火供的意義及功德：
所謂火供，分(息、增、懷、誅)四法，必須迎請具德的高僧法王、堪布、金剛上師、仁波切，依照儀軌及壇城如法的修持，一般信眾可以用虔誠心供養五穀、花、油、香。

根據當時(息、增、懷、誅)四法修持儀軌皆有不同火供物品的要求，不可任意更改及隨意變更燒施，皆應依據經典及密續記載，否則修法即有過失，在如法的修持儀軌下經由上師及扎巴（僧人）觀修加持，將之轉化成殊勝普賢供雲，以火燃燒的方式，供養十方諸佛菩薩，能令法界一切歡喜滿足，十方安樂吉祥！
{息、增、懷、誅}是藉由火供儀式，分別達到{息}～除障消業；{增}～增長福德、智慧、財富、長壽；{懷}～懷柔冤親敵害煩惱；{誅}～誅滅貪瞋痴無明惡魔外障，以此迴向法界。這些是以修法者殊勝功德力、信眾的虔誠力，與諸佛菩薩慈悲力，合而為一的修法。

在修火供時必需了解供養的對象，我們供養、布施的對象並不是人道眾生，而是屬於人道之外的；對上是供養諸佛菩薩三寶、智慧三根本，對下則是布施給一些會對我們製造障礙的邪魔、鬼魅等等。若我們不以火供的方式來供養或布施，他們就沒有辦法真正得受到這些實質的供品。
火供的時候，我們都必需要以非常清淨純淨的動機來作，不管受者或是供養給智慧本尊或是佈施給鬼魅等等，他們都能夠得到收受到，然後在火供的過程當中，配合持咒以及觀想等等，能夠將佈施供品觀想增長的無量無盡，不是只有我們供養的物品一件，而是能夠轉化成千成萬，這樣如法來做的話，更有利益更有功德。當我們對智慧本尊作供養的時候，同樣的請求賜予加持力，清淨我們自身的惡行惡業、我們的病痛障礙等等。

然後能增長我們的福慧壽命、財富權勢等等。經由這個火供的力量得到第二種成就，也就是勝義諦的成就．修法修行的時候，不管是生起次第或是圓滿次第的時候，因為要作許多的持咒．祈請文或觀想，當中我們都會犯下一些錯誤或過失，例如觀想時候在起初之時，也許我們非常清楚正確的來作觀想，但是在中間或是到最後的時候，這觀想就變得不仔細不詳盡。

同樣在持咒的話，也許會以一個錯誤的方法來持咒，因為我們都是一個普通的眾生，難免會犯錯，所以同樣在作這火供修法的時候，也許我們對這火供修法發心不淨，以廉俗的物品來作供養，這些都是屬於不純淨的動機，為了要能夠清淨我們所積聚的這一些錯誤過失等等，所以最重要的就是我們在作火供的時候動機必需要純淨，為利一切有情眾生，非常虔誠之心來作供養。

其實諸佛菩薩本尊及壇城不需要我們的供養，不需要從我們身上得到任何東西，但是因為我們眾生要積聚我們的功德，所以我們必需要修行火供，作許許多多的準備，例如準備火供的壇城，起火向火神祈禱請求或觀想持咒等等，都是為了彌補我們在修行上錯誤或過失。仁波切特別強調就是我們動機要非常純淨，如果動機非常純淨的話，我們就能積聚無量功德，就能夠達到勝義諦的圓滿。
寧瑪巴噶陀顯密繁榮洲佛學會