佛母依稀措嘉傳
──甘露精滴

敬禮一切上師本尊空行足！

一切諸佛智慧能力總集身，
六十韻音隨機宣唱標法語，
樂空不異自性光明無漏意，
勝者尊前三門恭敬作敬禮！

蓮師化現事業總集大印身，
結集經藏受持口訣妙法語，
施予大樂解脫妙味不動意，
空行三密之前恭敬作贊禮。

本體清淨法身普賢母 ， 自性任運報身哇熱河，
大悲利生妙音幻化身 ， 三尊無別依稀措嘉母，
見覺適意相好童貞顔 ， 聞聽即起解脫不滅句，
觸即能生無漏樂空智 ， 憶則成辦一切希欲事，
卡清種生覺醒昔願力， 成就勝者蓮花咒空行，
不忘總持結集諸法藏 ， 今於妙拂蓮花光洲中，
現起空行藍光佛母身 ， 護持引導無餘衆生事，
除尊而外別無皈怙處 ， 三信殷勤妙韻作贊敬，
隨尊何其無欺之誓句 ， 三昧金剛加持速趣已，
空盡三界輪迴求加持。

一 化身因緣
如來住世時，隨機施教方便調服，令一切所化(1)安住於善道，至有情業重福輕時，釋尊大悲示現涅槃大行，以無常(2)之身教，使有緣者速起勤勇！爲佛法相續，囑十六大阿羅漢住持聖教，並與十方諸佛及阿彌陀如來共同示現出弘傳大密教法的殊勝化身蓮花生大師。大師上承如來遺教，下化有緣衆生，住印度演教逾千年之久(3)。其後觀所化衆生因緣，應文殊師利法王子之化身藏王赤松德贊之請，往西藏伏魔弘法，令法幢高懸。當時大師觀察緣起，知密法機緣已將成熟，爲使衆生獲得真實利益，應當圓滿方便、智慧的緣起。所以，示現神變往鄔金幻化城市(4)，如此七年之間，遍行上百化身刹土廣作佛事，一時，蓮花生大士與金剛瑜伽母、妙音佛母、多羅佛母、怒紋母、四部空行，以及無量空行海會共聚一處，修集廣大會供輪。爾時，一切空行母衆悉以無漏大樂之歌作勸請：
『啥！無貪而於大貪密雲中，以彼無貪貪欲大樂杵，
放射無漏大樂之光明，極密大樂遊戲時已至！』
因此勸請，妙音佛母與蓮師共同趣入無漏(5)之智慧定中，安立了出現化身之殊妙緣起。當時，由佛眼等五佛母作供贊，一切飲血尊(6)爲作驅魔，一切菩薩唱頌吉祥，一切忿怒尊防護違緣，四大門母爲作結界，一切順緣悉皆合集。于大光明之中，示現出『阿』『唵』(7)──兩字，具足白紅色澤，至於西藏上空，如雷聲震動。

二、乘願降生
當時吐蕃治下共有七小國，分別是卡清、素卡、卡曲、貢唐、孜巴、紮巴、容巴。卡清國國王名華吉旺修，自幼篤信佛法，十五繼位，令全國民衆奉行善業。當二十五歲時，國王與王后同時得到許多稀有瑞相。之後，於酉年(8)猴月初十，日初時分，王妃身無痛苦而生一女嬰，同時大地震動，雷聲四起，天降花雨，海水洶湧，海邊忽然長出萬千朵白紅相間的雜色鮮花來，宮殿被五彩虹光籠罩，極爲莊嚴，其中雜有琵琶音聲及天人贊禮之聲，使大衆倍感驚喜！嬰兒降生時，口中誦加持輪之密咒後，說：『摩訶鄔金證知我！』然後單膝點地，徑直注視虛空。身體上不僅不被胎垢所染，反而色澤亮麗！口內齒白如螺，頂上秀髮紺青長垂至腰，王妃爲其餵奶時，嬰兒說：
『我乃化身瑜伽女，受用無漏甘露食，
有漏食物已忘記，爲圓母福且受之，
如同飲食竅訣食，咽即吞盡輪迴苦，
智慧覺性感飽足！阿耶！』
父母聽後，感到極爲稀有，因大海洶湧降生，所以爲嬰兒取名『措嘉』，即大海湧漲之義。

三、初入王宮
措嘉自幼貌美驚人，至十歲時已是譽滿各地，於是各國國王派人前來，商議婚娶之事但卡清王惟恐彼此生怨，皆婉言謝絕。不久，卡曲王華吉雲努（吉祥童子）及素卡王多吉旺修（金剛自在）各帶重禮前來求親。因爲兩王勢力強大，不便謝絕，於是卡清王問措嘉願嫁誰家，措嘉答父親說：『父親，一切世間的事物均屬無常，如果追隨世間事，只是痛苦的輪迴道，所以我誰也不嫁，請允許我出家學習佛法吧！』國王無法拒絕兩王，便不得已地說：『爲了使你們公平，我將女兒派遣出宮門，誰先追上，就嫁給其國！』措嘉被迫身著華衣，遣出宮門，後來被卡曲國所獲，因不願順從世法，遭到毒打，押回彼國住地。夜裏，措嘉憶及人生無常，若令暇滿(9)空耗則此身無義，於是至心祈請三寶加被，擺脫束縛，從而能有修學佛法的機會。夜裏衆人酒醉昏睡時，便趁夜逃走。經長途跋涉，逃至靜處稍事休息時，素卡王派人將其捉住。卡曲國王得知，誤認爲卡清王改變主意，非常不快，致信責問並欲興起戰爭，同時素卡國亦致函欲娶措嘉，如此令三國不快，彼此各招兵馬準備興師問罪。此事傳到拉薩，藏王赤松德贊知道後，寫信給卡清王華吉旺修說：『凡在我治下的一切士夫，若誰敢興起紛爭，必殺不赦！今得知你有一殊妙女兒，當送進宮來做我王妃。』同時派七位大臣前往。
卡清王詳細稟報此時情形後，對藏王上呈一信：『南贍部洲的最勝大王(10)！我女雖國色天香但惟恐産生爭執，出現許多是非，所以未敢輕率，今若獻與大王，心中絕無不快！』
藏王接信，非常高興，即遣九百騎兵前往素卡國迎娶。素卡王得知後非常害怕，於是作了周到的招待。卡清王膝下有三女，爲使各國皆無怨言，除小女兒措嘉獻與藏王外，將長女黛清措（大樂海）嫁給卡曲國，次女尼瑪措（日海）嫁與素卡國，各國國王均非常滿意，一切爭執悉皆自然熄滅。

