鬼世界詳細揭秘(1)

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鬼世界詳細揭秘(1)

仁清法師

特別提示：本文轉載自藏如意博客—美是心的莊嚴，原文標題為《道次第學習：知鬼道解鬼因，聽仁清說鬼》

仁清說鬼

（根據視頻整理）

3-1

    我們今天講的題目是說鬼，說說鬼，接下來的資料是關於鬼的描述。就是根據佛經上對鬼道眾生的介紹，我們來介紹一下鬼道的情況。
    長阿含經卷第二十，是這樣說的。佛告比丘：一切人民所居舍宅，皆有鬼神無有空者。
    知道佛經當中說的含義，我們能夠樹立起佛教的正知見，對於我們的佛弟子，不懂佛法的佛弟子的一些說法，我們能夠正確的去辨別。“一切街巷四衢道中，屠兒市肆及丘塚間，皆有鬼神無有空者。”就是一切人所居住的房屋宅舍，皆有鬼神無有空者，從這句話上我們可以看出來，鬼神啊，是和我們同時生活在一個空間裡，只不過是我們人，由於障礙重，業障重我們看不到它而已。
    根據佛經上講，鬼能看到人了，因為鬼有五通，這是它的“報通”。一些聖者也能看得到，聖者看的鬼神跟人啊，無非像我們的東西鄰居一樣，老張老王老李一樣。佛菩薩是慈悲的他不認為鬼是可怕的，他也不認為鬼是可恨的。佛菩薩看鬼是一類眾生，看人也是一類眾生就像看我們是鄰居一樣。一切街巷四衢道中，就是我們說的馬路上、巷道中、田野間、一些路上。“屠兒市肆及丘塚間”，屠兒就是一般說的屠宰場，為什麼屠宰場也有鬼集聚呢？接下來我們講鬼道的時候，可能有一種吸血鬼，屠宰場血腥味濃啊，有流血的因緣啊，所以吸血鬼集聚多。所以一些屠兒市肆，市肆就是市場，貿易的市場，及“丘塚間”，丘一般是高低不平的荒野，塚是墳墓“丘塚間”。

根據佛經上講，這個荒野墳墓叫鬼神村，樹林是鬼神村。神村有好多種，這不展開，有鬼神無有空著。“凡諸鬼神皆隨所依即以為名”，“依人名人依村名村依城名城”。個依是依靠的依，這樣的鬼神一般自己沒有自己的名字，他的名字是以所依處命名的。是這樣，所以經上講到山神、河澤之神、樹林之神、藥草之神、石神石頭的石石神，包括了方神、城隍土地，這都是以所依處而命名的鬼神的名字。

佛告比丘：一切樹木極小如車軸者，皆有鬼神依止無有空者。一切樹木上，如果這棵樹長到像車的軸這麼粗的話，包括以上粗的話，這棵樹上極有可能有鬼神依附著。那麼他們叫什麼鬼神呢？名字就叫樹神，他們名字可以叫做樹神，就是這個含義。這是在說鬼之前從長阿含經上給大家念的一段經文，讓大家明白。只要你們聽了這段經文，然後他們再有不如法的說法，不至於把我們嚇到了。

下面是根據佛教當中的“法苑珠林”卷第六，描述的關於鬼神的情況。“法苑珠林”可以這樣說，是佛教內部的百科全書。很多高僧大德，就把“法苑珠林”認為是，佛教的百科全書。在卷六當中有對鬼神的描述，一共分十一個部，十一個部，在這裡給大家念一下哪十一個部：

第一個是述意部，就是講到鬼神的特點，鬼神的總體特點是什麼，這是述意部描述的。

第二是會名部，會名部是，我們叫它鬼道，那麼鬼道到底叫什麼，為什麼叫這個名字。

第三是住處部，鬼神到底住在哪裡，正住在那裡，散住在那裡。

列數部，鬼神有多少種，多少種，一種一種的列的很多。

接下來是業因部，業因部就是，眾生造了哪些業因能夠墮落鬼神道。

再就是身量部，身量部是他們的長相，長短大小高低。

壽命部，壽命多長。

接下來好醜部，他們的長相什麼樣。

接下來是苦樂部，裡面包括了餓鬼，包括了有才鬼、少才鬼，無才鬼、大力鬼等等。

還有貴賤部。

還有舍宅部，舍宅部是講到鬼神的住處，他們的住處包括宮殿，有的有宮殿，有的沒有宮殿。

先講述意部，述意部法苑珠林是這樣講的：“夫論鬼神之法，特喜妖邪，冥密之中偏多罪戾，或處幽岩，乍依高隴絕澗深叢之裡，荒郊芿野之中，異種音聲，特奇形勢，搖動凡識，恐怖愚情，假使威光，虛為怪相”。

這是鬼神總體的特點，這個總體的特點，只是這樣念的話，大家可能不容易明白什麼意思，給大家翻譯過來是這樣：鬼神的特點大多是這樣的，他們特別喜歡妖裡妖氣，特別喜歡妖裡妖氣，邪而不正，在不為人類所知的，暗冥隱秘的生活裡造了許多的罪過，做一些見不得人的事情，他們多數在幽陰寒氣襲人之地，或棲息于高山峻嶺，深山叢林，雪碧原水之間或是在荒郊野外雜草叢生之處，也可以這樣說，雖然鬼神和人同時生存的，但是他們選擇的往往是高寒之處，陰暗之處，陰冷之處，人少的地方。所以在經上呢，剛才講到在經上說，在荒草野坡樹林，墳墓之間往往是鬼神之村，鬼神之村是什麼含義呢？是鬼神居住比較集中的地方，佛經是講到為鬼神之村。他們的特點是，經常發出各式各樣奇怪的聲音，搞怪嘛，或顯出各種奇形怪狀而來，以動搖凡夫的意識，以動搖凡夫的意識，就是擾亂人確實是擾亂人，以恐怖愚蠢的夫子，他們製造出各種鬼神光芒，變化出怪異的形象。

