此乃實相寶藏論抉擇一切法本來任運品第三始〗

本來元成自性者‧ 全無作者自安住‧
如現行寶菩提心‧ 爲輪涅法現行依‧
如虛空中境相三有現‧ 菩提心中輪涅不滅現‧
如種種夢依睡眠而起‧ 六趣三界皆自心中現‧
起現之時諸法覺性體‧ 是即空湛元成大體相‧
體與所現起現理趣者‧ 遠離一與差異之自性‧
本來元成覺性門中現‧ 遊戲妙用有輪涅二種‧
淨與不淨雖各別顯現‧ 即于現時一界無勝劣‧
於水晶中五光不滅現‧ 諸光各各攝持諸顔色‧
無勝無劣一晶珠妙用‧ 自覺本體猶如水晶珠‧
彼之空寂法身之自性‧ 明顯自耀受用圓滿身‧
體現不滅門中變化身‧ 是即三身於界體元成‧
此中起現所依境相時‧ 清淨三身如來之本相‧
不淨情器一切境相中‧ 自體空湛明顯爲三種‧
法身報身化身之遊戲‧ 遊戲妙用體境身三者‧
本相元成于餘無希求‧ 此等區別皆善了知已‧
輪涅諸法元成三種身‧ 皆應悟爲菩提心之體‧
三世如來三身與五智‧ 三界有情身語意三業‧
身與煩惱境界一切法‧ 除菩提心以外無其餘‧
元成界中一切所生體‧ 外內生趣色像遍顯現‧
無方勝身莊嚴輪出現‧ 聲音語言初中後宣說‧
無方勝語莊嚴輪出現‧ 心識真智悟與未證悟‧
無方勝意莊嚴輪出現‧ 功德事業無方而生起‧
可欲摩尼珍寶法之界‧ 無有希求一切自生起‧
是名自然真智本元成‧ 種種諸法本元成就體‧
菩提心者本元成就故‧ 三身無求自具自本有‧
因果善惡精勤不需故‧ 是名自安立無作瑜伽‧
無有取捨作勤元成界‧ 本盡法中勤行不應作‧
三世一切諸佛之菩提‧ 自然安立大樂元成就‧
因果劣根不依止此法‧ 觀待無作如虛空自性‧
如如性中今不需修行‧ 如本無修此廣大元成‧
生起趣入心慧希求斷‧ 無求元成真界應了知‧
‧曰何所現一切之諸法‧ 本體自性悲湣三修治‧
‧法身報身化身之遊戲‧ 輪涅三身菩提心之界‧
無造廣大平等元成故‧ 輪回無斷涅磐無所成‧
增損皆寂住實義心要‧ 此即諸法菩提心之體‧
是爲解釋本元成宗要‧ 元成礙難諸法總攝者‧
五大種子情器諸境相‧ 本無念慮元成顯示起‧
自他無念如本明清淨‧ 遠離作勤自心礙難攝‧
現境不滅六聚松脫住‧ 現行覺性任運淨顯明‧
五根無作無集散之礙‧ 覺性空寂法身元成旨‧
體認斷舍遠離戲論住‧ 本覺大界作用解脫淨‧
境心所現無有平等障‧ 自性靜慮元成中攝取‧
一切生世猶如大河流‧ 無修元成真智恒無斷‧
諸法心要自然最初界‧ 達於普賢義密意分齊‧
諸法根本即是菩提心‧ 菩提心者諸喻如虛空‧
虛空界中一切盡包容‧ 無有勤修如自性清淨‧
無作超出一切思慮境‧ 所現一切放下之障性‧
外內諸法元成中攝取‧
無生以及無有滅‧ 無來及與無去等‧
諸佛密意普攝集‧ 元成不動清淨定‧
是攝無作諸法障‧
元成縛中諸法系縛者‧ 一切境界自相本元成‧
一切輪涅遊戲本元成‧ 菩提心者本來元成故‧
一切諸法元成外無餘‧ 心之自性任運成就故‧
體根心三菩提心中攝‧ 依十自性無求元成故‧
不需見修等持精勤作‧ 因果如理于余不需修‧
希求畏避之心不需生‧ 現在元成即本初法身‧
心性大界無變虛空體‧ 三身界中輪涅自起現‧
三身界中本來無動搖‧ 遊戲無定悲心作神變‧
一切普賢一元成起現‧ 輪涅體用界中無傾動‧
一切普賢不賢無斷滅‧ 一切元成金剛藏之界‧
元成縛中諸法本來縛‧ 楷定自性任運成就者‧
元成無方無有外與內‧ 諸法本相無取捨來去‧
無上下方大遍佈之界‧ 全無決了亦全無偏私‧
此即無詮超思無言說‧ 諸法本體本來自清淨‧
即自性中任運成就故‧ 有無常斷諸邊中解脫‧
是即無二菩提心自性‧ 本淨體性全無所得故‧
如虛空自性本初清淨‧ 元成本體亦本無作者‧
現法不滅隨處亦可現‧ 輪涅五大離前後始終‧
無生元成無定義之體‧ 無始終之現法無有礙‧
無本體之實義無所得‧ 無自性之脫道無續斷‧
起現之地於彼隨楷定‧ 是名窮體界法融於身‧
如空中雲融入所生地‧ 晶體光明亦隱入晶體‧
體中所現體相諸輪涅‧ 本元體中本淨自地盡‧
任運本位界中旋入者‧ 諸法體中當下大楷定‧
無別化身界中自性具‧ 當下所現之境遍顯現‧
六聚融入於本位法身‧ 外內一如元成界中住‧
輪涅本相無相證菩提‧ 如成正覺實義之楷定‧
境心離合界明自放下‧ 無思自住遠離於戲論‧
體澄空明當下之楷定‧ 是名於大寶盒堅固住‧
當下本位界中無楷定‧ 於後最初體中不得脫‧
體界無脫依俗事靜慮‧ 上界天中無得解脫時‧
是故當下及後內界中‧ 刹那本住靜慮樂參證‧
一切諸法元成覺性決‧ 元成本位大本淨中決‧
本淨無有緣思說中決‧ 此即元成了義之楷定‧

