意生身原是印度固有文化與宗教，稱謂人死未生之間，有一輪迴不變實體（我），捨此投彼，諸多異名之一種。佛教賦予新意義，即有業報無作者，緣起無我之當體輪迴者，世尊為度外道眾生，依世俗諦義，亦名之謂意生身或意成身。
意生身從字面意義來說有三：一、指由意所生成的身體之義，表示這不是父精母血和合所生之身體。二、意謂作意，生謂受生，因果相彰而雙立。三、隨意速去，如念即至，無有障礙之如意身。

從意生身的具體所指來說，有以下幾種：一、在三界內生死流轉，由有漏業因所成之意生身，如化生有情與中陰身；二、雖還在三界內但將要盡苦邊際，如聲聞三果阿那含之意生身；三、雖然已斷三界內的分段生死，但因還未斷無明住地等成佛所應斷的微細障礙，所以還有三界外的變異生死，如尚未迴心向大的阿羅漢；四、發心救度一切眾生的菩薩，由無漏業因而在世間度化眾生者，如初地到十地的菩薩。

尤其如來藏的經典特別從上述的第四種意含，將種意生身的內含作更多的鋪陳，讓意生身的內含更為豐富，如《勝鬘經》中有阿羅漢（七地）、辟支佛（八地）、大力菩薩三種意生身，《楞伽經》以三昧樂正受意生身（三～五地）、覺法自性性意生身（八地）、種類俱生無行作意生身（九至十地），來指稱十地菩薩。

關鍵詞：意生身、分段生死、變易生死、無明住地、菩薩十地

玄奘大學/宗教學系碩士在職專班/95/碩士/研究生：李金郎   指導教授：陳一標 

論文

1. 陳一標〈瑜伽行派的生命觀〉，佛光大學「宗教與生命」學術研討會，（2004年4月）。

2. 廖明活〈初唐時期佛性論爭的兩個相關論題──定性二乘和變易生死〉（臺北：中華佛學學報第18期，2005年）（p.31-73）。

3. 安井 廣濟〈《入楞伽經》「無常品」原典の研究第二十集〉（日本：大谷大學研究學報，1967年）。

4. 《福嚴佛學研究》第一期（新竹：福嚴佛學院發行，2006年6月）。