八十四大成就者傳〔31～42〕

　　　　　　　

明吉·金貝巴班智達口授傳承，蔣揚·欽哲·汪波等編纂

八十四大成就者傳   作者：明吉·金貝巴班智達口授傳承，蔣揚·欽哲·汪波等編纂

目　錄

三十一、咕嚕頂嘎巴傳…………………………

三十二、咕嚕班德巴傳…………………………

三十三、咕嚕當底巴傳…………………………

三十四、咕嚕古古力巴傳………………………

三十五、咕嚕古吉巴傳…………………………

三十六、咕嚕達馬巴傳…………………………

三十七、咕嚕馬希巴傳…………………………

三十八、咕嚕阿津達傳…………………………

三十九、咕嚕巴哇希傳…………………………

四十、　咕嚕那力拿巴傳………………………

四十一、咕嚕布蘇固巴（寂天菩薩）傳………

四十二、咕嚕印打菩提傳………………………

 

　　

三十一、咕嚕頂嘎巴傳

　　這是咕嚕頂嘎巴大師的故事。

　　他是屬於婆羅門階級，是沙力布劄地方的國王印劄巴的大臣。國王因為對輪回心生厭離，就和大臣頂嗄巴二人來到盧伊巴大師所居住的屍陀林中，他們敲著大師的門。大師問是誰？他說：“我和國王。”大師就叫他們進來。

　　大師給了他們二人總攝輪上樂金剛壇城的灌頂，而二人則將身體供養給上師作為供養。他們來到了歐德夏地方，師徒三人乞食留在這裏。在這裏國王被賣掉，這在達力嗄巴大師的故事中會敍述。

　　盧伊巴大師和婆羅門大臣二人在劄以拿打不拉地方，在一佛教徒拉惹家住了七天。之後來到了一賣酒婦店裏，詢問酒店女主人：“你們要不要買人？”裏面回答：“要買，多少錢？”盧伊巴說：“要三百金。”酒店女主人就付了錢把他留了下來。大師告訴他們：“讓他一個人睡在牆邊，當你們覺得合理時就讓他走。”說完就走了。

　　婆羅門在酒店中非常努力的工作，大家都很喜歡他，稱他作尊者。有一天，他工作了一整天，別人忘了叫他吃飯，晚上他就到花園中休息。女主人晚上想到他還沒吃飯，就派人送去給他。看到婆羅門子有十五個女孩在服侍他，而他的身體放出光來。女主人聽到了就很後悔，告訴大師：“我們雇用了你十二年，惡業是很大的，因此請您讓我們供養十二年。讓我來服侍您吧。”大師不答應。大師對酒店女主人等及當地的人民都開示了許多佛法和教授，後來大師和弟子七百人共同前往卡雀空行淨土。

　　在晚上搗米的來工作，這就是頂嘎巴大師證悟的過程。大師自己以詩偈來說明：

　　“讀誦經論頂嗄巴，
　　　搗舂米時入禪定，
　　　臼中米糧仔細舂，
　　　上師教授細舂成淨米，
　　　黑色心性舂成清淨果，
　　　先以善業來舂搗惡業，
　　　金剛智慧作錘子，
　　　日月兩者作釘子，
　　　舂臼法性空性是，
　　　無取無舍來舂搗，
　　　妄念攪拌成酸乳，
　　　變成大樂清淨之奶油。
　　　滋味兩無中品嘗。”

　　頂嘎巴所以需要幫酒店女主人賣酒，是因為藉由賣酒去除掉他對婆羅門階層的執著，藉由賣酒打破了他心中的自大傲慢。

　　這就是咕嚕頂嗄巴大師的故事。

　　

