更新日期:2016/08/08 09:57:37
學習次第 : 進階
八關齋戒淺釋及儀軌
丹真秋培仁波切
（一）八關齋戒的意義和為什麼要受八關齋戒？
八關齋戒，是佛陀為在家弟子制定的暫時出家修行的戒律和齋法。因為在家人俗務忙碌，無暇修行。佛陀悲憫，為讓他們過一日一夜的出家人的清淨生活，種出世善因；又能適應在家生活的特點，所以制定在家人的出家戒，即八關齋戒。當然，出家人為使自己的戒行真正做到清淨，也應該受持。
“八”指八條戒律，即“八戒”。“戒”有止惡防非的作用，是法身慧命的“護身符”。“齋”指不非時食，即過午不食。“齋”有淨化身心，遠離妄想的作用。“關”指關閉，即關閉眾生生死之門。因為眾生生死的關鍵就是淫欲與飲食。淫欲是生死的根本，飲食是生死的助緣。飽暖思淫欲，為了抑制淫欲心，所以要持齋。這便是八關齋戒的意義和重心所在。
八關齋戒可以在佛前自受，就是將《受八關齋戒法》（見附錄）一文至誠讀誦一遍，即算受戒，不必去寺廟。時間方面，六齋日中，假若有事，可提前或移後。泰國法身寺為方便居士，在每週星期六清晨受八關齋戒，讓受戒人在寺院過一日一夜清淨的修行生活，效果非常好。如果已受菩薩戒的居士，按《居士菩薩戒》規定，每月六齋日（農曆初八，十四，十五，二十三，二十九，三十日），應受八關齋戒。
（二）八關齋戒的內容
八關齋戒，包含五戒和沙彌十戒（十戒僅多一不持銀錢戒）。受持五戒，雖可不墮三惡道，成為人天道善人，但不能了生死，出輪回。而受持八戒則可出離生死輪回；受持八關齋戒，兼修定慧，可證四羅漢果；受持八關齋戒，念佛發願往生極樂世界，得中品中生。
八戒的內容（戒相）如下：
一、不殺生 在家學佛，首重殺戒。在家中殺生，家庭變為殺場，冤魂不散，難保平安。也不能“點殺”（指定叫商販殺）。如目前不能長素，可吃花素，為培養悲心，可買現成肉吃。殺生的惡報最可怕，現前的花報往往是疾病纏身或短命；死後的果報，常墮惡道中。
二、不偷盜 不與而取叫偷盜。凡是未給與你的錢財，不管用什麼手段把它變為自己的，都是犯盜戒。從因果律講，種佈施因，獲財富果；種偷盜因，獲貧困果。
三、不非梵行 “梵行”是淨行，“非梵行”是不清淨的行為，指淫欲。五戒只禁“邪淫”，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而這裡要求的是出家人的戒，即是“不淫”。但只限於每月六齋日，並不難做到。這是種出世善因，是關閉生死之門。《楞嚴經》說：“淫心不除，塵不可出。”意為淫欲心不清除乾淨，不可能超出六道輪回。宣化上人宣講十二因緣時說，無明就是指淫欲心，以無明為緣（條件）而產生行，行就是男女的性行為。中陰身投胎，正是這一念淫欲心造成的。八戒中的“不淫”含有很高的要求。《佛說齋經》說：“一日一夜，持心如真人（如來），無淫，不念房室，修治梵行，不為邪淫，心不貪色，如清淨戒，以一心習。”這是要向佛看齊，起一念淫心，持齋便不清淨。因為要求高，所以，雖僅一日一夜而功德極大。在家受持八關齋戒，夫妻宜分房，分床，以保持三業清淨。
