青海出了“綠色活佛”~唐鈺
　　長江在青海省玉樹藏族自治州境內被稱為長江源流段，長１２１７公里，流域總面積為１５９萬平方公里，水資源量１７７億立方米，出省徑流占長江徑流的２５％。玉樹因是黃河和瀾滄江的發源地而被稱為江河之源。汽車越過通天河長江大橋時， 令人驚喜的是看見了高大的白楊樹傲然挺立在海拔３７００米的高地，那簡直是一種奇跡。

　　玉樹除了野生的灌木林和草場外，人工植樹造林的歷史也不過百年。一百年前，嘉央洛松尖措就任玉樹州稱多縣有名的拉布寺寺院住持。據說，這位活佛當年趕了５００頭犛牛從８００頭公里遠的西寧、湟源等地馱來了樹種，當時，一犛牛馱著四株樹苗。每一株樹苗，根須用土泥包著，然後再裹一條牛毛氈把它捆綁起來，白天馱在牛背上，晚上紮營休息時，浸泡在水裏。說是一個馱隊，但只有５個人。荒草野灘，路途遙遠，為防禦路途中土匪和強盜的襲擊，每次出行，總管總要帶著一把長槍和一把短槍。護送人員的任務繁重，一個人要看管好１００頭犛牛。就這樣，活佛和喇嘛們風餐露宿，步行１００天才把這些樹苗馱到了拉布寺。活佛曾有過兩次這樣破天荒的壯舉。或許是寺僧們的誠意打動了上蒼，從西寧馱來的２０００株樹苗竟奇跡般地在第二年裏吐出了新枝嫩芽。拉布寺當時有８００寺僧，活佛說種樹是造福後代的大事，為此特令眾寺僧每人每年種樹１５棵，並形成制度沿襲至今。從此，白楊樹才在玉樹草原安家落戶，繁衍不息。當時，也有人在埋怨說，別的活佛從外面回來帶給寺院的是金銀財寶，而我們的活佛卻從西寧帶來了燒火棍。可是過了若干年後，感念這位活佛的信徒才感慨地說，嘉央洛松尖措活佛帶給他們的是子孫後代享之不盡的活財寶。

　　拉布寺位於通天河上，幽靜的處所像是在世外桃源。四周綠樹掩映、山泉淙淙，到處鳥語花香。今年９月１１日，記者驅車來到這裏。３３歲的活佛、拉布寺寺管會主任卡登說，自從嘉央洛松尖措活佛在拉布寺種下第一顆白楊樹後，寺僧們再也沒有中斷過植樹造林的習慣。拉布寺所屬的教民們也始終保持了種樹的傳統。現在河邊的樹全部種滿了，再沒地方栽樹了。山上水上不去，樹很難成活，雖然已經種了２００００株，但存活的只有十分之一，即便這樣，寺僧們種樹的熱情依舊不減。拉布寺現有林地５００多畝，有樹多少，他們也沒統計過。不過，四個林區都有專職的喇嘛護林員看護，管理很嚴。陪同我們採訪的玉樹州民宗局幹部索才說，解放後，政府號召植樹造林，玉樹地區幾乎所有的樹種都是由拉布寺提供給各地的，因此拉布寺便有了“綠色寶地”的美稱。

　　９月１２日，記者又驅車來到通天河畔的稱多縣賽巴寺。寺院依山而建、錯落有致，完全被綠色所包圍。仁青才讓活佛把我們領進生機盎然的苗圃裏，指著那些成材的樹木說，這些樹種都是從著名的拉布寺引進的；不過，像柳樹、蘋果、沙棘、梨樹等７個樹種是仁青才讓活佛親自從農業區引進來的。他有些遺憾地說，這里海拔高，果樹光開花不結果。但他說，家裏盆景中的金桔可結了不少果實。他還說，家中的塑膠大棚裏種植了辣椒、番茄、葡萄等，綠色實驗室裏的蔬菜和植物長勢喜人。

　　仁青才讓活佛崇尚科技、熱愛環境，追求健康文明的現代生活。走進他的住宅，看到城裏家庭擁有的電器在這裏也都齊全。屋頂上安裝了一個衛星接收鍋，還安置了擴音喇叭。他說，坐井觀天最可怕，所以他經常鼓勵教民們走出帳房、走向社會，多瞭解草原之外的世界，多關心國家大事。

　　仁青才讓活佛善於把佛教教義和黨的有關政策聯繫在一起，融會貫通。比如講到環保時他說，佛教講不能殺生，這個觀點和國家野生動物保護法相一致。佛經上講，萬物生靈，生生相息。這就是政府講的保護生態環境。砍伐森林，破壞植被，必將遭到大自然的懲罰，這也和佛經上因果報應的說法相吻合。仁青才讓活佛把對面長滿野生灌木林的大山作為賽巴寺自然保護區，１０年了，從來沒有什麼人到山上放牧、打獵和砍柴禾。他經常對牧民們講，對面的山巔有一塊是花白的坡面，那是因為牧民亂砍亂伐造成的。山白了、山頭禿了，一到夏秋陰雨天，水土就無法保持。仁青才讓活佛的三件事，至今令僧眾和教民們感動：一、親自帶領放暑假的孩子們，用３０天時間一塊石頭、一塊石頭地壘築起了寺院前林地的苗圃圍牆；二、在賽巴地區爭取到了加拿大援助的水利工程，改善了農田水利灌溉條件；三、請來了青海省少數民族科普隊，在寺院開闢實驗田推廣科學技術，實現了糧食增產，並以寺院為中心，將科學技術輻射到了千家萬戶，加快了當地牧民脫貧致富的步伐。

　　玉樹藏族自治州民族宗教事務局局長公保才仁說，玉樹州所有的寺院都有種樹的習慣，一個寺院種樹的多少，往往是衡量一屆寺院主持業績的一項重要指標。中國的第二大防護林工程長江防護林工程的起點就在玉樹。其中，寺院的喇嘛每年承擔了相當一部分植樹任務。勤勞勇敢的玉樹人民創造的高原綠色奇跡中也有他們的一筆。 ▲ [《佛教文化》199901 ]