四、依止蓮師
措嘉至拉薩後，依止諸位大德智者學習文字及五大明處，並迅速通達。當時，藏王將鄔金蓮花生大士迎請至王宮，安置法座，呈獻了廣大的供養後，請求道：『摩訶上師仁波切！我將自己受用的一切財物全部無餘供養，惟願一切時中均以大悲攝授，並祈請傳授超越因果、不落有相、刹那成佛之教授！』說完恭敬地頂禮。
蓮花生大士安慰道：『大王！一切佛法之弘傳須有因緣，絕非有價之物品所比，但如若開啓大密之門，必須緣起成熟方可，若無有緣法器(11)，則無從傳授！』
藏王再再頂禮後，又問道：『上師啊！倘若我身爲國王尚非法器，又有誰堪能呢？』
蓮師回答說：『大王，並非你不是法器！當知，所謂密宗之「密」，非有過失而保密，而是密於小慧及邪見者，若想令法流加持不斷，法門大開，則必須有信心誓言清淨、智慧悲心雙全的具相空行(12)爲作緣起，才能有大利益！』
藏王聽後，深深感到佛法的稀有難聞，對於能演法示教的大善知識深生隨喜，對無上密乘的教授愈加敬重！於是，爲使緣起殊勝圓滿，將措嘉等五位具足法相的女子咐托于蓮師，再三肯求慈悲攝受。
其後，蓮花生大師爲措嘉作了灌頂加持，偕往桑耶清浦，依次宣說無常、出離、大悲等共同道，以及釋尊的一切言教。之後，又宣說外三乘密法(13)與分辨九乘的規矩。措嘉一一傾聽後，迅速掌握，尤其修行妙音佛母時，現見本尊，獲得不忘總持(14)的悉地，以清淨肉眼便可遍觀南贍部洲，對所聞法語，一經於耳永不忘失，因此，將鄔金大師所講的一切口授悉皆憶持，成爲大師的重要弟子。

五、請轉法輪
隨後，因魔臣擾亂，蓮師與措嘉移至稱爲俱胝空行聚會處的帝卓山洞。措嘉向蓮師敬獻曼達(15)後，祈請道：『至尊鄔金仁波切！您曾以修證的功德攝伏一切魔障，以甚深的教言利益無量衆生，請無論怎樣一定爲我及未來的有緣衆生開啓金剛乘的口訣之門！』蓮師歡喜地安慰道：
『善來女子依稀措嘉尊！甚深口訣珍貴極稀有，
如優婆羅難得見聞故，汝今具足善緣當歡喜！』
之後，依次爲措嘉傳授了稱爲《空行心滴》的灌頂。灌頂時，蓮師身中現量顯現出五佛五佛母及眷屬之中圍，依瓶灌指示生起次第的觀修要點，即將一切外境(16)觀成刹土與無量宮殿，一切情世間(17)觀成本尊與眷屬等，一切教授完整傳訖，措嘉進修行七日，一切要點悉能純熟，令一切情器世間現量轉成五部佛父佛母及刹土宮殿。
隨後，蓮師又開啓稱爲《馬頭心滴》的壇城，依密灌指示自身本尊自性，介紹風、脈明點之教授，即將外身觀成馬頭金剛與金剛亥母，內風脈依大手印指直而作印證等。措嘉依之修行七日，一切風息自然彙聚中脈，脈中所觀文字自然發生隆隆之聲，生起無漏暖樂的驗相，了知大手印內義，但未能使智慧風息完全自由攝入中脈。
蓮師教導說：『這並非過失，而是灌頂尚未圓滿！』於是，措嘉以與佛無異的敬信，供養蓮師後又再三祈請授予灌頂、口授。依此緣起，蓮師開啓《明界·日光熾然》之壇城，依之傳授第三智慧灌頂，于方便、智慧之壇城中，藉風、脈、明點運作之力，印證空性，指示四空、四喜(18)自性，息滅五毒(19)習氣，自然轉成五智妙力，次第顯現喜、極喜等境界，令樂空不二之智慧現前。措嘉依此口訣，修行六月，一切覺受皆能現前，尤其明點力量獲得自在，顯現出幾多細微神變。