鬼神有五通，他們能變化，我在大悲咒的講義上也講到過，比方說，我們供養護法或者鬼神，他們有的是隨著我們的念力感召他們，馬上現前，因為他們有五通嘛。可以說他們不用買車票，一請他，如果相應了刹那間皆到，鬼神有一種是化現，化生的，這是鬼神的特點。

第二是會名部，會名部念完了給大家解釋鬼神到底叫什麼麽名字。雲何名鬼道？鬼神到底叫什麼名字，如立世論雲：鬼道名閃多，為閻摩羅王名閃多故，其生與王同類，故名閃多。在“例事論”當中，說鬼道他的名字實際叫閃多，這是佛經上講的。鬼道是我們比較通俗的稱謂，它叫閃多，為什麼叫他閃多呢？因為閻羅王的名字就叫閃多。鬼道所有的眾生于閻羅王的果報有相似之處，就是他們是同一類的眾生，所以說鬼道一切的眾生統統叫閃多，閃電的閃多少的多。複說此道與餘往還善惡相通故名閃多。鬼道的眾生與餘往還是什麼意思呢？鬼道的眾生他也能上天他也能入地，他有神通，能夠與人有所接觸，也能與天有所接觸還能與地獄眾生包括畜生道有所接觸，所以說能夠與善惡相同，所以叫做閃多。閃多是印度話。

鬼道還有一個名字叫什麼呢？問何故彼趣名閉戾多。閉戾多在楞嚴咒上看到過沒有，楞嚴咒上有個閉戾多是吧，這個閉戾多就是鬼道的名字了，鬼道的統稱，那麼為什麼鬼道又叫閉戾多哪。這個在設施論上有解釋，如今時鬼世界王名琰摩，但是現在的鬼王世界是叫，閻摩羅王叫閃多，但是劫初時代的鬼王世界，他就叫閉戾多，最早的鬼道的國王，也就是說閻摩羅王，他叫閉戾多，所以從那個時段引用下了，所以鬼道一切眾生也叫閉戾多。實際上我們現在來講，認識到鬼道正統的有二種名字，一個是閉戾多在早的名字，現在也在用一個叫閃多，是這樣的。

也有的說，鬼道是由於在身體語言及心理上，不停的造作吝嗇貪婪之惡劣行為，因此而生的鬼道上去，結果獲得饑餓口渴的報應，鬼道的眾生最大的特點，就是身口意的造作，非常的吝嗇和貪婪、慳貪，這個慳貪實際上是兩方面的含義，慳者不施就是不去佈施，拿著自己的財看得很重，捨不得佈施這叫慳，貪那就是祈求別人的東西，用我們現在的話說就是我的是我的你的也想是我的，想是我的，這是慳貪嗎？我的東西你想用門也沒有，這是我的這是慳，貪嗎你那個是不是我那個，我看你那把茶壺像我的那，別人的茶壺像他的，慳貪就是這個意思啊。

所以說鬼道眾生往生到鬼道以後，經常感的饑渴的業報，饑渴的業報，所以佛教經典當中，又把鬼道以餓鬼來命名，就是餓鬼道，以餓鬼來代替他們的名字，就是這樣啊。經百千歲不聞水名豈能得見，經百千歲不聞水名何況是見到哪，這一點在說鬼的後半部，就有一個經上的實例，我們再展開講。

況複得觸，名字也不能得問，也不能得見，何況是拿得到，能夠享受的到呢？就是這個意思。或有腹大如山咽如針孔，雖遇飲食而不能受，有的鬼肚子大如山，那個咽喉像針孔一樣，偶爾遇到飲食也不能享用。這個在講到鬼道，內障外障的時候就講到了，在這裡不展開。

也有人說鬼道是經常，被諸天驅遣服役，經常為諸天奔走勞動所以叫鬼。鬼嗎，有一部分鬼呀。在底下能講到，有一部分鬼他能上天，能到玉皇大帝那的第二層天，他到那裡去幹什麼呢，是為諸天神驅遣勞動，所以這一類眾生叫鬼。而能夠上天的這一道的鬼呢，這種鬼呢，是鬼道當中比較有威力的，比較有福德的鬼。鬼的差別比人的差別還要大。

也有人說，有希望所以叫做鬼，有貪就叫做鬼，所以這個鬼涵蓋了很多的含義。因為在六道裡面，沒有其他道眾生比鬼更有貪求希望心，其他道的眾生，相比鬼道來講，鬼道的眾生貪欲心要強，是這個意思。

在婆沙論裡面說，鬼啊，很心虛膽怯、怖畏。鬼還有個最大的特點，就是心虛、恐怖，裡外不實，表裡不一就是這個含義。

餓鬼也叫希求鬼，因為他們經常的向人，或其他眾生祈求飲食用以活命。因為鬼道有一種餓鬼，這種餓鬼由於果報的現前，常常刹那刹那被饑渴所煎熬著，由於這種果報，所以他們刹那刹那，都想從別處得到吃的喝的。所以說又把這類眾生稱作希求，希求就是鬼類的一個特點，所以叫希求鬼，這是鬼的名字啊。

