尊貴索達吉堪布

 貪欲毒藥害凡夫，無執菩薩轉道用 

《修心利刃輪釋·第二課》   索達吉堪布講

《佛所行贊》雲：“貪欲火焚心，正法生則難，貪欲求世樂，樂增不淨業。”意謂：貪欲之火能焚燒自相續的善根，故產生正法非常困難，因為欲火導致追求世間的安樂，在安樂越來越增長時，不淨業就會不斷增加。因此，若無法對治自相續的貪欲之毒，要想戒律清淨、精進修法也是不可能的。就像烏鴉誤服毒物後，會斷絕命根一樣。究其原因，以自私自利心怎能調伏、化解貪欲之毒呢？反而言之，誰有調伏貪欲之毒的能力，誰就是真正的菩薩。

 

從本論可以看出，面對貪欲之毒，不同根機的眾生結局並不相同。比如：懦夫或鈍根者，因為不對治或者不能對治，最終以失敗而告終；而菩薩，卻能將之變為修道的順緣或轉為道用。佛陀在《慧上菩薩問大善權經》裡面講[1]：有一位菩薩叫焰光，他在寂靜地已經修行了420萬年。後來到城市當中，一位女子對他生起貪心，祈求與他一起生活，若不答應就準備自殺。最終他生起悲心，與她一起生活了12年，不但沒有增上罪業，還清淨了業障、圓滿了資糧。

 

可見，同樣是貪欲之毒，自私自利者務必斷除，而沒有自私自利心的菩薩，卻不一定需要這樣。正因如此，密宗才有雙運的修法。但是這種修法，一般的修行人行持，卻會破別解脫戒、菩薩戒、密乘戒，而毀壞自他，就像烏鴉吃毒會喪命一樣。若以此為藉口，讓佛法遭受誹謗，過失就無比巨大。所以，不具備相應條件者，絕對不能行持。若是像孔雀那樣的菩薩，也沒有必要一概否認。在世間，很多持明者和瑜伽士，都有修持此法的能力，他們不但不會造惡業，反而成為積累資糧的因。

 

不過，在藏傳佛教中，行持此法的人非常罕見。在座的可能有幾百位道友，已經在藏地求學十幾二十年。但在藏傳佛教的清淨寺院中，真的通過雙修或雙運的方法來修持的有沒有呢？可能大家都沒有見到過。其原因就是利根者並不多。

 

前段時間，我在香港參加佛教研討會，有些學者問香港理工大學的佛學會會長一些藏傳佛教的敏感話題——雙運和降伏。當時會長回答：“雖然我沒有去過藏地，但據我瞭解，在藏傳佛教的清淨寺院中，根本沒有修雙修法的。”他的上師是劉銳之，劉銳之的上師是敦珠法王。他說：“敦珠法王確實有空行母，但他的弟子並沒有這樣行持。”

 

當然，極少數利根者行持此法也是允許的。顯宗當中也講：“煩惱即菩提。”為什麼貪心、嗔心等煩惱是菩提呢？這是因為一些大德能夠認識它們的本