六、攝授弟子
復次，措嘉請求鄔金上師授予任何凡夫皆可刹那明心見性、無障成佛之第四句義灌頂，蓮師說：『稀有空行措嘉女！這以前已爲你傳授了甚深口授，而無上光明大圓滿之珍貴教言，尚非開啓之時！先將先前所傳之無上密法精進修持，他日機緣成熟，定將刹那成佛之口授咐囑於你！』
爲成辦當時與未來弘法緣起，蓮師囑措嘉前往尼泊爾，尋找馬頭金剛之化身，名爲阿雜薩賴者，共成大義。於是，措嘉奉命前往尼泊爾。途遇七蠻人，唱出《指示自性之道歌》，令七人皈信佛法；至蓮師、藏王、大堪布靜命論師前世共建之夏容卡蕭佛塔前，唱出《七支道歌》，得蓮師現身授記；入尼泊爾國果貢汗城中遇阿雅薩賴，唱出《自性光明道歌》，以修證力量令死人復生，得黃金千兩，贖出薩賴；於『唉』字(20)佛殿中，見蓮師弟子巴蘇達羅，互求教授；于漾賴簫山洞，見蓮師之空行母釋迦黛瑪，唱出《六波羅密精華道歌》，並互求口授，隨後返回西藏，住於空行彙聚宮殿──帝卓山洞(21)。
初十，呈獻廣大會供輪，爲阿雜薩賴開啓《上師密集》之壇城而作灌頂使其成熟。至迎請時，蓮師乘日光現量降臨，對措嘉作了安慰後，親自賜與薩賴能成熟之灌頂，授予能解脫之教授，並以了不了義(22)之各種教言令其自茲自相續純熟，成爲上妙法器。措嘉依之于寂靜處修行七月之久，得以身心自在，可自由出入岩石、山嶺，現證空樂智慧。

七、開啓法門
在此期間，鄔金第二佛陀曾爲藏王傳授了《閻魔敵》、《吉祥獅子》、《馬頭勇士》、《真實明燈》、《事業一橛》等衆多法要，藏王依各部曼荼羅修持後，現量産生了成就的標誌，從內心深處生大敬信，爲請求更加殊勝之甘露妙法，特遣譯師華吉僧格（吉祥獅子）、嘉擦拉囊、瑪·仁清巧（寶勝）三位使臣前往帝卓山洞迎請蓮師後，獻上供養，祈禱說：『稀有的蓮花生上師！我等奉天子命令，爲使甚深密法能得到迅速弘揚，請您大悲觀照，迅速前往！』蓮師說道：
『具足信心的三位弟子諦聽！
如我班瑪桑巴哇，雖住人間地域中，
然我意密與佛等，與金剛持無二致；
以幻化身遍世間！法王發心極善妙，
密宗教法今當弘！』
說畢，與措嘉、薩賴及三位使臣，一行六人離開帝卓山洞。爲令藏王早作準備，三使臣事先趕回王宮。當時，蓮師預知西藏大臣百姓中，大有不信佛法且欲加抵毀之人，於是對措嘉說：『所謂密乘，即是有方便衆多不需艱辛之優勝！』措嘉會意，即化作一把三叉卡章加(23)。
蓮師持卡章加，到達桑耶大塔邊時，法王(24)赤松德贊欣然獻上供養後，問道：『至尊上師啊！此次前來，爲何不見措嘉？她又去何處了呢？』蓮師面帶微笑地回答道：
『嗟瑪火！
菩提薩埵護法大王尊 ，吾所演示猶如虛空性，
虛空主者幻變數難窮 ，措嘉女子已去虛空境，
如今住於輪涅分際中！
吾所演示妙法出生處，此中絕無正法不出生，
措嘉女子已往法身境，今住普賢佛母境界中！
吾所演示空性大樂中，空性幻變任意隨欲成，
措嘉女子已往樂空境，今住三身大樂宮殿中！』
說完，手觸卡章加，即化爲依稀措嘉佛母，於是國王倍感稀有，一切臣民亦皆驚歎，多數持有惡意者亦因此生起信心。
從此，因爲依稀措嘉佛母建立之緣起，于桑耶清浦中，鄔金蓮花生大師爲藏王等大開密乘法門，弟子中有王臣二十一位(25)，隨侍二十二位，具種空行七位，大衆弟子三百零五位，於一百二十座壇城中，爲諸弟子傳授了成熟、解脫的灌頂及教授，其中包括《八在法行》、《本母閻魔敵》、《金剛橛》、《甘露真實·上師意趣合集》、《本尊意趣合集》、《真實寂靜忿怒》、《蓮花寂靜忿怒》，特別是《六十一類心滴》、《七種意趣合集》、十一種廣略《八大法行》、一百零二種《密意修法》、《七十六竅訣》以及一百三十種《續經理趣》。之後，授予藏王七種《甘露功德修法》及二十種竅訣，囑咐修行；授予努清·南卡娘波九種《真實明燈》及二十種《除障黑橛》等教授，囑于南岩修持；授予桑吉依稀與那南·多吉敦炯《妙吉祥大威德根本余修法·印鎮六尊》及根本、支分竅訣二十種等修法，囑于紮洋宗修持；授予嘉瓦巧漾與基巴洛珠《極密馬頭》、《三根本瑜伽》、《支分三十五種竅訣》等，囑于清浦修持；授予化身譯師毗盧遮那與丹瑪孜芒《猛咒修法》及《黑色大力修法》之《根本八部護法》、《支分十八魔王修法》等，囑於雅瑪隴修持。其他弟子亦各得有緣之灌頂、教授，授記於有緣之處所修持(26)。尤其授予依稀措嘉《蓮師外、內、秘修法》等，囑偕同阿雜薩賴于翁浦之達倉山洞、蒙域之達倉山洞、康區之達倉山洞，有自然出現蓮師身相之處，特別于帝卓山洞中精進修持。