四、不妄語 包括四項：（１）妄語：大妄語如妄言自己開悟，希圖名聞利養，死後必墮地獄，懺悔也無用；其次為謀私利而妄語欺人，也是自種惡因，終受惡報。此外，方便妄語是有條件的，必須是利人利物而不是利己。例如你在山上看見一隻野兔跑過，後面打獵人追來，問你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告訴他往東跑的。象這樣目的是在護生，便是方便妄語。（２）惡口：用惡毒語言咒駡別人。這是自種惡因，將自食其果。（３）兩舌：說翻弄是非，挑撥離間的語言，特別是說四眾（在家，出家二眾）過失，居士菩薩戒列為重戒。更應重視。（４）綺（音奇）語：指花言巧語，包括黃色下流的語言。
五、不飲酒（包括不吸毒） 飲酒本身不是罪惡，但酒能亂性，使人失去理智，而破戒犯罪。古代印度有一男居士，一日因誤飲酒醉，犯飲酒戒。見鄰居家的雞過來，偷殺吃了，犯盜戒，殺戒。鄰居婦女來尋雞，答說未見，犯妄語戒。見鄰婦漂亮，姦污她，犯邪淫戒。因為飲酒導致五戒俱犯，生受國法懲辦，死墮惡道。飲用藥酒，必須經醫生診斷，非藥酒不治的病，才能飲用。賣酒使別人亂性，居士菩薩戒列為重戒。吸毒害自己，害家庭，危害社會，學佛的人更不能習染。
六、不非時食 “非時”指日中至次日清晨，即過午不食。過午不食叫“持齋”，“持齋”雖不是戒，卻是戒之體，是八關齋戒中最重要的一條。吃素不等於持齋，“齋”含有內心清淨，摒絕雜亂的意思。從事相上說，過中午而食者，即為雜亂不淨。所以，三世諸佛都是過午不食。從根本上說，必須身，口，意三業清淨，才叫“齋”。不問在家出家，要淨化三業，均應持齋。
關於“日中”（中午）的推算方法，最好以北京的經線（即東經１１７度）為基數來推算，經度（東經）每減少１５度，日中的時間就推遲１小時。以此為依據，四川省成都市春秋兩季的日中可推遲到１２：４５分，夏季的日中時間為１２：３０分，冬季則為１：００，各地可依此推算。一般說，按北京時間１１：３０吃午飯便可以。
過了中午以後到次日清晨之前，這段時間只可飲用各種糖水，蜂蜜，果汁（濾清無渣），姜湯，鹽水，葡萄糖水（末學注：雖有開緣，但仍於戒有所缺失，若非萬不得已，實無必要，可于午齋時一次解決）。但牛奶，豆漿，芝麻糊以及糕餅，麵食等，律中不許飲用，食則違犯。
七、不著香花曼，不香油塗身；不歌舞倡伎，不故往觀聽 “香花曼”，用香花製成的花冠，花環，如現代人用的手鐲，項鍊，耳環等，在八關齋戒中都不要用。這條戒的目的是讓在家人種出世之因，所以衣著力求樸素。如果仍迷戀這些裝飾品，你的內心怎麼能清淨？“香油塗身”是熱帶人的習慣，在八關齋戒中，凡香水、香粉、香脂均不應使用，因為這類美容化妝品，容易誘發淫念，使三業不淨。
“歌舞倡伎”指唱歌跳舞，在八關齋戒期間，不應故意前往觀聽。包括不看電影、電視等。因為既然嚮往出世，何必再貪戀世間的娛樂，應該以“禪悅”、“法樂”來充實自己的精神生活。
八、不坐臥高廣大床 過去西域的“床”，包括坐椅在內。什麼叫“高廣大床”呢？藕益大師《十戒威儀錄要注釋》說：“床腳高一尺六寸，坐時腳不掛空，過此量者，即名為高。但可容身轉側，過此即名為廣。既高且廣，即名為大。”依此解釋，現代人用的席夢思和綢帳、繡枕、錦被等豪華用品，八關齋戒期間均不要用。否則，容易影響身、口、意三業清淨。只有看淡物質享受，才能提高精神境界；只有習慣過簡單、樸素的生活，才有利於修行方面的精進。