接下來講鬼道的住處，在婆沙論裡面說，餓鬼有二住，一是正住二是邊住，餓鬼道有二種住處。第一是正住，第二是邊住。實際在很多經典當中，對餓鬼的住處有不同的論述。剛才那個論點中是這樣講的，此閻浮提五百由旬之下有餓鬼界，被閻羅王領是其正處。閻浮提就是咱們這個娑婆世界之下五百由旬，一由旬在佛經當中，我們現在把它認為是四十華里。實際在歷史上有四種翻譯，一種是八十華里，一種是六十華里，四十華里，三十華里，我們現在多採用四十華里。按照娑婆世界，五百由旬之下有餓鬼界，被閻羅王領是其正處，娑婆世界底下五百乘以四十華里深的地方，有餓鬼界，實際上就是有餓鬼的世界，被閻羅王領。就是閻羅王是他的國王，在那裡統領餓鬼道。這是論典當中講的他的正住之處，有正住有邊住嗎。

善生優婆塞經上也是這樣說，經上說五百由旬的下面有閻羅王的鬼城，這個鬼城啊四周圍有七萬五千由旬，四周圍有七萬五千乘四十華里，閻摩羅王帶領鬼眾住在裡面。在五道苦經裡面說，有一部經叫五道苦經，五道苦啊，講到六道輪回當中，六道輪回有時候翻譯成五道，因為把阿修羅道分解了，有的說六道有的說五道，五道苦經裡面說：餓鬼大多集中住在二座鐵圍山中間，所以有偈語是這樣形容他們的：鐵圍兩山中間，不能得見日月光芒，餓鬼集聚於其中，以便償其宿世罪業。這是五道苦經　，這是講的鬼道的正住，接下來講鬼道的邊住。

婆沙論說，也是有二種，一種是有威德二是沒有威德的，有威德的是住在，山谷或住空中或住在海邊，皆有宮殿果報過人，有威德有福報的，或者他們住在山谷，可能被我們俗人當做山神，或者被我們俗人當做，某個地方神靈供著，因為有宮殿嗎，他們有宮殿，他們可能我們看不見，但事相有可能和我們相應，和我們人世間相應。比方說某某山神，可能有些信佛的信迷信的，就給某個山神蓋了一座山神廟，某個地方的土地神，可能就有人給他蓋了一座土地廟，他是相應的，即使這個山神沒有人給他蓋什麼廟，根據他們的果報來看，我們看不見的宮殿他們應該是有，就是這樣。即使是我們給這個山神蓋了一座廟，如果這個山神，沒有那種威德和福報，他也不能享用，就是這樣我們應該這樣看待，或住在空中或住在海邊，皆有宮殿果報過人，他這個福報有時會超過人。因為鬼有五通，這是他的果報。。

彼無威德者或依不淨糞穢而住，沒有威德的一類鬼，或者依不淨糞穢而住。不淨糞穢，可能我們大家有個這種經歷，或聽過這種事例啊，有的人走到一個，非常不乾淨的地方，回來以後他身上起了一層疙瘩，有沒有？或者是走到不淨的地方，回來以後不知道怎麼回事病了，或者昏沉做夢，或者乾脆就民間說的那種掉魂了，哎對反正不舒服，不乾淨的地方不淨潔。在這裡講到了沒有威德之鬼，往往依附這不淨的地方，或者是糞穢而住。

說一句你們不要害怕，我們的廁所就是，鬼神之村，這是經上說的，懂不懂？所以經上講，我們威儀上講，上廁所的時候三彈指，入廁之前，“啪”“啪”“啪”三彈指，懂不懂？現在有人彈不響，就拍手“啪”“啪”“啪”，這是入廁之前。進入廁所之後，登上廁所了，要對著底下“啪”“啪”三彈指，什麼意思？或者是拍或者是彈，它叫三彈指，現在很多人彈不響就拍手，對彈指嗎，哎就這樣，這叫三彈指，為什麼知道嗎？就是因為這個原理，懂不懂，就是因為這個原因。所以為什麼我們要看佛經，就是明白道理，很多民間的人不信佛的人，往往就是他們遭到一些不測之後，找不到原因，哎怎麼回事，小孩突然之間發燒了，他二大娘說掉了魂了，為什麼掉了魂了呢？為什麼去了一個地方，回來渾身紅腫呢？找不到願意為什麼，假如說我們去廁所了，對著廁坑“啪”“啪”三彈指，這就避免了一些衝撞，對餓鬼的衝撞懂嗎，這是經上告訴我們的。不但告訴我們廁坑，就是無德之鬼的依附之處，還告訴我們入廁要三彈指，這不經上告訴我們的嗎，是那個道理吧。

在某一個地方，有一個法師做超度，。。。。。。，撒那個米呀，做了十幾年的焰口了很熟了，突然間遇到一個因緣，那一種因緣呢，放焰口的時候往外佈施那個米，撒那個米，他這個手抓了一把米就往外甩，這把米像饅頭一樣粘到他手心上，一粒不掉，奇怪不奇怪？就碰到了，所以說就怕碰巧了，我們有時候，做的很到位，都不見得能完全避開這種違緣，假如我們不懂，再加上不知道怎麼處理，可能就經常犯這種違緣，當我們冒犯了他們的時候，他們不舒服我們也不舒服，所以只能找，他二大娘的黃奶奶看看了，沒辦法了嗎，對不對？

所以說人不太走到的那種深山老林，或者是有腐草爛木啊，或者我們經常倒垃圾的地方啊，大家都上哪倒垃圾都上哪倒垃圾，並且是垃圾裡面，有些爛蘋果啊，吃的散發的那個味，可能無威德之鬼就在那，那就是他們的村。在這教給大家一個方法，當然我們佛弟子，可能不會經常有這種因緣。