八 、受持苦行
首先，措嘉依蓮師授記，先于帝卓山洞中，修行《寂靜蓮師》。因爲無比的精進與無僞的信心，致使現量顯現出成就的標誌，將自身修成本尊後，能親見本尊，因證悟一切風脈即空行之壇城，所以一切所囑事業皆能成辦；因了知明點即自性上師，故而得到極猛的加持；對於一切顯現，均能修行淨相，從而使自心遠離實執。
此外，因爲修行之力量增強，顯出很多驗相(27)，將一切境界稟告蓮師後，蓮師非常高興地作了授記安慰，並殷重囑咐措嘉，爲成辦自他二利而修持勇猛的苦行(28)！依稀措嘉因此生起極大勇猛，發誓以圓滿的苦行報答諸佛與蓮師的救度之恩，爲未來有緣弟子無障成就而修集廣大順緣！在堅定的願心中，依稀措嘉前往帝卓山頂雪嶺之處，由自心深處作證修集。最初苦行，以自身拙火(29)之力維持暖樂，修行無常、大悲及信心，如此一年，不生絲毫退悔！其次，依竅訣修行其他苦行，分別是遠離衣食，修行攝石精華(30)的苦行；依上師授記，爲利益末法衆生而修行忍辱，掩埋伏藏；于蒙域之僧格宗，以寒水石爲生；爲令證境增上而注於本尊心咒之承事，從事部乃至生起次第之間一切本尊的心咒均已圓滿修集，因此語業清淨成就語之苦行；其次，於寂靜處依《上師意趣合集》止語而修風脈明點，現量顯現出樂空證境，從而圓滿風息之苦行；其次，于僧格聶壤等阿蘭若處，常具威儀安坐不散，圓滿修集調服魔軍之苦行；其次，依止智慧灌頂，修行空樂不二之明點苦行；漸次爲令正法住世而作護持、弘傳，作調伏邪魔外道等苦行；最後，常處衆生之中，廣行六度萬行，圓滿諸佛所行的一切苦行，從而與無量有情結下令其究竟解脫之因緣！

九、除障口授
在修集八大苦行時，曾有善妙標幟不斷出生，其間違緣、中斷、障難或強或弱連續不絕，所以依稀措嘉先後唱出許多戰勝違障的道歌。當措嘉修行安坐不散之苦行時，攝受蒙域公主，金剛亥母之業化身──紮西雪珍。
隨後，措嘉偕同弟子共六人返回翁浦達倉山洞，面見蓮師。當時蓮花大士對措嘉所修苦行的經過、驗相大加讚歎後，對每位弟子作了未來的授記，最後說：『修行密法時，必有衆多違緣，爲遣除一切緣，今當開顯深密的金剛橛法！尤其如今西藏、蒙古、尼泊爾等地尚許多有待調伏的魔王，亦須以金剛橛爲作調伏，須令紮西雪珍作金剛橛明妃，可使緣起成熟！』
措嘉聽後非常高興，於是將紮西雪珍供養上師後，虔誠地祈請道：『摩訶上師啊，在尼泊爾期間我曾親見無量壽如來，可否賜予我修行長壽瑜伽的完整口授！尤其是能除一切違緣的金剛橛教授，祈請也能慈悲傳授於我！』
蓮師入定須臾後，說：『修行長壽瑜伽，如同導師，而金剛橛是其護送者，修行任何密法之前，先修金剛橛遣除違緣極爲重要，尤其你的有緣本尊本即金剛橛，所以當然可以傳給你！』
然後，爲成就長壽修行的順緣，授記了一位助道勇士，囑措嘉找尋。措嘉遵照授記將其尋到後，偕往蓮師住處。蓮師爲其取名拉隴·華吉僧格（吉祥獅子），引入密咒壇城令其成熟爲法器。
其後，以華吉僧格、努清‧南卡娘波、瑪‧仁清巧、那南‧多吉敦炯爲根本弟子，阿雜薩賴、阿雜華漾與蒙臥薩賴爲金剛羯磨，措嘉爲根本明妃，紮西雪珍爲超度之明妃，開啓了《金剛橛續》及相屬之修法。
師徒共修七日後，現量出現悉地標誌：金剛橛壇城之一切本尊悉皆顯現，而且物質金剛橛亦能自行飛舞，放出光、焰、妙香……
爾時，蓮師與措嘉現出蓮花生大士忿怒金剛之身相，威然立於紮西雪珍所變化之猛虎身上，於一一毛孔中，散發出無量小忿怒尊，特別以一尊「藍黑金剛憤怒普巴」的身相遍遊印、藏、尼等處，攝伏一切鬼神、羅刹，令其安住誓言，以「紫金剛憤怒普巴」之身相，遍往康藏、蒙、漢、薑等地，攝伏一切八部鬼神，令安住誓言。當時，有一大魔化爲被殘害的紅牛形狀，逃往藏王住處乞求憫憐，因藏王一念仁慈，魔王頓時逃脫，蓮師知爲業力，授記道：
『國王將于一切生世中，違緣悉地相合無間斷，
未來修法壽短惡緣多 ，乃到「壽」字時此紅牛魔，
化生成爲「朗」名之國王(31)，強行樹立罪行惡法規，
摧毀顯密名字亦難存，然係業報故而無奈何！』
話音剛落，華吉僧格隨即發願道：『惟願當時我能調服之！』
蓮師讚歎道：『善哉！』並詳細地作了授記(32)。
之後，傳授了極具威力的《二十類金剛橛》修法，囑其修持。待措嘉與華吉僧格修至現見本尊而獲成就時，蓮師又特意傳授了《金剛橛總集》、《和合金剛薩埵之寂靜修法·上業部》，以及《下業部·和合事業》、《和合金剛橛子系屬之超度事業·黑色毒橛》等，囑咐於未見成就標幟之間精進修持，並將此最勝口授分爲兩份，一份口耳傳承，於世間師徒相承，不令斷絕；一份伏藏，于未來衆生善根因緣成熟時，由蓮師化身伏藏大師開啓傳播。
其次又開啓秘密壇城，傳授了《無量壽無死光鬘》及《金剛鬘》、《秘密總集》、《諸佛總集》、《本尊一瓶》、《六十二尊長壽佛壇城》等長壽修法，依稀措嘉偕同弟子華吉僧格毫不懈怠地一一修持後，現見本尊，並證得長壽持明(33)。