〖實相寶藏論抉擇一切法本來任運品第三終〗


〖此乃實相寶藏論抉擇一切法唯一根本覺性智品第四始〗

此中宣說唯一自性者‧ 唯一覺性一切諸法體‧
種種顯現於一中無動‧ 說爲唯一根本自然智‧
曰何一摩尼中火與水‧ 以各別緣不同而顯現‧
于一本中如琉璃清淨‧ 一本覺中輪涅二起現‧
唯一根本勝義菩提心‧ 覺性無明唯幻化有殊‧
境有輪涅覺體中全現‧ 顯現之時自體唯一空‧
猶如夢境幻化水中月‧ 四相覺性無實如太空‧
本空遍空遠離戲論一‧ 一切一界本來自清淨‧
此二不住明點攝於一‧ 無有方隅法身唉嘛火‧
五大顯現菩提心之體‧ 無生一平等性中無動‧
三有顯現六趣空之色‧ 體現覺性體中無動搖‧
苦樂境亦菩提心之體‧ 于一自然智中無動搖‧
是故諸法一界空寂體‧ 即是無生菩提心應知‧
大本覺界實義之真界‧ 趣入三世勝者唯一旨‧
於多不緣亦離少戲論‧ 是即不動菩提心之城‧
自然智體餘無能趣入‧ 可欲摩尼珍寶法之藏‧
是即三身元成佛刹土‧ 唯一大界誰亦無所作‧
此中遍佈無餘一切法‧ 遮因果故唯一根本體‧
此即空明最廣大法性‧ 無有偏私虛空清淨顯‧
以一自然輪涅普已作‧ 根本覺性誰亦無所作‧
猶如虛空離作勤而住‧ 隨順喻義一界廣大界‧
是即息除種種增與損‧ 有無俱離心之堅實中‧
諸法無滅化用雖起現‧ 本體離思是無言之界‧
聲字名言一切均出離‧ 一切生起之心菩提中‧
本無有二計量言難舉‧ 佛與有情境有情器顯‧
如是法性一中無動搖‧ 一中普合諸法圓滿者‧
菩提心之勝大之功德‧ 凡顯現時名言增損斷‧
無二心性空之本光中‧ 外境諸法即爲所應知‧
內心諸法覺性本澄澈‧ 無一無多即此法性中‧
常一真界解覺性之要‧ 諸法一味攝其礙難者‧
一切境相妄現本空寂‧ 如是所現無作成爲一‧
彼所現上空明唯一起‧ 心相念聚本明空之體‧
如何而現任運坦然住‧ 於顯現上法性密意顯‧
境心無二平等之本時‧ 本覺截然離緣慮而住‧
澄明義中勝觀智慧顯‧ 於一心中三要攝其礙‧
悟與未悟本來皆平等‧ 境心無二於法身平等‧
解障無二於密意平等‧ 無有中邊義之本地盡‧
無有舍立得定解實義‧ 無有來去住法性密意‧
無有轉變之地攝集成‧ 廣兮大兮等空勝者心‧
無斷無得一明點之界‧ 本地解脫無有悟未悟‧
到窮盡地超慧大平等‧ 無有隱沒勝幢之頂中‧
空界明顯日月皆起現‧ 以一本覺普縛諸法者‧
無邊無際境相三有法‧ 輪涅無餘起現界中現‧
故爲最初起現界所縛‧ 即此當下種種顯現時‧
覺性體中不于餘動搖‧ 境相自然覺性界所縛‧
現脫無偏若隱於界中‧ 自菩提心不轉趣余方‧
窮盡本始一法性所縛‧ 是故諸法一覺性所縛‧
覺性不動於菩提心中‧ 無有轉變義之心要縛‧
不變于無爲中攝集成‧ 唯一楷定即自然智性‧
無始亦複無終之真界‧ 一切成就一切戲論滅‧
諸法法性住實義心要‧ 如是外內境心輪涅法‧
粗細分別部類戲論離‧ 如空本空真界中楷定‧
菩提心若思擇無有實‧ 無有生起亦無有安住‧
無有前來亦無有往趣‧ 無有詮表亦出過言說‧
出過心慧亦超密意界‧ 此名教說相狀無有實‧
無依聲知無依言而說‧ 無名遠離戲論大界中‧
楷定境有輪涅諸種法‧ 覺性空寂無生大界中‧
楷定各各本覺諸種法‧ 覺與不覺本無大界中‧
楷定菩提心之諸種法‧ 三世無有轉變大界中‧
楷定本空遍空諸種法‧

〖實相寶藏論抉擇一切法唯一根本覺性智品第四終〗