那次我和師父們去萊蕪一個寺院，去了以後，走了一個大家都不經常走的小道，我在前面就“啪”“啪”彈這直向前走，後來師父問幹嘛哪你，彈的指是警策，彈指嘛有警策之意，有允許之意，有讚歎之意，懂不懂？有三個含義。比如說你講你的心得體會，我聽的很高興，“啪”一彈指讚歎，嗯這一段好，讚歎或者開許。開許是什麼呢？比方說你問我，師父我那個事能不能做，或者怎麼樣怎麼樣可以吧，我要不說話一彈指，可以的開許了。還有一個警策，警策是什麼意思呢？我看你要困了，彈指啊，昏沉，出定吧，實際上這個警策的作用。在一個特殊環境之下，我們要用的話，在一個特殊環境之下，我們要用的話，就是有警策的作用。就是讓那些依附著不淨而住的鬼神，叫他們躲一下，互相的不干擾不衝撞，是這個意思。所以我們要通過經典當中，誦經看經通過經典當中掌握一些方法，明白不？是這個道理吧。

或者是依草木塚墓而住，草木就是荒草野坡，荒草野坡，塚墓就是墳墓而止，或依屏廁故區而居。故區，再就是農村常年不住的房子，這裡邊也有，新房子也有，無非說就是常年不住的那種更厲害，什麼老鬼了，是不是？皆無舍宅果報劣人，這是沒有威德的鬼，他們自己沒有可居之處，所以說到處依附而住，到處依附而住，他們的果報比人慘多了，就是這個含義。

也沒有住的也沒有吃的非常慘，而往往附體惱人的，或者是禍害人的，或者我們衝撞他不讓的，往往都是果報不如人的這種。有很多民間的所謂的附體，附體的那種東西，不管他是什麼奶奶也好，什麼爺爺也好，往往比人是慘的，可以說他是通過附體這種形式，而獲取點吃的用的或住的。他是這個含義，真正的天神，非常有威德的，比方說玉皇大帝，玉皇大帝在天上，刹那刹那享受他們的娛樂，這是他們的果報。不可能到一個老太太家落座看病，一個老天太好幾年都不洗一次臉，鼻子經常騰愣騰愣的一擦，她能說玉皇大帝附體了，玉皇大帝看到咱們這個世界，是腥臭難聞的，天人看到我們人世間腥臭難聞，天人說人間那種臭氣沖天，就是臭氣沖天就是說的我們，知道嗎？你說他能為了老太太一個蘋果，下來了，騰愣著個鼻子，他給我們看病，是不那意思？

所以我們正確理解，當我們解釋了鬼神的特點，大家對我們的一些做法，包括一些不如法人的不如法的說法，包括民間的一些不如法的事情，你們心裡很明朗。你們心裡很明朗！

在論典當中說，四天下中悉有鬼住，四天下中悉有鬼住，東西二方有威德無威德鬼，四天王天知道嗎？我們往上，一共是豎直的二十八層天，我們第一層上面的天是四天王天，四天王包括以下都有鬼神居住。這裡講到，“東西二方有威德無威德鬼”，這個東方這一洲，西方這一洲，都是也有威德鬼，也有無威德鬼。北方，北方就是北天王那裡，唯有威德鬼住，就是只有有福報有威德的鬼住，沒有無威德鬼住。因為北方他們那個果報非常殊勝，乃至忉利天中亦有威德鬼神住。應彼諸天所驅使故，自上諸天更無住處。到了忉利天天宮，也可以說是到了玉皇大帝那裡以後，也有有威德的鬼神居住。不過這一類有威德的鬼神，是被諸天神所驅使和奴役。從第二層天往上就沒有鬼神了，就沒有鬼了，只有天人了。所以民間說的那個鬼神，神仙和鬼分不開，佛經當中的鬼，他僅限於第二層天往下的鬼神，再往上就是純粹的天人，天人和鬼神是不一樣的，這是鬼神所住的地方啊。

接下來再講列數部，列數部都是有哪一類鬼神，每一類不同的鬼神，到底是有哪類不同的特點？依正法念經說，餓鬼呀，這是講到餓鬼了就是鬼道，大數有三十六種。行因不等受報各別。雖然都叫鬼道，但是因為種下的因不一樣，那麼他們的果報也有所差別。在這裡有個列舉：

第一是鑊湯鬼

鑊湯鬼這種鬼生前受人雇用而殺生，所以受在鍋內被煎煮的果報；或受別人的託付，暫代別人保管財物，結果到期不還給對方，因此受鑊湯之報。

鑊湯之鬼，這種鬼，就是經常在鍋裡煮著，經常在鍋裡煮著，受那種苦報。這種鬼是怎麼來的呢？就是生前受別人委託，代為保管財物到期不還，代為保管財物到期不還，這種就是一類；還有一類是生前受人雇傭來殺生。

這兩種我們都能接觸到，我曾經講過因為我很少出去逛街，有時候看到市場哪個市場頭上，有些大牌子看板，說是專殺活雞，專殺活雞，看到過沒有，市場上，我就問他們這是什麼意思他們說，因為是禽獸市場別人買了雞以後想殺不敢殺不會殺，想拔毛也能不利索，有的想盤雞也盤不好，就專人有幹這個的，那麼我買了個雞以後，叫這個專人給我殺掉，盤好洗淨，收一元錢，一天他能殺幾百隻，能掙幾百元，這就是職業殺手一樣嗎，實際上就是職業殺手嗎。這種職業殺手，死後墮落到惡鬼道的話，他就會成為鑊湯鬼，就是在鑊湯中煮著煎熬著。

還有就是代為保管財物到期不還，據為己有了。歷史上有，文學作品上有，去年我認識一個教練，這個教練是駕校的教練，談得比較投機，他就說他爸爸剛去世，讓我超度一下，怎麼死的哪？他爸爸在濟南某一個地方，有一處房子，非常大，地點也是個繁華的地方，因為他們長期住在外地，他爸爸就讓他朋友住在那個房子裡，那意思就是你給我看家就行了，我也不要你的房費，你給我看家就行了，幾百平方的房子，結果沒幾年以後，他爸爸這個朋友，把房子搞成自己的了，然後又賣掉了，失蹤了你看吧，他爸爸再回來一看，這個東西變了主人了，一問人家那手續是合法的全的，他也不知道他這個朋友怎麼搞的，他意思我的房子住不著，讓你來住，並且不收你的房費，你看幾年以後成自己的賣了，他這朋友也失去聯繫找不到了，他爸爸一病不起了，慢慢慢慢死了。代為保管財物到期不還，鑊湯鬼！