三十二、咕嚕班德巴傳

　　咕嚕班德巴的名字意思是“財神中尊貴者”。他的家鄉是在年地，他的職業是佛像畫家，他的上師是拿波傑巴大師。

　　班德巴住在天上，有一天，他看到有一位阿羅漢穿著僧伽衣，拿著乞缽和錫杖，身上發出光彩，穿越過天上。他非常的驚訝，就請問畢嘎馬；“那是誰？能夠在空中任意的來回。”畢夏嘎馬告訴他：“這是一位已經去除了煩惱障的阿羅漢聖人。”班德巴就心生仰慕，很想自己也能這樣。

　　他來到了地上，向納波傑巴大師求法。納波傑巴傳給了他密基金剛的灌頂，以及瑜伽守護法門的四無量心的教授，即慈心見地，喜樂禪修，大悲行，平等性的果報等觀修方法。

　　他依照上師所教來禪修，完全清淨了錯誤的邪見偏執，得到了大手印的證悟，瑜伽士班德巴的聲名遠播四方。畢夏嗄馬問他證得了幾地？他回答：

　　“無所攀緣之見地，
　　　無所中斷之禪修，
　　　眾生皆父母之行，
　　　如同虛空之四果，
　　　差異消失見真實，
　　　貪著真實如何成？
　　　嗟呼上師善法教，
　　　學者必然要依止。”

　　大師在年地方的大城市中，在四百年間利益了無數的眾生，後來帶領了四百弟子前往卡雀空行淨士。

　　這是咕嚕班德巴大師的故事。

　　

三十三、咕嚕當底巴傳

　　這是咕嚕當底巴大師的故事。“當底巴”的意思是賭徒。

　　他是果香畢地方的人，是屬於平民階級，經常喜歡賭博，把財產都輸光了。但是因為惡習的力量，他雖然沒有錢仍然在賭博，結果他賭輸又沒有錢，被眾人打了一頓。因此心情鬱悶，就跑到屍陀林中居住。

　　有一個瑜伽士經過屍陀林，就問他在這裏幹什麼？他說：“我很喜歡賭博，把財產都輸光了，身心都遭受痛苦的打擊，所以我來到這裏。”瑜伽士問他：“你願不願意修行佛法？”他回答：“我沒有辦法戒掉賭博，如果有不用戒掉賭博，就可以修持的方法，那我就願意來修持佛法。”瑜伽士說：“有這樣的法門。”

　　瑜伽士就給予他灌頂和教授，教導他在財物全部賭輸後，變成了空，就像這樣來禪修三界都變成了空性。而三界都成了空性，如此來觀修自心也是空性。口訣如下：

　　“如同財物都輸光，
　　　理智之賭三界中，
　　　妄念執著全輸光。
　　　此中有我之貪執，
　　　妄念法身中摧毀。
　　　睡於墳場寂靜裏，
　　　臥于廣大大樂中。”

　　他依照上師所教來禪修，對三界的妄想融入於法性中，如此智慧聰明也變成無有本性成為空性，他得到了大手印的證悟，大師自己說道：

　　“開始若無厭離心，
　　　怎能進入解脫道？
　　　若未依止具信心上師，
　　　怎能得究竟成就。”

　　大師說完後，上升至空中，即身前往卡雀空行淨士。這是咕嚕當底巴大師的故事。

　　

三十四、咕嚕古古力巴傳

　　這是咕嚕古古力巴的故事。

　　他是嗄比拉沙竹地方的人，對密乘生出了信心，並且修持瑜伽，最後則以乞食來過活。在前往蘭毗尼的路上，他看到一隻流膿饑餓的狗，他對狗產生了不忍的慈心，就帶著狗往城市走去，他看看四方看到有一個空的山洞，他把狗放在這裏，出外乞食，就在此禪修。

　　經過了十二年，他得到了世俗的成就，如眼通等。在三十三天的天子們來迎接他到天上，他就把狗留下來。大師走後，狗挖掘搜尋地上，吃食水和食物維生。天神們供養瑜伽士廣大的食物，瑜伽士想起了小狗，就想要回去，天神們說：“得到了這麼大的功德，卻連小狗般的妄想都不能斷除，這怎麼好呢？”天神們這樣的來阻止他回去。

