日月蝕的修法

很多佛友大德心中或有疑惑，為何日月蝕日，或所謂藏曆殊勝日功德會增長千萬倍，十萬倍？根據在那裡？甚至，如果時間殊勝，選擇的地點也殊勝－如具有巨大加持力的聖地，在此「天時」，「地利」下修各種善法，行各種善行，功德更是彼此互乘，真正的功德“無量”（無可計量）啊！

正值全世界金融大海嘯，經濟不景氣，很多人行運不順，健康不佳，每況愈下，都在慨嘆要怎麼辦？！鎮日煩惱要怎麼辦是没有用的，其實，在最不好的時機更是要多勸善，把握最好的「天」、「地」、「人」的機緣，讓除障或增福的功德增長萬倍，甚至更多，有福報去把握參贊或參加，自然可以違緣去除，撥雲見日！


以下一段提供《時輪曆的精要》有關日月蝕殊勝日的部份原文以供參考：

《時輪曆精要》（此書的註解在最後）
其中提到：『佛於顯密經教多處垂示，月食時善惡作用增長七俱胝（梵語koti千萬）倍，日食時增長十萬俱胝倍。此土雖不見食，他洲見食者亦能增長。是故一切明智之士，凡際此刻，皆應加行（加倍努力）修習生起次第、圓滿次第、“入尊”諸法，以及唸誦、朝山、佈施、放生等善事。』

又說：『昔者我佛於氐宿（藏語sa ga梵語...吠舍佉）月之望日夜間證佛果時，適值羅喉（rahu）入食月輪，今世諸大土亦複如是，登密道之階梯，升三身（佛有應身、報身、法身三種身）之高堂，外時輪羅喉入食日月、內時輪紅白種子遇合，別時輪樂空無二，生稀有之大喜悅。』

正是因為按照時輪經的方法去修行會有這樣特殊的效果，所以傳入西藏後受到特別的重視。密宗講人的氣息運行的經脈最主要的是中脈和左右兩脈，左右兩脈內的氣息運行與日、月的運行相應，中脈裏的氣息與羅喉的運行相應。三脈的氣息相遇的時刻與日、月食相應。

由二十三任直貢法王（第一世澈贊法王）著的《直貢依修通用取捨要點》提到：(「密乘閉關寶典」第63頁)
班禪釋迦師利說：四殊勝時與平常時日的（功德）差別，…日蝕的時候，增加一兆倍，月蝕增加七千萬倍。四殊勝時又值日月蝕的話，功德無量。

（班禪釋迦師利大師，就是班欽‧釋迦師利大師。大師是印度那爛陀寺最後一任寺主，在西元1204年，被迎請入西藏弘法，大師的相關事蹟都收錄在「青史」第十五輯和「紅史」…。在藏地出家戒律的三大傳承中，其中的「班欽傳承」就是大師所傳，而薩迦四祖--薩迦班智達也是在大師門下受持比丘戒，並且學習五明，而成為大班智達；另外格魯派（黃帽派）的初祖—宗喀巴大師也是依止「班欽傳承」而出家，而黃帽的兩個由來，其中一個也是班欽‧釋迦師利大師。）

以上引用自專門研究日月蝕修法大德的資料

時輪曆精要》（rigs-ladan-snying-thig）一書，此書的作者名絳巴桑熱（byam-pa-gsung-rad），係青海同仁縣拉加寺（rwa-rgya）香薩呼圖克圖的司庫總管（phyag-mtshod）舊譯"商卓特"）因此，此書以《商卓特桑熱曆書》見稱於世。在漢文裏，為了便於漢文讀者，我們把它改稱為《時輪曆精要》。該書寫於第十四勝生周的丁亥（西元1827）年。被著名的拉卜楞寺的時輪學院等胙採用做為教材。十三世達賴的御醫欽鐃努布（mkhyen-reb mur-bo　1883－1962）大師見到後把為"曆院奇院"，為之校訂、增補、重新刊印木版，並將曆元更換為第十六勝生周的丁卯（西元1927）年，用做教材。1983年四川省德格藏文學校將這種增訂本用鉛字排印發行。1985年西藏天文曆算研究按照六十年更換一次曆元的傳統，再次進行校訂增補，將曆元換為第十七勝生周的丁卯（西元1987）年，由西藏人民出版社出版，題為《時輪曆精要補編》。以上皆為藏文。