第二是針口臭鬼

針口臭鬼是以財雇人殺戮，故咽如針鋒滴水不容也。

以財雇人令行殺戮，剛才那個是專職的殺手，這個是雇人殺生的人，比方說，我買了一個雞讓一個人屠戮了，這個我就是針口臭鬼，那個屠戮的就是鑊湯鬼，就是這個意思。

還有現在我們經常聽說的那種，生意啊同行啊，一看不行爭我的買賣，怎麼辦？找上人鬧他，找上人鬧他，雇人行兇，針口臭鬼！他的果報是咽如針鋒滴水不容，咽喉很細很細，像針鼻一樣，滴水難容啊就是，因為這種鬼經常感到饑渴，咽喉非常細，所以他沒有辦法，這就叫餓鬼。

第三種是食吐鬼

食吐鬼他只能吃到，有緣的話他只能吃到，別人吐出來的東西，懂嗎？別人吐出來的東西，那個饅頭放那他看不見，他也吃不上，別人吐出來的東西，有緣的話能得到，這就是食吐鬼，這就是果報。所以說，鬼道的果報比人的話差別是很大的。

夫勸婦施婦惜言無，積財慳吝故常食吐啊。

在古代丈夫勸妻子佈施吧，妻子說沒有不行，積財慳吝，掙錢了嗎掙錢了，積累了財富了嗎，積累了，也不佈施，也不供養，也不行善，這種情況常食吐也。食那種吐呢，經常吃別人嘔吐出來的東西，別人吐出來的東西，因為果報就是這樣，這我們大家一定要相信。

在一部經典上，可能是釋迦佛的一個弟子，因為他那個弟子證得阿羅漢果位了，證得阿羅漢果位有很多是有神通的，看到一個餓鬼娘倆在河邊找吃的，餓鬼嗎，明明有河水他看不到，找吃的。餓鬼這娘倆呢，就看到釋迦佛弟子目犍連了，就說尊者啊，我知道您有神通，我也知道您是聖者，您幫我看看我的丈夫上那去了，我的丈夫走了好長時間了，出去找吃的到現在沒有回來，目犍連問她你丈夫叫什麼，叫什麼什麼說了，因為目犍連本來就有神通，一說他能對上號了，行啊有機會我見到他，我就給他稍個信，讓他趕緊回來，孩子也餓了。過了幾天，目犍連用神通找到她丈夫了，找到她丈夫，她丈夫拄著根棍子，攥著個拳，到處瞪著眼找吃的，然後目犍連說你是不那個誰，他說是啊，那個尊者你上這來幹什麼，他說你媳婦和孩子在家等著你那，你不是出來找吃的嗎，你到底找到多少了，然後這個餓鬼丈夫就把手伸開了，他說尊者你看，好幾個月以前，有一個修行者，念了一句咒語，吐了一口痰，好歹沒化了，讓我抓住了，念了咒語佈施給餓鬼，吐了一口痰，他說好歹沒化了，如果不是個修行人，吐出的痰他都拿不到，因為這個修行人念了個咒語，目的就是佈施給餓鬼。我們佛教當中有種方法，我們大小便的時候，嘔吐的時候，擤鼻涕的時候，吐痰的時候，都可能念個咒語，佈施給餓鬼或地獄的眾生，我們有這個法，懂不懂，所以佛法非常圓融，佛法也非常非常完美。所以這個餓鬼丈夫說，幾個月以前，有一個修行者，吐了一口痰念了一句咒語，佈施給我們，讓我一把抓住了，到現在還沒化了還沒幹了，你看現在還在我手裡攥這哪，這是食吐鬼嗎，經上有這個事例，我們有機會的話可能看到。

第四是食糞鬼

食糞鬼就是吃大糞，由婦人誑夫自啖飲食，惡嫌夫故常食吐糞。

食吐食糞，也是能夠吃人家鼻涕啊，吃人嘔吐物啊，或者是吃這個大便等等。從這裡可以說，有很多小孩莫名其妙的嘔吐，有可能是這一類鬼搗亂，吐了他就能吃，不吐的東西他吃不到，你看這種果報，這種果報是婦人誑夫啊，媳婦經常欺騙丈夫，她自己有吃的，但不給他丈夫吃，瞞著，就是她丈夫出去幹活了，她自己在家做好吃的，這個以前有過，現在少了現在生活好了，不會發生這個啊，但是心念還會有。

這種事相在個別地方還會有，她丈夫出去非常勞累，幹活了掙錢了，回來後她馬上把做的好的藏起來，她說幾天沒有吃的，僅僅是這一不好點，吃完後她丈夫又走了，她拿出來又吃，哎就這種，這種就是死了以後做餓鬼的話，吃別人的嘔吐物，或者吃大便。

第五是食火鬼

由禁人糧食，令其自死，故受火燒，嚎叫饑渴也。

這種鬼前世不給人糧食讓人活活餓死，因此成惡鬼之後經常被火焚燒，因而受到嚎叫饑渴的痛苦，這個不給人家糧食，應該是我們這樣理解，或者是當官的，本來是應該發給人家的，但不發給人家。