　　有一次他不再聽從天神的勸告，回到了山洞中，輕輕拍撫小狗，小狗變成了空行母，她告訴大師：

　　“善哉善哉真佛子，
　　　未曾屈服障礙中，
　　　回來求取真成就，
　　　往昔成就非真實，
　　　非真成就仍變易，
　　　無漏最勝之大樂，
　　　究竟成就母親今賜予。”

　　空行母說完，教導他方便智慧雙運的標幟，他心中生出永不變易的正見，得到了究竟證悟。之後，在蘭毗尼的人民都稱他為古古力巴大師，他利益了無數眾生後，帶領著嗄巴沙拉竹市的人民即身前往卡雀空行淨士。

　　這是咕嚕古古力巴大師的故事。

　　

三十五、咕嚕古吉巴傳

　　這是咕嚕古吉巴的故事。“古吉巴”意思是“脖子有贅瘤者”。

　　他是嘎裏地方的平民百姓，職業是農夫。有一天，由於往昔的業，他的脖子上生了一個瘤，瘤愈來愈大，大到連行動都有問題。因為這種痛苦，所以他只好搬到一個僻靜處居住。

　　一天龍樹菩薩經過這裏，他對龍樹菩薩生起了信心，合掌問菩薩：“尊者您從那裏來？我因為過去世的惡業而非常痛苦，遭受到這樣的折磨。請您教導我解脫的法門。”菩薩告訴他：“有這種法門，但是不知道你是否可以努力來修持，如果你能夠努力來修持，也能帶來大樂。”他回答：“尊者，我為什麼不能努力禪修？當然可以。”

　　龍樹菩薩就給了他密集金剛的灌頂，並且傳授他能由痛苦入道的法門的生起圓滿次第的教授 。上師並且教導他一種對治脖子贅瘤的生起次第的方法，他依照上師所教來禪修，脖子贅瘤變得比以前更大也更痛苦。上師又來看他問他好不好？他回答非常的痛苦。上師就再教導他圓滿次第諸法全部消融的方法。他依照這樣來禪修，頸子的腫瘤完全消失，他就很快樂。上師又來問他好不好？他說很好。龍樹菩薩就告訴他：

　　“從有無中生苦樂，
　　　遠離妄想二偏執，
　　　如何還有喜和樂。
　　　諸法本質即空性。”

　　他精進修持，終於證悟得到了無所緣的大手印成就。他在嘎裏等地方在七百年中利益了無量眾生，大師古吉巴的聲名遠播四方，最後他帶領了七百人前往卡雀空行淨土。

　　這是咕嚕古吉巴大師的故事。

　　

三十六、咕嚕達馬巴傳

　　這是咕嚕達馬巴大師的故事。“達馬巴”的意思是“聞所生慧”。

　　在比卡馬蘇拉地方有一位婆羅門，經常很努力的來聽聞佛法，但是卻缺乏思惟和禪修的智慧。

　　有一天，一位瑜伽士經過這裏，瑜伽士就問他：“你已經聽聞了那麼多佛法，心中應該記的很多吧！”他回答：“瑜伽士，我雖然聽過很多佛法，但是聽完就馬上忘了。請您教我一個不會忘記的法門。”瑜伽士答應了，就給了他遷識加持的灌頂，並且給予他在眾多佛法中見到共同滋味的教授：

　　“珍寶灰塵堆之中，
　　　自然消融於虛空，
　　　如此聽聞廣大法，
　　　自然融入法性中。”

　　他聽懂了上師的教授，對所有聽過的佛法，了悟廣大心性惟有一味，得到了大手印的成就。達馬巴大師名聞遐邇，他使許多弟子登上解脫道，即身前往卡雀空行淨土。

　　這是咕嚕達馬巴大師的故事。

　　