十、圓成本覺
自此之後，措嘉先後于藏、尼各地修集六度廣作利生事業。總而言之，除與衆生結緣外，主要以無數化身前往有緣之地示現修行、調服魔障、行持布施等法行。尤其爲未來所化衆生，隱埋了七十俱胝伏藏，分別囑咐護法守護。
蓮花生大師以色身於雪域弘法因緣圓滿，往西南羅刹洲時，措嘉悲切地祈請蓮師常住藏邦攝護弟子。因此，蓮師慈悲賜予《涅槃教授》及《大圓滿口授》，囑令修持、守護。
因蓮花生上師之勸囑，依稀措嘉佛母住世長達兩百一十四年，先後埋藏無數伏藏。就自利而言，措嘉現證長壽持明，以善妙音聲能演無量妙法，心能浸注于大樂光明之內，現前超越一切地道功德(34)，究竟大覺；就利他而言，先以苦行修行佛法，從而清淨未來修法弟子之違緣，令加持不泯，後以六度大行得護持法流，使無數衆生獲得安樂，特別是藉不忘總持的力量，將蓮師所有的教言毫不遺餘地結集並流傳，令蓮師之弘法事業永無止息！
最後，對南贍部洲各大勝地、各小勝地、零星勝地(35)全部加持後，住于帝卓山洞之中，爲當時的藏王木如贊布等有緣弟子開啓阿底瑜伽──大圓滿口授之門，將一切法要咐囑後，住於法性滅盡三摩地。之後，應蓮師授記，于圓滿所有事業、完成最後苦行時，伴隨著種種稀有標誌，以大遷轉虹光身之相狀融入本來法界！
措嘉一生之中，修集了八大苦行，唱出無數道歌，結集過蓮師所有的口授，隱埋了無數伏藏，示現出衆多神變調服衆生，從而真實利益了西藏王臣，使佛法顯密教授長流不息，令雪域及南贍部洲之一切有緣所化衆生獲得利樂。
依蓮師及佛母依稀措嘉之授記，於很多生世中，以種種身色、種種語言、種種方便利濟衆生，如阿底峽尊者、帕當巴尊者、瑪爾巴譯師、宗喀巴大師等悉是鄔金第二佛陀蓮花生大士之化身；摩覺派創始人瑪吉拉准、瑪爾巴譯師之空行達梅瑪等，悉是佛母依稀措嘉之化身(36)。此外尚有無量有大功德之善知識亦皆蓮師父母之化身，隨各派大德授記所說即可了然，於此不述。
總之，顯密佛法由印度傳入西藏，再由西藏傳往整個南贍部洲的起源，即蓮花生上師父母；中間護持佛法、以各種教授利益衆生者，亦蓮師父母之化身大德；其後，令佛法永遠流傳，一切有緣悉皆蒙益者，亦蓮花生大師與佛母依稀措嘉之無盡誓願！故而蓮師父母是真實能令佛陀顯密教法初、中、後皆善，令無量有情獲得究竟安樂的最勝怙主！

注釋:
(1)所應度化之衆生，簡稱所化。
(2)以身示法之義。
(3)據《涅槃經》授記：大士於世尊涅槃後八年降生，即西元前542年，最初入藏，依《敦珠法源》說，爲西元810年時，已1352年，故有此說。
(4)亦名鄔仗那，意爲飛行者。昔日爲持明刹土，如今之阿富汗。
(5)即不染煩惱分別之意。
(6)即忿怒尊主尊。
(7)表示方便與智慧之意。
(8)似爲藏曆火雞年，即西元817年，與前說蓮師入藏後七年相符。
(9)即具足十種圓滿，遠離八種無暇，能賴以修行佛法之圓滿人身。
(10)藏文中常將藏王稱爲世界之王或天子。
(11)具有因緣修行密法者，或有根性者，如獅子之乳必盛金器之中。
(12)密法爲緣起之法，若無智慧引導極難領悟，所以須由空性表法之具足各種德相的空行母爲緣方可開啓。空行之法相，當於專著中了知。
(13)事部、行部、瑜伽部三種。
(14)也譯作不忘陀羅尼，即對於所學知識永不忘失之成就。
(15)梵文，或作曼荼羅，中圍之意，此處指供養物。
(16)即一切顯現之事物，或稱爲器世間。
(17)即一切生命，或一切衆生。
(18)意爲通過風脈之修持，可以顯現出相對空性的四種大樂證境，或謂之樂空不二。
(19)即貪、嗔、癡、傲慢、嫉妒，此五種煩惱能危害清淨智慧，故而謂之五毒。
(20)文中『唉』字乃方便之表法，此處指佛殿。
(21)桑耶寺附近一座極具加持之山洞。
(22)即闡述究竟之空性與各種方便引導的教言。
(23)三尖表三身，卡章即本尊三密之表法。
(24)此處指護持、修行佛法之國王。
(25)多作二十五位，但是因先後時間有別，亦有王臣二十三、二十一、三十五不等。
(26)密法之成就須有各種緣起，其中有緣之本尊、有緣之地等悉皆極爲重要，若能依上師授記令其圓滿，必能速證悉地。
(27)因修法之經驗而顯現的各種預示成就之瑞相。
(28)亦譯難行，即依靠各種逆境修煉心性之方法。
(29)密法圓滿次第修法，依靠表示智慧之拙火，使自身産生暖樂，藉空性印證以證悟自性。
(30)一種修法,即依靠寒水石等藥石維持身體的修持方法。
(31)指未來將有名中帶『朗』字的國王降生，即此魔王之轉世，『朗』即牛之意。
(32)因此願力，至朗達瑪滅佛時，華吉僧格將其刺殺，並且順利逃離拉薩。
(33)自身成熟爲淨金剛身，自心成熟爲見道之智慧，已離生死之怖畏，所以稱爲長壽持明。
(34)成佛所必經的五道、十地之過程。
(35)此處指具有隱埋伏藏因緣之殊勝處所。
(36)此說源于各種伏藏授記，主要依仁增達夏多吉之《依稀措嘉傳》中所說。