我們現在所能接觸的就是賑災，知道嗎，賑災的糧食，賑災的衣物，賑災的錢財，很多人能夠幹挪用賑災的東西，來中飽私囊，中飽私囊，他不是少這東西，而是想積累起來供他享用。賑災的這東西是救命的，當下用於活命的東西，所以他不墮落惡道可能嗎，生前不給人家糧食讓人家活活餓死，或者某一個地方。

最近在某一個地方，接觸的一夥老人，在敬老院接觸到一夥老人，我跟他那領導探討起來的時候，說政府撥款給老人敬老院，一個人標準是多少錢，實際上真正到老人手裡，花費的錢遠遠少於那個數，為什麼？被某些領導分流了，就這個意思，食火鬼！能不能懂？分流了！本來政府很慈悲啊，政府是同一的安排的，敬老愛幼，這都是我們傳統的民俗嗎，搞了個敬老院上面有撥款，按標準來的，你看被某些領導給分流了。

第六是食氣鬼

多食美食，不施妻兒，常困饑渴，唯得嗅氣也。

多食美食這是男的了，這種鬼生前自己獨食美味的食物，而不給妻子兒女吃，因此成餓鬼之後，經常饑餓口渴，只能聞味道而活命，聞著食品的味道來活命，能懂嗎？所以剛才開始的時候我們講到，有一種餓鬼他生活在不淨之處，這個不淨之處可能是我們的垃圾場，因為垃圾場有我們吃剩的西瓜皮，扔到那裡，西瓜皮一爛就冒那個味，可能這種鬼就去，懂那意思吧。這種鬼怎麼做，生前不管妻子兒女，不盡責，明白吧？不盡責自己顧自己去享樂，現在就有，有的對家庭非常不負責任，喝酒賭博麻將遊戲，吃喝嫖賭五毒俱全，吃喝嫖賭抽，成六毒了是吧。

好多年以前，我出家以前吧，見到過一個，在一個醫院的門口，醫院門口有一些小吃店，這個小吃店很小生意很小，就是有酒有炒菜，正好我那天去吃飯，見到一個紮著繃帶，臉上打著繃帶的去喝酒，去喝酒，一邊喝一邊說，你看，他為什麼紮著繃帶呢，就是喝酒多了出車禍了，出車禍住院了，他還再出來喝，醫生不讓他喝，他說醫生不讓我喝，你是真不讓我喝，還是假不讓我喝，我說你為什麼說這個呢，你看我那個床，我那個床住院的時候先找了個人，我那個床叫加九號，加九號，所以說醫生讓我加酒啊，所以他就偷偷的出來喝酒，沒有辦法不顧他的妻子兒女，食氣鬼啊！

第七是食法鬼

食法鬼是為求財力，為人說法，身常饑渴，身肉消盡，蒙僧說法，命得存立。

為求財力，為人說法，你聽聽是什麼，這裡沒分在家和出家，只是說的因緣果報，就是出家人為了名利去為人說法，就是說，（不淨說法）就有可能感得這種鬼道，所以說法有五種不淨說法，我們這裡不想展開，不淨說法實際上也講到這了。為了名利為了財，為人說法，如果是墮落到鬼道的話，那麼身常饑渴，身肉消盡，蒙僧說法，命得存立，那個地方有僧人說法他去聽，他就能活命，你看這種人可以不吃，果報如此，哪個地方有誦經的，哪個地方有講經的，他去聽，這種鬼去聽去了，聽法他就能活命。

僧人也跑不出這種厄運，為什麼呢？只要你的發心不正，就有可能感得惡報，這是定的，為何因何果嗎！如果是在家人，更應該考慮了，在家人更應該考慮了，這個事非常麻煩，我們講經的目的是為了明理，明理的目的是為了指導我們修行。食法鬼

第八是食水鬼

由酤酒如水，以惑愚人，不持齋戒，常患燋渴也。

這種鬼生前是賣酒的，酒內摻了很多水。我們現在喝酒都是成瓶的成桶的，幾乎是不打了，頭幾年有散酒，酒內摻了很多水，用來欺騙愚笨的人，由於賣酒給人，是讓人愚癡顛倒迷糊，失去正念，也可以說他是犯了佛教的戒。雖然這個人他自己可能沒有受戒，但這種性質是不變的，因此成餓鬼之後，經常口渴的不得了。

大家聽說在，蒙古和漢族交接地的一個故事嗎。漢族人開了個酒店，他是自己造酒，蒙古那邊是打獵的，所以蒙古那邊冷，經常把酒囊抱到身上，冷的時候就喝一口，東北有時也這樣。這一天一個蒙古人，用駱駝馱了很多的皮毛包括一些幹肉，來到咱們漢族一個造酒的酒家，他是一個商店，自己也有酒廠，去換酒，用他自己的東西換酒，換酒的，酒店的老闆讓他吃喝，喝的有點多了，在他的皮囊裡灌了很多酒，然後把他酒壺裡也灌了很多酒，但是他的酒裡面就加了很多水。這個蒙古人才開始和他交易以前，曾經品嘗過，品嘗的時候是真的，可是往皮囊裡灌的時候就加了水了，所以那個酒飄到上面，他當時沒有發現底下是水，伺候的很好，把那個皮毛留下，把那個幹肉留下，那麼酒家就把加了水的酒灌到皮囊裡了，讓他回了，回去了。他這一走好幾天的路程，駱駝馱著嗎，這個時候遇到天氣變化，突然間暴風雪降溫，暴風雪一降溫，這個蒙古人就冷啊，冷了以後他解開懷裡的酒囊就喝，喝著喝著不對味了，沒酒了成了水了，就因為這個事凍死了，就凍死了。凍死以後不長時間，這個酒家他的媳婦生了一個孩子，生下來以後，就是個傻子，天生就是個傻子，一直養到十幾歲都是傻子，後來他多方求醫，沒有好轉治不好。別人就和他說了，就說到這個因緣了，你那次坑了那個蒙古人，是不是那一年，是不是怎麼走的，別人和他說，他一想是就是這樣走的，你回去問問你這個孩子，他是不是，叫什麼名我忘了，他那孩子從小會說話的時候，不說別的，就是說他爸爸的名字某某某，某某某的酒啊好酒，我忘了他爸爸叫什麼名字了，他從頭到尾就一直這樣念叨，其他學不會，就是個天生的傻子，後來別人，就是由一個高人就告訴他了，你的兒子就是讓你凍死的那個，蒙古人，他是來討債的，非常現實的一個討債的，這一輩子也就這樣了治不好，食水鬼啊！