三十七、咕嚕馬希巴傳

　　這是馬希巴大師的故事。“馬希巴”的意思是“狂妄自大者”。

　　他是馬加達地方人，是屬於平民階級，身體非常強壯，他認為再沒有人比他更強壯了。他看不起任何人，經常充滿了狂妄自大。

　　有一天，一位瑜伽士經過這裏看到他，就問他：“你在想什麼？”他回答：“我什麼都沒想。”瑜伽士就問他：“那麼那一位認為再也沒有人比我更強壯的人是誰？”他聽到瑜伽士一針見血的開示，不禁生出了信心，向瑜伽士合掌頂禮皈依。瑜伽士告訴他：“你應該要努力來淨除自大我慢。”他就向瑜伽士請求賜予佛法。瑜伽士就給予他灌頂，並給了他一個口訣教授：

　　“了悟顯現即自心，
　　　心本空寂無生滅，
　　　心無散亂來修持，
　　　能生廣大之果實。”

　　他聽不懂，所以就請求上師能解釋。上師告訴他：“你是強壯有力者，再沒有人比你更強壯了。然而顯現、風、以及心三者，都會進入虛空界中。”上師傳給了他這由矛盾來進入道的教授。

　　他認為這沒有什麼困難，就想要去執取，但是卻找不到可以執取的地方，他放棄了想要執取的心念，就因此而證得了如虛空界般的廣大空性。在馬加達地方，他在三百年中，對無量的弟子傳授了具大威力的無始本性的佛法。最後他即身帶領了二百五十一位弟子前往卡雀空行淨土。

　　這是咕嚕馬希巴大師的故事。

　　

三十八、咕嚕阿津達傳

　　這是咕嚕阿津達大師的故事。“阿津達”的意思是“沒有念頭”。

　　他是達尼入巴地方的人。他的職業是賣木材，因為家裏非常貧窮，所以他早晚都在想著財富。他完全沒有世俗的任何其他雜想，只是想著發財，因此他一個人居住著。

　　一天瑜伽士甘巴拉經過這裏，看到他就問他：“你住在這裏真靜，沒有別人也沒有噪音，但是你心裏都在想著什麼呢？”他回答：“瑜伽士，我心裏想的只有世間的財富，其他是什麼都不想的。但是雖然我心裏想，卻是什麼也沒有。”瑜伽士告訴他：“我有可以得到財富的方法，但是你可以來修持嗎？”他回答：“我當然可以，請你教我吧。”

　　瑜伽士就給了他上樂金剛的灌頂，並且給了他基本的圓滿次第的教授：

　　“欲望能成何處有？
　　　如同石女所生子。
　　　若能捨棄欲望心，
　　　自身如同虛空界。
　　　自心禪觀成明星，
　　　自心即是真財神。
　　　自心真實顯現時，
　　　九種欲望皆成就。”

　　他就依照瑜伽士所教授的來禪修，對於財富的妄念落入于星星中，而星星也融入於天空中，妄念消失了。

　　上師又來看他，問他修持的怎樣？他回答：“沒有任何攀緣，沒有任何妄念。”上師就又教導他：

　　“虛空界中何所似，
　　　汝心虛空何所擬，
　　　顏色形狀若分開，
　　　依此禪修欲望何處生？”

　　他依此禪修，了悟了上師教授的意義，得到了大手印的成就，阿津達大師的聲名遠播，他在三百年中教導心的本性來利益眾生。最後，他帶領了許多弟子即身前往卡雀空行淨土。

　　這是咕嚕阿津達大師的故事。

　　

