美佛慧訊　第六十三期
普賢之美
曉祝

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講到普賢菩薩就想到早課時念得滾瓜爛熟的「普賢十大願」──「一者禮敬諸佛、二者稱讚如來、三者廣修供養、四者懺悔業障、五者隨喜功德、六者請轉法輪、七者請佛住世、八者常隨佛學、九者恒順眾生、十者普皆回向。」這十大願是普賢菩薩開示諸菩薩及善財童子，欲成就如來功德時，應廣修的十種廣大行願。由此看來，普賢十大行願可說是學佛者的座標哩！

以行願廣大聞名

「普賢」梵語「輸跋陀」或「三曼跋陀」。其最大的特德是修廣大行，所以稱「大行普賢菩薩」。「大行」是切實廣大的、普偏的修一切菩薩行。不論是世間法或出世間法，「行」都極為重要；不論事情的大小，也不論是出世間或世間的，都要切實去行，才有完成的一天。一個人如果這件事想要做，那件事也想要做，幾乎每件事都想插一腳，卻只坐在那裏，不採取行動，那是沒有用的！

而「願」呢﹖一個人若無志願，就如行於茫茫大海的船，沒有方向又不知目的在那裡，在海中漂漂浮浮，載浮載沉！修行也是如此，若無願做為前導，盲目修行，只有白白浪費寶貴時間而已！普賢菩薩的大行不僅代表行門，亦含有願心，「行」與「願」須配合在一起才能發揮功用。普賢菩薩的十大願中，每一願都深具意義，在跨越新世紀之際，謹以第三大願「廣修供養」供養諸菩薩。

三者廣修供養

廣修供養的願雖然大無邊，但主要仍以供養如來、敬田（恭敬三寶）、恩田（恭敬父母師長之恩）、悲田（慈悲，憐憫一切眾生）為主。若能將供養的對象擴大到一切眾生，不斷的培福修慧，自然就有水到渠成的一日。接著我們來談「法供養」：

一、如說修行供養──

學佛者依佛所說的如實去修行，即為法供養。為什麼佛特別重視法供養呢﹖世人都有個通病，說是一回事，做又是一回事，常常言行無法一致。一個人若只是嘴巴說得很好聽，卻從未依照自己所說的去實踐，這樣佛法對他而言，不起作用，也就是說，他得不到佛法的法益。

你知道發心供養有很大的功德和福報，也常勸人發心出錢做功德，但當人家叫你發心供養，出錢做功德時，你卻推三阻四的說沒有錢，這樣就是未能如說而行。再說，講經時你會勸人要禮敬諸佛，自已卻不禮敬，這樣自然得不到人們的敬重。若能言行一致，沒有差錯，就是《法華經》所說的「是名真供養如來」了，這是一種最高的供養。

《法句經》中也說：「有人記誦千萬語而不去實行，不如偶而聽聞一言半語，立刻照著精進修行，得到實際的佛法利益。」如實實踐彷彿大地，能出萬物，所以言行一致是最重要的事！

二、利益眾生供養──

修學大乘佛法，不論何時何處，只要眾生需要幫忙救濟，就得盡自己的能力，以世間法或佛法去利益眾生，能夠這樣，就等於是供養如來。因為佛的心心念念都是以眾生的利益為念，不但是佛，連十方三世極微塵數的一切諸佛，也是席不暇煖的，到各個眾生世界去救度，使眾生脫離生死，得菩提涅槃之益。

真正的菩薩行者，不論是為創造淨土或修任何行門，都不是為自己的享受，而是為了利益諸眾生的。若不是為了利益眾生，那就失去了做菩薩的資格。

三，攝受眾生供養

佛為菩薩行者說四攝法門──布施、愛語、利行、同事，以種種方便善巧攝受眾生，進而度化眾生，使其離苦得樂，這正是菩薩行者的中心任務。

要利益眾生，就得先接近眾生，眾生肯接近我們才有機會攝受，所以攝受眾生，在度生方面來說極為重要。

我們常遇到朋友埋怨說：「我苦惱得很，想學佛，又不知從何下手﹖」此時若能攝受他，就能感化他。以攝受眾生來供養佛，可說是一種難能可貴的最上供養。

四，代眾生苦供養

娑婆世間的眾生，無不受八苦交煎。若能發大菩提心，願承受眾生的苦，這是非常偉大的菩薩行！例如地藏菩薩發的大願──「我不入地獄，誰入地獄；地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」充分展現出菩薩代眾生受苦的決心和勇氣。

再說為人父母者不也常說：「為了孩子的幸福，自己多吃點苦也沒關係！」。孩子是自己的好，為自己的孩子吃苦，不但不覺得苦，還心甘情願，若我們能把心胸擴大，把所有的眾生視同自己的親眷，這樣就能心甘情願，歡喜的代眾生受苦了。

佛教有句話說：「欲做諸佛龍象，先作眾生馬牛」。做諸佛的龍象，就是做大菩薩，希望將來成佛，就必須先作眾生的馬牛，也就是先為眾生服務，減其痛苦，甚至代為受苦。看到這裡，也許有人會問：「自己造業自己擔！現在我們怎能代眾生受苦﹖」從這個角度來講，代眾生受苦是不可能的事，現在我們願代眾生受苦，是出於菩薩的願心，由願心感召眾生，使眾生減輕痛苦。

五、勤修善根供養

勤修善根供養是自利。人的善根有深有淺；有世間的人天善根；有出世的解脫善根和最高的無上菩提善根。任何一種善根都是好的，都應不斷地勤修，使善根增長。以佛法的角度觀之，人之所以會皈依三寶、持五戒，甚至捨俗出家，見佛聞法，都不是偶然的，而是宿世善根得來的。尤其是末法時代，聽聞佛法，還能深信不疑，就是有善根。所以《金剛經》說：「當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根」。既然善根是由培植而來，我們不但要修，還要不斷的勤修，以期善根增長成熟。

六、不捨菩薩業供養

菩薩的事業是廣修六度萬行。真正的菩薩行者，把利益眾生的事，看成是自已的事。不論在任何情形之下，自已的生命可以犧牲，但利生的事業卻不能停止。

菩薩志業中，有些人發了菩提心，在實踐的過程中，若稍遇到困難或挫折，就不願付出更大的努力，而從菩薩行列中退陣下來！佛告訴我們：「一個發心行菩薩道的人，不論遇到什麼困難，都要設法克服；不論遇到如何難調伏的剛強眾生，也要想辦法去調伏！絕對不可放棄所修的菩薩大業！」

七、不離菩提心供養──

菩薩之所名菩薩，完全在於發菩提心，沒有菩提心，怎夠資格稱菩薩！所以要做個名符其實的菩薩，就得時時發菩提心，時時不離菩提心。《華嚴經》說：「失菩提心，修諸善法，是為魔業。」由此可知發菩提心的重要，一旦發起了菩提心，就要一天天地使其增長。在迎接新世紀來臨，謹祝所有見聞者悉發菩提心，成無上果。