附錄
淨境法類·世系祈請華鬘
愛瑪火！
自性光明離戲精華界 自然基位界中不動搖
基境忽然戲論分別心 顯分不滅幻化城市中
雖現生世神變難思議 然昔稱爲吉祥莊嚴劫
本初怙主鼓音王佛前 大婆羅門菩提伽羅名
施棄佛前摩訶菩提者 毗婆施前代哇那美稱
迦葉佛前切悟嘎迷敖 釋迦教下聲聞阿那律
聖域大成就者大黑行 鄔堅境內珠清拉瓦巴
蓮花座前努清南卡娘 勇識洲時玉拉妥久雜
成就自在唐東迦桑巴 操持深藏持明雕翎尊
伏魔金剛拉嘎阿塞師 多羅那他多德遊戲力
南方農域夏巴多吉者 察地那操嚷卓南岩中
羯磨金剛娘境達瑪名 多康達磨達德班則稱
如今號曰蓮花無垢智 於您持大密藏作祈請
此至無上菩提精華中 願隨永恒怙主無分離
熟解深廣近道密咒法 二次驗證功德悉究竟
勿置久遠速願正覺成
復次幻身大海作衆利 直至衆生業現未盡間
隨機相順而作有情義 願得引導一切衆生力
如是信敬勇猛中，祈請定於一切生，
加持攝授中斷遣，驗證增如上弦月！
三昧耶！印！印！印！
此文爲滿殊勝法主五勇士及得記五空行之意願，嬌母咒生多羅黛臥於下弦月隨現霍然善著也，善妙！

博界明記藏中·世系金華·玉葉瓊漿
愛瑪火！
本淨法身界中普賢母 圓滿報身瑜伽哇熱河
化身智慧空行措嘉尊 至誠祈請證境令增勝
阿雜悉達最勝明妃身 印度境內嘎瑪代哇名
究竟廣大勤息法行者 至誠祈請覺性如量證
瓦玉嘉簫嘎拉色德稱 持有無上精滴法藏女
自在熟解甚深伏藏者 於彼蓮花明妃敬祈請
南方蒙域蓮花法自在 盡破傳稱伏魔戲力尊
隨所調服證相不思議 至誠祈請無定幻化身
銅山修窟瑪吉依拉措 甚深耳傳修爲臻究竟
證空性義秘密瑜伽士 至誠祈請無定幻化身
康區猛鷲華吉卓瑪名 法輪轉于熟解之洲中
堪作聖教明燈殊善緣 祈請二種悉地諸佛母
卡簫汪姆攝授多康境 執持多種教證竅訣藏
具三律儀把持黃金幢 增廣清淨戒行我祈請
如今生於鄔金朗巴種 無首顛行黛臥乃尊名
善惡雙融苦樂無聊事 各種法行幻變絕思境
窮其心念思想難限量 總敘凡所具緣悉有義
法盡超思理趣願現證！
愛瑪世系金華鬘，明力空行所賜予，
雖現幾多中廣式，然於各個生世中，
諸多淨及不淨生，縱說亦難盡其邊，
故此遊戲歸納之，以其清正無垢故，
願成衆生大利益！
此乃衆多信心法伴至誠勸請故，難違其意，是而以世俗方式而著之，願吉祥！

言教道歌·解脫道之明燈
無比百部遍主上師足 不離永駐吾心花蕊間
爲令有緣徒衆心向法 以利益心攝說衷心言
暇滿身依極其難逮得 死亡無常降臨無定緣
善惡因果苦樂不欺誑 一入輪迴便無安樂時
轉心四法善調自心已 不推明朝後日盡此生
皈依三寶以及上師尊 爲衆悉證菩提發勝心
至心懺悔淨治壞罪墮 隨順集資供獻曼達等
特別無間上下初十供 頂間觀修具相上師尊
所作視爲正法大虔敬 所言聞爲言教融心中
時時修持上師瑜伽已 受取四灌心意作相融
厭離輪迴護持清淨戒 修行利他大悲菩提心
普皆斷除邪念修淨相 知慚有愧少欲又知足
心志堅定性善能長遠 恒依知念戒誓護如眼
寂靜處所堅立實修幢 心續寂靜調柔多聞相
如法修行即見煩惱輕 一切諸法根本惟自心
善調自心行者之至尊 自心與法相合教言精
信敬上師慈愛道友衆 悲心利衆於法作勤勇
勿捨行者永恒四法財 不調自心別脫亦不成
無悲想彼即非菩提心 不具誓言絕非密咒乘
法及宗派勿以貪嗔諍 顯密雙合于法作修行
特別修行光明大圓滿 當見本住法身之本容
總之死時無畏把握生 此生本初勝位得堪任
此文乃系來自廿一省 一切僧俗漢族弟子衆
敦請故于持明喜苑中 咒士晉美南卡朗巴名
多羅黛清拉姆共著成 善願系屬安置大樂地
一九九八年九月二十三日譯於意趣自現洲