第九是希望鬼

由買賣諍價，欺誑取物，常患饑渴，先靈祭祀而得食之也。

    有一種希望鬼是當他的後人去祭奠他的時候，他才能夠有吃的，平常找不到吃的。所以我們剛才講到了，我們順應民俗，去墳上燒香磕頭，去祭祀的時候，會有一部分鬼得到，就是這種希望鬼。這種希望鬼是生前是，由於做生意，跟別人買賣討價還價，欺誑眾生，用欺騙的手段來獲取東西。
    昨天我講到了，十斤香蕉只有七斤半，小稱大鬥等等，這是希望鬼。這種鬼就是別人在祭祀的時候，他在墳地裡才能享受，這個墳地不管是誰來祭祀祖先，這種鬼有緣的話，他就能享受這個祭祀品。
    第十是食唾鬼
    以不淨食誑出家人，身常饑渴恒被煮燒，以求人唾兼食不淨。
    這種也是吃人吐出來的東西，唾沫唾液，兼食不淨，就是包括糞便啊等等，這種是什麼呢？極有可能是，以不淨的飲食欺騙出家人。

    在經上，佛陀曾經給我們講過一個例子，有一個出家人去化緣，有一家人業障現前了，他就是煩這些出家人，老是去老是去的，他老是來煩我老是來煩我，我不想給你們，你看他不給那些人也是來，來了以後不給就走了。有的還來因為那時就是托缽化緣，這種佛教環境，所以有一個人業障現前了，他說你等著我給你盛好的，拿著缽給他放上大便了，放了大便以後，盛了一點飯蓋在上面。那麼這個出家人端著缽就回去了，回到住處而吃嗎，他回到住處以後先把缽放下來，然後洗手洗臉。然後坐到那裡，然後開始吃，他洗手洗臉的過程當中，那個缽裡就腥臊難聞了，飯和那東西摻到一塊了，一路上咣當咣當，就這個意思。哎這種人食唾鬼！
    第十一是食鬘鬼
    以前世時，盜佛華鬘用自莊嚴，若人遭事以鬘賞祭，因得鬘食也。什麼意思呢
    這種人可能是，前世偷盜佛前的花鬘以自莊嚴，她把供佛的花，拿起來紮到自己的頭上了，他漂亮了，以自莊嚴嗎。這種人他墮落到鬼道以後，他吃什麼東西呢？其他的得不到，就吃別人遭到橫災了橫事，然後在墳頭上有供花，花圈啊花鬘鮮花供養，他吃那個花。如果是沒有人供花，他就得不到飲食，這叫食鬘鬼。花鬘嗎
    第十二是食血鬼
    食血鬼，由殺生血食不施妻子，受此鬼身以血塗祭方得食之。
    有一種鬼是，別人用血肉祭祀的話，他能得到飲食，明白這個意思吧。就是民俗啊，往往是用血肉，就是用肉啊魚啊雞啊，這個來供養，確實有一種食血鬼，食血鬼能夠得到這個。食血鬼是前生殺生食血，就是殺生吃肉，但是也不顧妻子自顧自，最後墮落餓鬼道以後，他只能享受別人祭祀的血肉。
    十三是食肉鬼

由以眾生身肉，臠臠秤之，賣買欺誑，因受此報多詐醜惡人惡見之，祭祀雜肉方得食之。

    這種和那個食血鬼有點相似了，這種鬼生前把眾生的肉，一塊一塊的用秤來賣，而且是少斤缺兩，因此受餓鬼身之後，長得十分醜陋，並且是愛欺騙人，這個鬼就愛欺騙人。因為鬼最大的特點是，貪婪和虛誆不實嗎。大家都不喜歡見到他們，唯有別人在以雜肉來祭祀的時候，才能有吃的，別人用雜肉來祭祀的時候，供養的時候，他才能夠有吃的。
    這種人生前是什麼呢，根據論典上的描述，我們可以這樣看待，他就是賣肉的，先說是殺生的就是賣肉的，一塊一塊分解，然後賣給大家，並且是少斤缺兩，欺詐無辜，就是這樣。他墮落餓鬼道的話他是食肉鬼，這種當別人用肉來供養的話，他才能有吃的。
    第十四是食香鬼

由賣惡香多取酬直，唯食香煙，後受窮報。

分解的比較詳細了，這種生前是賣劣質品的香，因為這個香一般都是供佛菩薩，或供某個神靈的，如果這種人用賣劣質品的香，那麼這個香用於供養佛菩薩的話，充好就是以次充好，欺騙取得很高的價格，因此受餓鬼報之身，只能吃香燒出來的煙，受完餓鬼報之後，投胎做人時也受貧窮之苦，也是受貧窮之苦。

