佛陀業功德 
 
益西彭措堪布 講授   
摘自《菩提道次第廣論講記》（二）   

　　《現觀莊嚴論》中宣說二十七種佛事業，《寶性論》中以帝釋影像等九種比喻描述佛陀事業之相。本論從世尊任運不斷饒益眾生之角度，宣說佛陀業功德。

　　論雲：業功德者，謂身語意業，由其任運無間二相，而正饒益一切有情。

　　業功德，即佛陀身語意業，由任運與相續不斷此二相，饒益一切有情。

　　諸佛事業之相，即任運與相續不斷。

　　其任運之相，如《寶性論》所說：“寂滅勤作是所立，無分別智是能立，為能成立自性義，喻為帝釋影像等。”寂滅一切勤作戲論為所立，究竟現前無分別智為能立。為能成立佛陀事業任運之自性，比喻即帝釋影像等九喻。

　　九種比喻中，以日輪說明諸佛事業任運之自性。余喻可參閱《寶性論》。《寶性論》說：“猶如日輪無分別，光明一時普照射，能令水花得增長，亦令他物得成熟。如是如來大日輪，放射聖法無量光，於諸所化眾生蓮，無有分別而照入。”如日輪無任何分別念，然一時放射無量光明，令水蓮盛開增長，亦令無量莊稼圓滿成熟。如是，佛陀日輪亦一時放射無量聖法光明，能增長眾生心蓮功德之花瓣，能成熟眾生善根之莊稼，而此事業皆無分別、勤作，任運行持。

　　佛陀事業第二相即相續不斷，《寶性論》說：“如是遠離諸勤作，無生無滅法身中，乃至三有未空時，轉入示現等事業。”即乃至三有輪回未空之間，諸佛事業相續不斷轉入，在無生無滅法身中不動移之同時，相續不斷示現色身之變化、語之宣說教誡、意之智悲周遍等事業。

　　論雲：此複由於所化之別，堪引化者，能仁無不令其所化會遇圓滿，遠離衰損，定作一切所應作事。

　　而且根據所化差別，對堪能引導度化之眾生，能仁皆能令所化會遇圓滿、遠離衰損，決定成辦一切所應作之事業。

　　《寶性論》說：“猶如如意寶珠王，雖無一切諸分別，一時同處諸有情，亦隨所願皆能滿。”猶如如意寶，不同意樂之有情所祈求的衣食等物，如意寶同時滿足彼等所願。如是，相應所化差別，諸佛決定隨眾生根機意樂，將其安置在道之基礎、資糧道、加行道、見道、修道乃至佛地中。無歸向者，令彼歸向；未成熟者，令彼成熟；未解脫者，令彼解脫；未起定慧者，令彼起定慧；未登地、未得授記、未得授職灌頂、未得成佛者，亦分別令彼等得如是成就。

　　論雲：如《百五十頌》雲：“尊說摧煩惱，顯示魔諂動，說生死苦性，亦示無畏所。思利大悲者，凡能利有情，此事尊未行，豈有此餘事？”

　　如《一百五十頌》所說：“世尊您於所化，宣說須要摧毀苦因——煩惱及其道理，亦宣說輪回諸魔以諂誑方式欺騙，對彼須要謹慎，亦說生死自性具有無盡痛苦，亦說到達無畏處所之法。思利眾生之大悲世尊，至行利生事業之時，必作此事，應作事業您若未行，此外豈有其餘事業？”

　　論雲：《贊應贊》雲：“尊未度眾生，何有是衰損？未令世間會，豈有此盛事？”

　　《贊應贊》說：“世尊豈有未度眾生如是衰損之事？世尊豈有未令有緣眾生會遇圓滿之事？”

　　換言之，即世尊所作決定為度化眾生之事，決定是令眾生會遇圓滿之事。

　　論雲：應憶念之。

　　當如是憶念佛陀業功德。我等應至心歸依具有任運無間利生之事業的佛陀。

　　以上將佛功德歸攝於身、口、意、業四方面而作憶念，此具修行之關要。