深密大圓滿教法廣遍之願詞
明空金剛韻音
那謨
無欺三寶三本護法衆 特別釋迦王及海生尊
總集百部遍主妙上師 最勝意密大悲祈憶念
甚深三部內續精華聚 蓮師意精空行勝心血
稱謂不共深密大圓滿 大密竅訣教法願廣遍
普賢本地今生解脫法 自心無改自住純淨中
觀時本空離根通澈者 大密竅訣教法願廣遍
遠離內外中邊極朗然 善惡動念分別悉還離
空明無執由內皆決斷 大密竅訣教法願廣遍
勝者意密以及衆生心 了無善劣明空慧境中
是非所緣所修悉皆無 大密竅訣教法願廣遍
離諸散修坦住三摩地 自性自明勝觀雙趣入
具四直定本淨立斷者 大密竅訣教法願廣遍
明覺空性光明大智中 不離伺察意念執著心
具三門要依止六種燈 大密竅訣教法願廣遍
光明四相證悟臻究竟 童子瓶身界中大覺成
獲得摧毀三界輪迴力 大密竅訣教法願廣遍
稀有阿底瑜伽勝密道 等空刹中護持弘傳尊
持教永住欲義無礙成 大密竅訣教法願廣遍
三寶三本護法加持力 法性本淨因果無欺力
吾心清淨意樂真實力 所願諸義無障速成辦
此乃漢、藏、蒙古族之弟子衆重先前勸請已，近來又因殊勝之弟子，倫珠多吉及譯師依稀炯霓、新疆之仁增沃薩多吉、根桑卓瑪、依雜汪姆等，以吉祥物具再再勸請故，由鄔金晉美南卡朗巴與多羅黛清拉姆雙雙隨現而筆於持明喜苑中，是爲戊寅年四月十七，善妙！

怙怖五尊祈請
愛瑪火
釋尊蓮花藥師觀世音 至尊度母偕諸眷屬等
祈請八種怖畏界中寂 所念如法成辦求加持
（唵牟尼牟尼瑪哈牟尼耶梭哈。
唵阿吽班則格熱班瑪色德吽
唵碧卡則雅碧卡則雅 瑪哈碧卡則雅 碧卡則雅 拉匝雅薩蒙嘎代娑哈
唵嘛呢叭咪哞舍
唵 達 德達 德 梭哈）
救怙暫時諸怖畏，所念如法定速成！
此亦南卡朗巴與多羅黛臥雙雙著筆，善妙。
（爲遣除末世之怖畏、水火之災難、困苦之折磨，師于意趣寶藏中以大悲願力特爲抉擇，惟願釋尊及一切上師三寶誓願成辦，衆皆受用上妙安樂焉！
依稀炯霓·無住識于年龍阿蘭若）
愛瑪火
教法主者有壞釋迦頂 大悲自在聖尊觀世音
惟一慧天至尊妙吉祥 威力秘密尊主金剛持
大持明咒勝者蓮花生 雪域智者頂嚴宗喀巴
怙諸怖畏至尊救度母 語言自在韻音天女等
三本誓衆護法海會前 三門最大恭敬作祈請
吾之父母近眷有緣等 息諸非法不善惡念行
信念豁然轉向善道中 今生所念諸事如法成
系屬來生皆往清淨刹 摧毀三界輪迴盛德興
若能如是一心作祈請 定能如願成辦金剛句
無畏光明金剛敦請故 南卡朗巴多羅黛臥筆
（爲令一切不信者信，信已能得堅定故，于廣大之發心中就住持正法利樂衆生之門中而生譯趣，爲作筆錄者，乃隨學者當增嘉措，亦願一切善妙緣起攝集，父母有情皆于普賢教法中得見本來面目！
戊寅年七月廿五于年龍大圓滿阿蘭若 密咒瑜伽士迦那伽羅識）

上師住世祈請頌
有寂無畏斷證悉圓滿 顯現所化敬仰知識身
殊勝引導吉祥上師尊 請師享年本體無量壽
所作事業現如日月光 衆生福德精熟如虛空
同時聖教水生盛開已 五濁惡世癡暗願永盡！
此乃阿旺珠聰美所作也。

佛母住世祈請頌
愛瑪火！
三身勝者獨母空行尊 爲化此界示現女子形
開啓無邊利樂門至友 至誠祈請多羅黛臥足
粗身成熟不壞清明點 動蕩業風悉入都帝中
散漫尋思成熟法身性 與您緣成平等求加持
身俱無變七類金剛法 請師享年如佛無量壽
賢善事業七馬光明鬘 願於輪迴虛空悉周遍！
此文乃阿旺洛珠聰美所作。