三十九、咕嚕巴哇希傳

　　這是咕嚕巴哇希大師的故事。“巴哇希”的意思是從水中取出牛奶者。

　　在當竹拉地方有一位國王，他享有國王的一切享受富裕。有一天有一位博學多聞的瑜伽士來向國王乞食，國王供養了瑜伽士廣大豐富的飲食。

　　國王生出了信心，就向瑜伽士請求傳法。

　　瑜伽士告訴他：“所有佛法的根本是信心，所有成就的根本是上師。”瑜伽士就給予國王灌頂，並且給予國王氣脈明點的如下教授：

　　“他身具不共方便，
　　　蓮花之中是壇城。
　　　在於拉達大海中，
　　　雜染之中提練菩提之牛奶。
　　　提煉增長遍滿心，
　　　大樂勿使有間斷。
　　　大樂能降伏大樂，
　　　觀修空樂二無別。”

　　國王依照上師所教授的禪修了十二年，眼的染汙逐漸清淨，得到了證悟，利益了許多弟子。國王最後自述證悟過程：

　　“譬如天鵝中國王，
　　　從水中分開牛奶，
　　　尊聖上師之口訣，
　　　粹取菩提心明點。”

　　說完後，大師即身前往卡雀空行淨士。這是咕嚕巴哇希大師的故事。

　　

四十、咕嚕那力拿巴傳

　　這是咕嚕那力拿巴大師的故事。“那力拿”的意思是“蓮花根”。

　　他是沙力布劄那地方的人，他雖然是皇室，但是卻很貧窮，只好在蓮花的湖中以採擷蓮花為生。

　　有一天，他遇見了一位瑜伽士，他供養瑜伽士之後，瑜伽士告訴他輪回中的痛苦不幸，涅槃的快樂功德，使他的心對輪回有了新的體認，就向上師請求解脫的法門。上師答應了他，就傳給了他密集金剛的灌頂，並且傳給了他仰賴自己身體為方便的法門：

　　“頭頂上方大樂處，
　　　觀想清淨白色‘吙’，
　　　臍部出現字母‘安’，
　　　光茫射出‘吙’滴下甘露，
　　　初喜離喜及勝喜，
　　　俱生四喜次第生。
　　　出生能除輪回苦，
　　　並能得到解脫樂。”

　　他就依照上師所教的來禪修，如同蓮花長在污泥中卻沒有染汙般，他仰賴著四輪生出的四種大樂來禪修，卻沒有攀緣沾染到輪回的不幸痛苦。經過了九年，他證悟其中意義，並且清淨了所有的錯誤染汙，得到了大手印的究竟成就。在沙盧布劄地方利益了許多眾生，在四百歲時帶領了五百五十個弟子，即身前往卡雀空行淨土。

　　這是咕嚕那力巴大師的故事。

　　

四十一、咕嚕布蘇固巴（寂天菩薩）傳

　　這是咕嚕布蘇固巴大師的故事。他是那爛陀地方的一位王室，但是天性善良純真，就出家受戒成為比丘。

　　這個時候，在那爛陀的國王是德瓦帕巴（天護），他以各種豐盛飲食供養寺廟中的七百位僧伽眾。住持是四大聖地之一的帕千聖地的住持，有三百位弟子，所有弟子都是努力學習精通五因明的學者，只有這位王裔比丘每天就是睡覺吃飯。因為他身體內頗瓦的火熱很劇烈，所以每天要吃五大桶飯。所以國王天護稱他為布蘇固巴，意思是整天只是吃睡享受者。他就以此名聞名於世。

　　在那爛陀佛學院經常由大眾輪流講經，所有人都推舉布蘇固巴去，住持也問他：“如果你不去講經的話，就要離開寺廟。”他回答：“我的戒律沒有損壞，把我逐出寺外是不合理的，我並沒有機會來學習經論。”

　　有一次輪到他要誦經，僧眾就告訴他：“明天輪到你要來講經。”他也答應了眾人要來講經。那爛陀寺的所有出家人，都想明天去看布蘇固講經，以能好好來嘲笑他。住持告訴他：“你把你學習的時間都浪費在吃睡上面。你在那爛陀寺中的學者面前，如何能夠來講經呢？”布蘇固回答：“我將去講經。”住持告訴他：“如果你去講經而被逐出寺外的話，還不如留在這裏吧。”布蘇固乾脆回答他：“我知道。”就不再理會住持了。住持就教導他文殊咒：阿拉巴劄那。並叫他在夜裏心無妄念的來念誦，不要睡覺。並且也給予他念咒的口訣。

