何要生起菩提心

夏壩仁波切

《華嚴經》中說：

 　　“若能發起菩提心　則能勤修佛功德

 　　　若能勤修佛功德　則得生在如來家

 　　　若得生在如來家　則善修行巧方便

 　　　若善修行巧方便　則得信樂心清淨

 　　　若得信樂心清淨　則得增上最勝心

 　　　若得增上最勝心　則常修習波羅蜜”

 

　　“若能發起菩提心，則能勤修佛功德。”這句話，平平常常的一句話，內容可不一般。是說，如果真正能夠生起菩提心的話，那麼佛現在擁有多大的功德，將來你就可以達到多大的功德，也就是說你將會成為佛的。反過來說，如果你沒有修成菩提心的話，那你就沒有成佛的可能。因此，菩提心就是證得佛陀果位的最核心的因。

 

　　“若能勤修佛功德，則得生在如來家”，就是說，若能勤修佛的功德，就會變成佛子，也就是變成菩薩了。聲聞、緣覺也是佛的弟子，怎麼不叫佛子呢？這就像國王兒子眾多，但太子只有一個；佛的弟子雖然很多，但是將來繼承如來家業、堪成佛之果位者唯有菩薩。

 

　　“若得生在如來家，則善修行巧方便”。如果你發心成了佛子，則一切善巧方便的修行你都會修，佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六波羅蜜與“四攝”等等，你就都會修。方便就是方法，得到佛果位元的方法，你都會做。

 

　　“若善修行巧方便，則得信樂心清淨”，如果你修一切方便善巧的菩薩行道，就能夠生起真正的信樂，對佛法的精進心或者信樂心，皆清淨而堅定。

 

　　“若得深心妙清淨，則得增上最勝心”，由於你對證得佛的果位的信念非常強烈，對佛的功德和佛利益眾生的廣大悲心，生起極大的信樂和清淨之心的緣故，你速速證得佛陀果位的這種增上心就將越來越強大。

 

　　“若得增上最勝心，則常修習波羅蜜”。由於你速證佛陀果位的信念日益堅固，所生起的殊勝增上心越來越強的緣故，你必然會主動、經常、精進地修行波羅蜜。所謂“波羅蜜”就是到達彼岸的方便，斷除輪回的方便，破除一切我執和法執的方便，萬法自性皆空的智慧，亦即到達彼岸之法。這就是為什麼要發菩提心的第一個原因。

 

　　第二個原因是

 

　　“若無菩提心攝持，出離不成無上覺，

 　　　圓滿安樂之因故，智者應發菩提心。”

 

　　如果沒有菩提心所攝持的話，也就是若沒有生起菩提心的話，即便你有了真正的出離心，也不會得到佛的果位。因為出離心最大的作用，只是讓你清淨學佛，脫離苦海，證得涅槃，但並不一定是佛陀的果位。比如聲聞、緣覺的阿羅漢果位也叫涅槃，但這距成佛尚差十萬八千里。唯有發了菩提心之後，才可能繼而成佛。也就是說，不僅僅要有出離心，更具有決定意義的是要發菩提心。因此智者皆重視修習“發菩提心”，即為了解救一切眾生，而要以最快的速度證得佛陀果位元。這就是為什麼要生起菩提心的原因。