以上兩條，都是追求物質享受和導致淫欲的媒介，影響身、口、意三業清淨，甚至使人道心退失，所以列為禁戒。八關齋戒部分注意事項:如有錯誤不當，請師兄指正和補充，謝謝！齋戒要提前冼澡，受戒時身上避免有香皂等氣味。中午食物必須是全素，不能有葷腥（包括雞蛋）。嚴格禁酒，哪怕是做菜時放進一滴也不行。任何含酒的食物（比如腐乳等）都不能食用。
午飯必須一次吃完，中途不能起身。一旦起身就表示用餐完畢，不能再坐下去繼續吃飯。所以要注意，一次性的將所有食物，包括湯水，全部都擺在眼前，不要中途再起身去取餐、倒水。
過午不食，超過一分鐘都不可以（這裡要求日中一食，上午也避免，特別是固體，安全第一）
持戒當天要嚴格遵守不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不喝酒的戒律（注意，不僅僅是不邪淫）。即使是親朋好友的東西，未經他/她本人同意也不要自己取用。這一天也不能講法，如果有人請教佛法，即使是自己知道的內容也不能開口宣講。
持戒當天不能塗香、不能佩戴珍貴物品比如珠寶等等。牙膏、香皂、洗髮水、沐浴露、護膚品等任何含有香料的物品都不能使用。不能佩戴手錶、項鍊、耳環、戒指等飾品，所用的念珠中也不能串有珊瑚、金銀、松石、象牙等貴重物品。
持戒當天不能歌舞娛樂，包括不能唱歌、跳舞、看電視、玩遊戲等等。
持戒當天禁語(包括所有的語言方式)，特別是過午後,對保持語戒的清淨十分重要！ 白天一般儘量不要睡覺, 坐低矮簡樸座椅,床寬不過兩手排開兩手肘間距離,高不過手肘至指尖的長（最好打地鋪),穿布鞋最好,服裝儘量簡樸,避免花哨的商標等裝飾,佛教音樂應安排在齋戒結束之後,儘量避免動物皮毛製品,避免使用手機,不要上網.收音機,電視、報刊雜誌禁止,午齋後淨水漱口,去掉食物殘渣,過午後嚴禁吞入腹中,第二天明相現起（天亮至能見手中掌紋）後，齋戒自動解除。舍戒（若遇重大違緣需舍戒時）：很簡單，只需給能聽懂你話意的人說：我舍今日所受持之八關齋戒。對方明白後，齋戒當下即解除（或打手試暗示，而對方明白你要舍戒也可，但於佛前自言舍戒則無效）。末法時代想在家守持真正清淨的齋戒也並不容易（比如正齋戒而隔壁卻傳來動人音樂等違緣，容易產生一定的過失），因此有條件能在遠離塵世喧囂的寺院或清淨聖地持戒再好不過了。齋戒應在嚴守八條根本戒的基礎之上,盡力圓滿其中的支分戒及較細節的地方！(一罪業深重的老婦人受了三天齋戒,因此未墮入三惡趣而轉生為一國王的太子,因一日食少量食物毀戒而相貌醜陋,一日飲水而至心緒起伏不定猶如瘋子！因此我們受持齋應努力護持淨戒．摘自顯密寶庫四《藏傳淨土法》)
八關齋戒儀軌：
聖者密意既是佛
語是正法身是僧
皈依彼處為眾生
觀四無量修聖者
善逝聖者請垂念
今乃明日日出間
遠離殺生偷盜淫
妄語歌舞酒裝飾
不坐高廣之大床
過午不食受八戒
願滅一切煩惱敵
此是方便
善哉（此是方便是指守戒得到解脫和全知的方便）
在相續中為了首持穩固戒律請重複清靜戒律咒
清淨戒律咒
嗡阿摩嘎協拉，桑巴亞桑巴亞，巴熱巴哈協達薩多，巴瑪波波科達波匝，達熱達熱，薩曼達，阿瓦羅格得帕的所哈（注：念此清淨戒律咒語，能消除破戒律的罪業，生生世世能得到清淨圓滿的戒律。）