尊貴雪歌仁波切

一窺雪歌仁波切的前世今生

平時仁波切講法，大多是針對法理，剖析詳釋，很少聽他說他個人的事。一個星期四晚上，仁波切講「十二因緣」，在問答中透露了一些他的前世及今生的故事，以下節錄幾則問答，由其中讓我們瞥得仁波切前世今生的一隅，藉以認識仁波切這個「人」。

問﹕中陰身一定是四十九天嗎？大成就者也是如此嗎？但是像頂果欽哲仁波切上一世與這世之間，就隔了很多年。

答：這個部份對我們而言，屬于極隱蔽分 。也就是說，因為無法看得到所以不是現前分；因無法以邏輯來理解所以也不是隱蔽分。但對於其他的中陰身而言，看得到與 他同 道 的中陰身是現前分。例 如 經典中所描述的兜率天的樣子、阿彌陀佛淨土如何如何等，對我們來說是極隱蔽分 ，但對於住在兜率天、阿彌陀佛淨土的菩薩們而言，是現前分 。

在我小時候曾聽過這樣一件事情：那時我住色拉寺，一位大仁波切圓寂後，弟子們在尋找他的轉世，法王的老師便 跟他們說：「那位仁波切已投生於西藏了，你們要趕快修法，讓他重新投生於這裡。」為什麼他會這麼說呢？因為當時在1970年代，根本無法到西藏去尋找轉世，所以修法之後， 那位投生於西藏的仁波切便死了，之後再重新投生於印度。
大家不要誤會他們修法殺了那位小仁波切。而是：那位仁波切對於生死是有自由控制能力的，由於他的弟子祈請、且弟子也累積了自己該累積的福德，所以修 法 才會有這種結果， 使得那位仁波切重新投生。
至於你問的問題，有 另一種解釋是，那些大成就者是先到淨土去一陣子，再投生。所 以 並沒 有超過四十九天的中陰身。
以我的故事來說。我出生的地方，是在印度哲蚌寺與甘丹寺中間的一個小鎮。我小時候就 想出家，爸媽便 希望我能在這二間寺院出家，這樣離家近，他們要照顧我會比較容易。但是，那時法王的老師說，若我在這二間寺院出家的話會死。所以，後來爸媽送我到色拉寺去。
長大後，我想著這件事情，為什麼我 如 果 在哲蚌或甘丹寺出家會早死呢？可能，我前世有一個願、一個計劃，希望自己的來世要修要做些什麼。大家不要誤會，我是一個對於生死完全沒有自由的人，不像那些大仁波切們，但是，我過去生可能對於自己未來生想做的願望與計劃，做過許多功德並 猛利迴向，若投生處無助於我想完成的願望，就會想要重新投生，直至願望能如實完成為止。 就好像開車時，若發現開錯路，會折返再開回本來想走的道路。
這大概是法王的老師之所以這麼說的原因。

問：仁波切這輩子最大的願望是什麼？

答：（笑）沒什麼特別的願望吧，我自己也不太知道，只希望能努力修行。以前我也曾有要做些什麼事的想法，但隨著經論的學習，體會到業緣是無量無邊的，現在的想法是，隨順著緣份盡力去做，不要太執著。
我們常會想著：要跟著誰誰誰、要住在什麼什麼地方。其 實，出離心、菩提心、空正見，這是一定要走的道路，但，跟著誰、要在什麼地方，在這個部份上不要太執著。應想著：只要能幫助我生起三主要道證量、能幫助我成佛的，我就會跟著走。而這些能幫助我學佛成佛的地方與因緣是會變化的，認識了這點之後，就不會執著於一定要如何如何才行了。

問：可不可以請仁波切講一下您的前世？

答：我曾聽法王達賴喇嘛及我的老師說過。我的前世是一個大鬍子，額頭亮亮的。前世的我考格西時，法王二十幾歲，到場聽我們的辯經比賽，對我的印象是「說話時用字很少，但表達的意義卻很深」，法王說他很喜歡這種回答方式。
現在在色拉寺及雪歌寺的一些老僧人們說，我的前世，是一個很怕學生的人。平常上課時對學生侃侃而談，但私下，卻非常害怕、不願意接受學生的尊敬、能躲就躲。是一個戒律很嚴、非常謙虛的人，而 且 不只 對人，連對狗都非常謙下。在雪歌寺時，他曾修「僻榖法」好幾年，一天只含 著 一小顆石頭， 之後就圓寂了。至於為什麼我的前世留了一個大鬍子呢？主要是在密續閉關時，覺得連「剃鬍子」也浪費時間，沒有什麼事情比修行更重要了。那，前世的我，當然一定比我現在這個樣子瘦得多囉！

(註)關於「僻榖法」究竟是怎麼回事，仁波切說，可以去參考一些相關書籍。不過，看書會覺得這種方法好像很簡單，但真正做到如實觀想卻很不容易。而若能真正觀想，一粒小石，的確就能產生供給身 體能量的功能。
這種修持，主要是為了消除對於色聲香味觸等的貪著心、以及增長慈悲心的修持。平時我們的食物來源，即使是素食，亦可能傷害到有情眾生。所以修持「僻榖法」，無須靠粗重的食物維生。
不過，仁波切謙說，他這一世對於「僻榖法」的了解，就只是「看過書」而已。