儀軌傳承:
雪域西藏最故舊的紅教寧瑪巴法主噶陀金剛座寺之持明者-龍薩寧波(阿彌陀佛化身及蓮師親自傳授大圓滿法)伏藏大師的傳承三面六臂黃財神火供儀軌法。

火供的意義及功德:
所謂火供,分(息、增、懷、誅)四法,必須迎請具德的高僧法王、堪布、金剛上師、仁波切,依照儀軌及壇城如法的修持,一般信眾可以用虔誠心供養五穀、花、油、香。
根據當時(息、增、懷、誅)四法修持儀軌皆有不同火供物品的要求,不可任意更改及隨意變更燒施,皆應依據經典及密續記載,否則修法即有過失,在如法的修持儀軌下經由上師及扎巴(僧人)觀修加持,將之轉化成殊勝普賢供雲,以火燃燒的方式,供養十方諸佛菩薩,能令法界一切歡喜滿足,十方安樂吉祥!
 
{息、增、懷、誅}是藉由火供儀式,分別達到{息}~除障消業;{增}~增長福德、智慧、財富、長壽;{懷}~懷柔冤親敵害煩惱;{誅}~誅滅貪瞋痴無明惡魔外障,以此迴向法界。這些是以修法者殊勝功德力、信眾的虔誠力,與諸佛菩薩慈悲力,合而為一的修法。
 
在修火供時必需了解供養的對象,我們供養、布施的對象並不是人道眾生,而是屬於人道之外的;對上是供養諸佛菩薩三寶、智慧三根本,對下則是布施給一些會對我們製造障礙的邪魔、鬼魅等等。若我們不以火供的方式來供養或布施,他們就沒有辦法真正得受到這些實質的供品。
 
火供的時候,我們都必需要以非常清淨純淨的動機來作,不管受者或是供養給智慧本尊或是佈施給鬼魅等等,他們都能夠得到收受到,然後在火供的過程當中,配合持咒以及觀想 等等,能夠將佈施供品觀想增長的無量無盡,不是只有我們供養的物品一件,而是能夠轉化成千成萬,這樣如法來做的話,更有利益更有功德。當我們對智慧本尊作供養的時候,同樣的請求賜予加持力,清淨我們自身的惡行惡業、我們的病痛障礙等等。
 
然後能增長我們的福慧壽命、財富權勢等等。經由這個火供的力量得到第二種成就,也就是勝義諦的成就.修法修行的時候,不管是生起次第或是圓滿次第的時候,因為要作許多的持咒.祈請文或觀想,當中我們都會犯下一些錯誤或過失,例如觀想時候在起初之時,也許我們非常清楚正確的來作觀想,但是在中間或是到最後的時候,這觀想就變得不仔細不詳盡。
 
同樣在持咒的話,也許會以一個錯誤的方法來持咒,因為我們都是一個普通的眾生,難免會犯錯,所以同樣在作這火供修法的時候,也許我們對這火供修法發心不淨,以廉俗的物品來作供養,這些都是屬於不純淨的動機,為了要能夠清淨我們所積聚的這一些錯誤過失等等,所以最重要的就是我們在作火供的時候動機必需要純淨,為利一切有情眾生,非常虔誠之心來作供養。
 
其實諸佛菩薩本尊及壇城不需要我們的供養,不需要從我們身上得到任何東西,但是因為我們眾生要積聚我們的功德,所以我們必需要修行火供,作許許多多的準備,例如準備火供的壇城,起火向火神祈禱請求或觀想持咒等等,都是為了彌補我們在修行上錯誤或過失。仁波切特別強調就是我們動機要非常純淨,如果動機非常純淨的話,我們就能積聚無量功德,就能夠達到勝義諦的圓滿。
 
㊣ 參加煙供及火供法會者請先報名,如因事務繁忙無法親自參加,可利用傳真或郵政劃撥方式參加。
師兄可1.親至本中心登記報名2.傳真報名3.劃撥報名(劃撥完成後,請再以電話聯絡我們,謝謝!)法會期間,歡迎各位大德攜帶花果餅乾等供品供佛、隨喜供養。
 
中華寧瑪巴噶陀顯密繁榮洲佛學會(噶陀總寺教主第五世蔣揚法王佛學總會)
台北中心:台北市信義區基隆路二段107號5樓
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