　　他就在夜裏不睡覺，腰部綁上腰帶來念誦。文殊菩薩就出現在他面前問他：“布蘇固你在作什麼？”他回答說：“明天早上輪到我來講經，我正在請求文殊菩薩能加持我。”文殊菩薩問他：“你知道我是誰嗎？”他回答：“我不知道。”菩薩告訴他：“我是文殊菩薩。”他馬上說：“那麼你能賜給我究竟智慧成就嗎？”菩薩告訴他：“我將加持你的智慧，明天好好講經吧！”說完菩薩就消失了。

　　明天早上在誦經時，全部的僧眾都來了，國王和所有臣民也都來看布蘇固背誦經典，大家都互相呼朋引眾的，也帶來了各種的華麗裝飾鮮花等等。眾人都是為了來這裏看布蘇固鬧笑話出醜的。布蘇固巴在吃完中飯後，他毫無畏懼的登上寺廟的寶座，他身上發出了光彩威嚴，眾人目睹此景象，心中都生起了懷疑，在簾幕後面的是誰。

　　布蘇固告訴眾人：“我應該講述以前就有的經典，還是講述一部以前沒有的經典？”眾學者們互相對視，國王和眾人都發出了笑聲。國王說：“你知道以前沒有的吃法，也知道以前沒有的睡覺和貪婪的行為，請你講述以前沒有的經典吧。”

　　大師即講述了入菩薩行共十章的意義，講完之後就飛入了空中。在那爛陀佛學院中的五百班智達，以及國王天護等眾人都生出了信心，爭相拋擲鮮花，直到鮮花高至碰觸到在虛空中的大師。眾人異口同聲說：“這不是布蘇固，他是一位大學者。”國王和眾班智達都稱呼他為香底德瓦（寂天），這是因為大師降伏了國王和班智達們的傲慢自大，所以稱大師為希瓦拉（寂天的藏文翻譯。）

　　之後在場的班智達們，共同請求寂天菩薩為入菩薩行作一部解釋，大師回答他稍後會來撰寫。眾人又請求大師來擔任住持，但是他不接受。大師在三寶和寺廟前，將以前受戒時的僧衣和乞缽等用具還回去，在住持和僧眾都不知道下離去。

　　大師來到了德吉裏城市，這個城市有五萬人，他帶了一把木作的劍，但是劍柄是黃金打造的。他告訴國王他將擔任其護衛，國王答應了。國王每天給他十金以供養他生活所需。他在十二年中擔任國王的侍衛，但是同時從未離開過真實本性中。有一次在秋季時，侍衛們都來向烏瑪女神的神像獻供品，他也跟眾人一樣的行禮如儀。有一次在洗滌劍時，眾人在清洗劍時，有一個人看見他的劍是木作的，就去報告國王。

　　國王就告訴他：“你的劍拔出來讓我看看。”他回答：“如果我把劍拔出來，會傷害到你們，這是不好的。”國王說：“不論如何，你劍一定要拔出來。”他回答：“那麼你們先把眼睛蒙上。”他就把劍拔出來，光茫明亮無比，無法目視，那些眼睛未曾蒙上者，就變成了瞎子。眾人請求大師的原諒，並向他祈請，大師就以口水幫他們塗上，眾人眼睛又恢復如前，都非常的訝異。眾人請求大師來接受供養，但是大師不答應。

