心匙釋義（下）【皈依文】【七支供養】【四無量心】【獻曼達】
康卓格西講授
 

金洲大師的傳承修道次第，便須以簡略或廣繁的方式先修六加行。念皈依和七支供養文時，不應念念經文便當了事，應把道理付諸實踐。把內裏的意義了然於心才是重要。單單盤起雙腿，閉目打坐，說自己修禪定，甚至連猴子也做得到呢！舉例來說，念皈依文時，不應只觀身邊的人，應觀皈依境和想像無量有情圍繞自身。不要以為眾生在開派對！反之，應觀眾生為人相，受六道各別的痛苦煎迫，苦不堪言。接著，我們向三寶皈依，尋求指引和救護

【皈依文】
雖然皈依文只是短短數句，但已包含因皈依和果皈依的道理。目睹眾生被眾苦迫逼，我們當下發大願，以大悲心虔敬地向三寶皈依，並觀想皈依境散射無量光芒，使我們產生兩種皈依的證量。
【四無量心】
雖然加行法中沒有標明，但我們亦應思惟四無量心的意義。禪修四無量心時，會發現這不是實際上發生的事情，我們並不能把想像出來的事情變成真實。不過，四無量心的瑜伽是加強大乘發心的方法。
【七支供養】
接著，我們可以廣繁的方式觀功德田。至於簡略的方法，則只觀一尊釋迦佛，想像其代表整個功德田和佛、法、僧三寶。佛身為僧寶；語為法寶；意為佛寶。觀功德田在跟前時，我們可能不禁這樣想：為何自己和他人仍未開悟？原因是我們仍未淨除煩惱、積聚功德和使功德增長。為此，我們修七支供養時，應緊記這三項先決條件。
【獻曼達】
作七支供養後，我們應獻曼達和作出三大啟請。首先，我們祈願自心能與法相合，然後內心中的佛法成為菩提道，以及菩提道的修行能夠圓滿。就另一個層次而言，我們向功德田祈請，以期息滅修持道上所有違緣、成就依止上師至無學雙運的種種證量，以及免除修持方面的內外障礙。


之後，我們可作廣大祈請，但這部分亦可省略。接著，我們迎請上師至頂門。上師則把我們介紹給功德田，告訴佛菩薩我們準備思惟整個菩提道次第的義理。

思惟其中一個環節後，應觀整個功德田散射甘露和光芒，並想像自己已取得該課題的證量。

不過，不應在一座中花所有時間思惟道次第初步的道理。我們必須繼續思惟其他的道理，花少點時間在已熟悉的課題上面。首先，應簡略思惟整個道次第，然後深入思惟某個環節。這便是帕繃嘉寧波車撰寫《心匙》的目的。
簡而言之，如每日思惟《諸功德根本誦》，我們將得到無量無邊的利益。
總括來說，我們須去除惡念，培養善念。講者和聽者都應把這句話銘記於心。