日期:2009/12/24 喇嘛網 編輯部 報導
不少宋代理學家都很重視靜坐工夫，他們不僅討論靜坐，並且身體力行，付諸實踐；其中最著名者是二程兄弟。或有謂宋儒的靜坐工夫乃受佛道兩家之影響而後有，這亦無大疑問，不過若單因此而認為宋儒的靜坐工夫乃佛道的靜坐工夫，或起碼是有著一定的內在理論關連的，便有待商榷了。宋儒的靜坐工夫不論在目的﹑進路﹑背後所依據的世界觀及真理觀以至修持者所表現的氣象皆大異，故不能謂其相通，亦不能就此而謂宋儒的靜定工夫骨子裏實乃佛道的工夫 。再者，宋代理學及佛學的關注點皆在具體個人之生命改造或更新，其理論不論如何精微奧妙，若不在個人生命上起作用，最終不過是一些難以證實的形上思辨遊戲。故其實踐工夫的理論便是其理論中不可忽視的部分，若我們不能把這一部分清楚闡明至人們能依著落手作工夫的話，則宋代理學及佛學之原有價值終不能完全彰顯，此無疑是探求此兩家古代思想之現代意義的一大障礙。而靜坐工夫乃兩家的主要落手工夫，所以我們不得不仔細處理，分辨清楚各家的特點及異同，以使工夫之實踐成為可能。本文現以宋代大儒程明道一系的靜坐工夫與唐代智者大師的《小止觀》所代表的止觀法門作一比較，此兩種靜坐工夫均在各自所屬之傳統中有著相當的代表性，透過比較便能窺見兩家靜坐工夫的特點及主要異同。
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持敬與止觀¾¾由程明道一系的靜坐工夫與智者大師的止觀法門之比較看宋儒與佛家靜坐工夫的根本分別
香港中文大學哲學系兼職講師
溫帶維
公元二千年五月十九日