大事紀年
一 第十六勝生，土虎年即西元一九三八年，空行仁波切降生。勝生，乃藏曆紀年單位，自西元一零二七年即火兔年開始爲第一勝生。第十六勝生，開始於西元一九二七年。
二 木猴年，即西元一九四四年，是年申月初十仁波切降生。
三 西元一九四七年，空行仁波切九歲時，伏藏大師鄔金琛麗朗巴示寂。
四 鐵虎年，即西元一九五零年，仁波切親見釋尊及蓮花生大師、文殊師利等本尊。
五 鐵兔年，即西元一九五一年，仁波切初學文字，示現無師自通之智慧神變。
六 水龍年，即西元一九五二年，仁波切依止堪布晉美僧格時，顯現出最初的伏藏。隨後，依止持明卡瀟多吉、堪布晉美黛清仁波切等善知識學法,同時被依清·毗盧猛多吉仁波切及宗薩親世尊法王，依清·根桑尼瑪仁波切等善知識認定爲第四南哲仁波切，於卡瑪寺坐床。是年空行仁波切十四歲，於恰清塘初次迎取伏藏。
七 仁波切九歲，即藏曆土馬年，西元一九五四年。仁波切之母去世，爲母超度時，仁波切憶及蓮師前往西南羅刹洲的法行，並抉擇出最初的伏藏法。
八 火猴年，即西元一九五六年，空行仁波切十八歲，初遇多珠·仁增迦麗多吉仁波切，並協助宗黛仁波切於玉載神湖開啓達莫漾宗之伏藏門。
九 土狗年，仁波切十三歲，前往達孜桑法輪寺，依止特丹雅培堪布出家，並得到依清·攀黛秋吉瑪仁切攝受，親見魔怙護刹及唐古喇山神。同年，仁波切返回年龍寺。
十 空行仁波切二十一歲，即西元一九五九年，數年間空行仁波切示現各種神變利益衆生。
十一 西元一九六三年，空行仁波切遇化身伏藏大師多昂丹比尼瑪仁波切，得到將要遇南哲仁波切的授記。
十二 火馬年，即西元一九六六年，仁波切初遇伏藏大師仁增尼瑪，並得其攝授。同年，親近堪布晉美彭措炯霓仁波切，被譽爲殊勝法主。是年，仁波切與五百僧人同時捨戒，成爲密咒瑜伽士。之後，於覺受境界內，得持明雕翎大師授記修行鄔金空行財神。
十三 仁波切二十六歲，即西元一九六九年，如法界空行授記，仁波切身陷牢獄，兩月後返回年龍。
十四 藏曆第十六勝生土馬年，即西元一九七八年，仁波切三十四歲，應伏藏授記，仁波切與化身空行仁波切開始了共轉法輪的法行。在此之前，仁波切示現自他相換利益衆生之神變。
十五 西元一九七八年至一九八零年間，上師父母共往洛若鄉謹見大堪布晉美彭措炯霓仁切，並以紅寶石數珠爲緣勸請轉法輪，堪布仁波切憶及格薩爾王時期的事業後，顯現出佛母住世祈請頌。之後，佛母得到一枚具有奇異圖相之銀圓，供養堪布仁波切，並授記未來喇榮溝的弘法事業。
十六 鐵猴年，即西元一九八零年，堪布晉美彭措炯霓仁波切示疾，南哲仁切囑空行仁波切前往探望，並以空行會供爲緣起使堪布痊愈。之後，應本尊授記，上師父母依止尼果喇嘛得《阿傍大師全集》的一切灌頂、傳承。同年，如諸伏藏授記，上師父母前往玉載神湖迎請出能令一切持教大德住世的珍貴伏藏，並且應諸多善知識勸請初轉法輪。冬季，仁波切示疾，白玉之恰美仁波切以醫藥伏藏敦請住世。同時法王晉美彭措炯霓仁波切及多喇康哲仁波切亦以無量壽佛像及住世祈請頌勸請住世。
十七 鐵雞年，即西元一九八一年，仁波切病癒，于喇榮學院謹見法王晉美彭措炯霓仁波切時，法王贈以雷繞朗巴大師之鈴杵，賜以《紅黑RA達》橛修。之後，上師父母于年龍建軍立《金剛橛.極密九尊憤怒》與《金剛薩埵》月修，《觀音修法》等法會，並建造了各種所依。
十八 木鼠年，即西元一九八四年，上師父母于珠日神山迎請出《獅面空行》。同年，如先前授記，面見多‧珠清仁波切，並依止獲得口授。
十九 木牛年，即西元一九八五年，空行仁波切於覺受境界中得到授記，依之將《阿傍大師全集》弘遍十方。同年，抉擇出《格薩爾王聖地目錄》，上師父母親往指認。
二十 火虎年，即西元一九八六年，上師父母于喇榮學院，得法五依『出生一切伏藏之王』的灌頂，並讚譽爲『大伏藏師』，並勸請大轉法輪。之後，與班禪大師會晤，被勸請住持佛法。同年，抉擇出《半月九界法類》，於西瓊寺建立《密智空行修法》規矩。
二十一 西元一九八七年，即藏曆火兔年夏，上師父母隨法王仁波切共朝五台，並抉擇出《妙音佛母》等伏藏儀軌。
二十二 土龍年，即西元一九八八年，空行仁波切於定境中前往空行刹土，得法界空行授記年龍寺之殊勝功德及未來事業。
二十三 土蛇年，即西元一九八九年，上師父母代表白衣爲喇榮五明學院之佛塔開光。
二十四 西元一九九零年，即藏曆鐵馬年，應第二世敦珠法王授記，法王之子多喇‧丘吉尼瑪仁切親往年龍，將《敦珠全集》交付上師父母。之後，上師降生念塔落成。同年，如先前授記，上師父母前往熱貢弘法，以神變力量制止該地陋習，將有緣者安置于正道之中。
二十五 鐵羊年，即西元一九九一年，如《西瓊寺志》授記，上師父母以金剛舞救治該寺之違緣。
二十六 水猴年，即西元一九九二年，上師父母抉擇主要伏藏法《藍光佛母》。同年八月，偕弟子朝禮拉薩，抉擇出《蓮師修法密圓明點》及《指示光明之竅決》，並首次開啓《藍光佛母法輪》。隨後，又于桑耶寺唱《調伏鬼神道歌》；于桑耶清浦留下足印；於大密花窟抉擇出《上師瑜伽·四灌賢瓶》。
二十七 水雞年，即西元一九九三年，上師父母于康區廣泛建立度母法會。之後，爲瑜伽自在蒙賽堪布傳授大圓滿口授《藍光佛母支分·普賢意滴》。
二十八 木亥年，即西元一九九五年，上師父母與漢族弟子結下最初的法緣。八月，爲首批漢族弟子開啓了大圓滿口授之門，並抉擇出《千光莊嚴修法》。
二十九 第十七勝生，即西元一九九七年至二零四七年間。火牛年，一九九七年，此年四月，上師父母首次開啓《藍光佛母支分·亥母意滴》、《蓮師意滴》、《半月九尊》等甚深伏藏，將有緣弟子安置實修之中。秋季，大圓滿阿蘭若落成。上師父母偕漢藏弟子作了百日閉關，並抉擇出《阿底宗空行修法》。
三十 一九九八年，即藏曆土虎年，上師父母攝授第三世敦珠法王，賜予《藍光佛母》等灌頂、教言。