    大家看過一個電影叫《布袋和尚》嗎，看過沒看過《布袋和尚》，《布袋和尚》上有一個鬼妹子知道嗎，看過這個連續劇沒有，不會積累素材啊。有一個鬼妹子她是個冤死了，死了她是個鬼，然後她憑一念心力又跑回到她老家，叫布袋和尚的弟子發現了，她住在傘裡嗎，在那個傘裡，要給她平反昭雪，要破這個案，過一段時間他就把那個傘撐開，鬼妹子你下來吧給你吃的，給她什麼吃的呢，點個香叫她聞香她就飽了。聞那個香她就飽了，確實是有嗅香之鬼，這個大家知道就行。
     第十五是疾行鬼
     疾行鬼是若有破戒而披法服，誑惑取財，言供病人，竟不施與，便自食之，由受此報，常食不淨，自燒其身。
    這個就是修行人了，一講到破戒那肯定是修行人，有戒的才叫破戒，沒有戒的無所謂破戒。這個修行人就是不持戒，但他還誑惑取財，誑惑取財就是故意渲染，我們現在土話叫“搞些理個扔”，“理個扔”知道嗎，方言，就是稀奇古怪的一些藉口，或者是故意渲染某一些東西，騙別人的財物，這種人如果墮落鬼道的話，他是一種疾行鬼。這種疾行鬼呢，經常吃不乾淨的東西，經常自己身上出火焚燒自己。所以說每一種鬼都有他自己的不同，這種除了經常吃不乾淨東西以外，還有個最大的特點，身上經常冒火，這種火是來自於他自己的身上，焚燒自己，這個沒有辦法。

    在一個資料上，講到鬼道的一個王，鬼道的一個王，他能統領很多的鬼，也非常有大的威德，但是每到吃飯的時候，他面前就顯現一個火盆子，他就得抓起那個火炭放到嘴裡，他就受那種報。別人問他你是大王你也這樣嗎，他說我和大家一樣，雖然是王你們的王，你們也吃那個火炭，由於果報如此，到時我也得吃那個火炭，一到點火炭就顯現，他必須抓起來放到嘴裡，這就叫果報。
    第十六是伺便鬼
    由謀誑取財不修福業，因受此報，身毛火出，食人氣力不淨以自存活。
    這個伺便鬼啊，謀誑取財不修福業，哪一種呢，相對于我們現實生活當中，就是用欺騙的手段作生意，或者是騙人，後面一句就是不修福業，不知道修行佛法，不知道修行功德，這種人墮落惡道的話，身上有毛，他這個毛經常向外吐火，焚燒自己，他們吃人排泄出來的不淨之物，以自活命，伺便鬼！
    第十七是黑暗鬼
    由枉法求財系人牢中，目無所見聲常哀酸，故受闇處惡蛇遍滿，猶刀割苦。
    這個黑暗鬼，可能是用種種手段誣告別人，讓別人進入監獄，或者是我本來就是管監獄的，管理監獄的，那麼本來應該是減輕罪行了，而因為要收取好處費，沒有給人減輕，都會受黑暗鬼的果報。
    第十八是大力鬼
    大力鬼是由偷盜人物，施諸惡友不施福田，因受此報，大力神通多被苦惱也。
    這個大力鬼是這樣講的，這種人生前偷盜別人東西，他偷盜別人東西以後，然後拿來與他的親朋好友去享受，叫咱們說就是揮霍了，不是自己在享用，他偷來了騙來了，然後和他的親朋好友下館子去了，旅遊去了玩去了，而不佈施福田，因此受餓鬼身之後，雖然有很大的力氣和神通，但會經常會遭受很多的苦惱，因為是鬼道，鬼道首先他有一種鬼道的共性。
    第十九是熾然鬼
    由破城抄掠殺害百姓，因受此報，嚎哭叫喚遍身火燃，後得為人常被劫奪。
    這種情況多發生在戰亂年代，戰亂年代，你比方說攻城啊破城啊，破城以後洗劫一空。比方說，我們知道的八國聯軍焚燒圓明園，八國聯軍攻入北京以後，就是說把圓明園很多值錢的東西，洗劫一空，最後焚燒了圓明園，這是一種。實際上強盜也是這樣，強行掠奪也是這樣，因為這種人呢，受到餓鬼報嚎叫呼喚，遍身火燒，他的身上經常出火焚燒自己，後到為人常被劫奪，即使果報完了，在得人身的時候也經常被人家搶東西，經常被人欺負。
    第二十伺嬰兒便鬼
    就是由殺嬰兒心生大怒，因受此報，常伺人便，能害嬰兒。
    有一種是專害嬰兒的鬼，這種鬼生前，由於生起非常嗔恨的心而殺嬰兒，不管是殺自己的還是別人的，由於嗔恨心殺孩子，那麼因此受餓鬼之報，他們經常趁人不注意的時候殺害嬰兒，這是串習嗔恨心，那種嗔恨心的心念力量，導致的他們這種果報。

（待續）

附：仁清法師簡介

　　釋仁清，

　　男, 又名仁如，

　　山東章丘興隆寺住持。泰安郭氏子，六六年出生，律師專業。

　　因受祖上影響，自幼既對周易陰陽之術產生濃厚興趣，並擅長生克制化之理的推演。

　　及長，幸遇佛教。因歎佛法“究竟、圓融”之特性。遂全身心投入，並引發“若為弘法護教故，赴湯蹈火亦不辭”之悲願。

　　於九八年，在普照寺禮上能下闡老和尚披剃。二000年在哈爾濱極樂寺，禮上傳下印長老，上學下誠法師上仁下德法師得受具足戒。

　　0三年于重慶佛學院函授畢業，同年十月接天臺宗四十五代祖師能公上人法卷，有幸成為天臺宗四十六代法卷持有者。

　　一直以來，一貫秉承天臺宗風，極力主張“教演天臺，行歸淨土。”並禮拜親近過幾十位高僧大德，酣吮佛法甘露。

　　自0三年開始，講解流通了十幾種佛教視頻光碟，並有文章榮獲全國論文獎......

　　懇請祈願諸位大德對佛教正法的鼎力護持！