　　大師來到一個山上，殺死了化現出來的動物，並且吃食它們的肉。眾人都看見了，就去向國王報告。國王帶領著隨從們來到山上，國王告訴大師：“您以前在那爛陀寺時，調服了國王和眾人，使他們進入佛法中。在這裏您又示現了治療瞎子等等，您有這樣的大威力，為什麼要殺害動物呢？”希瓦拉告訴他們：“我並沒有殺害動物，是在養育它們。”他把茅屋的門打開，動物都跑走來，比以前更多更大，到處奔跑充滿了山野。

　　國王和眾人都生出了信心，最後動物們跑的一干一淨，都跑光了。國王和大眾等具有善根者，了悟了諸法就如同夢幻海市蜃樓一般，無始以來就不存在，由此都進入了道中。大師口中開示著：

　　“我所殺死之野獸，
　　　本來即是無所來，
　　　中間依然無所住，
　　　最後仍然無所滅。
　　　本來無生諸法象，
　　　殺或撫育何所成？
　　　悲夫眾生心愚癡，
　　　稱呼吾為布蘇固。”

　　大師由此調服了當地人民，使他們都登上了解脫道。

　　布蘇固巴由於信心和恭敬心來修持佛法，所以他能夠在一天晚上成就，得到了大手印的究竟證悟。身口意三門都同樣得到證悟。而在刹那間出生了種種功德。最後大師在百歲時，即身前往卡雀空行淨士。

　　這是咕嚕布蘇固巴大師的故事。

　　

四十二、咕嚕印打菩提傳

　　這是咕嚕印打菩提大師的故事。

　　在鄔金地區有一五十萬人的大城市，有兩個國王統治著這個地方。在山我拉有一個三十五萬人的城市，國王是印打菩提。而在蘭嗄布拉城也有三十五萬人，國王是劄連達。

　　山我拉的國王印打菩提有一個妹妹，名叫拉吉嗄拉，年紀只有七歲。印打菩提想把她嫁給蘭嗄布拉國王劄連達的兒子。國王印打菩提聚集了眾大臣來商議，大臣們認為：“劄連達國王除了不修持佛法之外，一切都很好。”就決定將公主嫁給王子。並且派遣了使者，雖然兩國中一國奉行佛法，一國並不行使佛法，這場婚姻卻被雙方都接受了。

　　後來，王子來到了山我拉來看望公主拉吉嘎拉。王子要回自己國家時，國王印打菩提送給他很多的馬、象以及金銀珍寶等等。王子回到本國後，父親問他妻子怎麼樣？王子就回答：“公主年紀還小，所以沒有帶回來。”父親說：“很好。”

　　國王印打菩提有很多的王妃，她們都對佛法非常有信心。而國王的兄弟姐妹和妻子們都從上師帕瓦巴處得到了灌頂和教授，並且都精進的來修持。公主到了十六歲時，國王劄連達派遣使者來迎請公主。公主對輪回深具出離心，精進修持，得到了證悟，帶領了傭人前往卡雀空行淨土。這在公主自己的成就故事中將有清楚的說明。

　　之後國王及劄連達派遣使者攜帶信，來請問印打菩提國王公主發生的事情。印打菩提回答：“我妹妹已得到了地的證悟，她得到了寂靜快樂。”

　　之後印打菩提認為自己的妹妹已經從痛苦中得到了解脫，而我自己執掌國政，利益微小，害處卻是很大。應該要放棄王位，來好好修持佛法。就把王位傳給了兒子，自己蓋了一所房子，經過了十二年的禪修，終於得到了大手印的證悟，周圍的人都不知道。

　　有一天，兒子和臣民們來看國王，來到房子前要開門時，從空中傳來一個聲音：“我在這裏。”眾人頭抬向空中一看，看到老國王在虛空中，眾人好像證得初地菩薩般一樣的歡喜。眾人充滿信心的向印打菩提頂禮後坐下來。

　　印打菩提國王在虛空中安住了七天，對兒子和臣民們傳授了許多不可思議、廣大深奧的法。後來國王帶領了七百人即身前往卡雀空行淨土。

　　這是咕嚕印打菩提大師的故事。