更新日期:2017/12/21 08:10:33

慈善經濟主義新論

慈善經濟主義

 日期:2017/12/21 08:09:06   喇嘛網 編輯部 報導

八關齋戒全攻略　功德極大極殊勝

索達吉堪布

今天一位居士告訴我，他正在守持八關齋戒。我連忙隨喜，並將自己所知的守持八關齋戒的功德告訴他：

　　《住處經》中雲：“恒河等五大河以及大海之水以瓶可量，守持八關齋戒之功德不可量。于阿羅漢前供養珍寶之功德與之相比，百分不能及一、乃至千百萬分亦不能及一。”

　　《彌勒授記經》雲：“每月初八、十五，以及神變月守持八關齋戒者，已持吾之教法，極為殊勝。”

　　宗喀巴大師的大弟子克珠傑在《三戒論》中講道：“清淨守持八關齋戒者，將於彌勒佛之教法中成為眷屬，並成就聖者果位。”

　　經雲：帝釋天曰：“每月初八，以及神變月守持八關齋戒者，與我等同。”佛曰：“汝勿出此言，每月初八，以及神變月守持八關齋戒者，實與我等同。”（編者注：帝釋天，即“玉皇大帝”也。）

　　另外，守持齋戒之功德在《三摩地王經》、《寶篋經》、《藥師經》、《涅槃經》、《護淨經》等經中均有廣說，有興趣者可詳閱。

　　我們得到這樣的人身很不容易，看到守持八關齋戒之功德，作為在家人又有誰不想受持呢？

　　有一點需要提醒的是：有的人雖然嚴格守持八關齋戒的八條戒律，但卻在齋戒日頻生貪瞋之心，忘失菩提之念，甚至對別人怒目相對、惡口相向，這樣守持八關齋戒，即使有幾分功德，也會被新的惡業抵減數分。因此，希望稍有智慧的人能以此為鑒。

　　下麵講八關齋戒。樂行王是在家居士，所守的居士戒有長期與短期兩種，八關齋戒是短期的，即一日之戒。作為守八關齋戒的人，首先應該把戒條搞清楚，否則到底守什麼戒也不懂。當然，小乘八關齋戒，出家人沒有必要受，但是大乘八關齋戒，在家人、出家人均可受持。

　　八關齋戒共有八條戒律：

　　損害盜奪與淫行，妄語貪酒非時餐，

　　喜高廣床與歌唱，舞蹈花鬘皆當斷。

　　隨行羅漢之戒律，若具此等八齋戒，

　　持長淨轉欲天身，當賜善男善女人。

　　作為在家人，誠如《三戒論》中所言，能長期守持三皈五戒是最好的，若不能這樣堅持，在吉祥的日子裡、特殊的節日中受八關齋戒，功德也非常大。

　　八關齋戒的分支是：

　　一、該日不殺害一切有生命的眾生;

　　二、不通過各種方式不與取;（不偷盜）

　　三、斷除一切不淨行;

　　四、不說妄語;

　　五、不喝酒;

　　六、不非時食，要過午不食;

　　七、不喜愛高廣大床;

　　八、不唱歌，不跳舞，不佩帶裝飾、打扮化妝（這三者合為一戒）。

　　前四條根本戒屬於戒律支，戒酒為不放逸支，後三條是禁行支，以上八種要一概行持。追隨往昔目犍連、舍利子等聖者如何受戒而成就，我們也應當如是受持，這樣觀想之後，在善知識面前接受八關齋戒。持此長淨將來可投生為欲天的悅意身體，根本不會轉為劣身。因此，龍猛菩薩要求樂行王自己好好地受持，因緣具足、條件成熟的情況下，理應給有緣的善男善女傳授。（一般來講，齋戒應由出家人傳授，倘若條件不具足，也特殊開許由具別解脫戒的居士傳授，此處講得比較明確。）

　　漢地的居士經常守八關齋戒，這種現象很普遍。首先，最好在一個上師那裡接受戒律，後於一年不同的日子裡，早上天還沒有亮時，可以在佛像面前自己受。這對不能長期守戒的在家人來講，非常非常的重要。畢竟有家庭的人持戒有一定困難，有時候需要喝酒，很多行為也不方便，甚至不能睡高廣大床，（很多人買了大房子之後，可能要犯戒律吧，第一個就買特別大的床，古代可不是這樣，但現在人連受八關齋戒的條件也難以具足。）唱歌跳舞不允許，包括看電視也屬於犯戒，這樣的話，城市裡的在家人長期守戒有點困難，但守一天應該可以。

　　很多居士守八關齋戒時，自己閉著眼睛，讓家人把電視關了；有些人在車上放音樂，突然想起今天守八關齋戒，趕緊把音樂關掉……由於平時約束自己的善根十分微薄，哪怕守一天的戒律，有些人也非常非常困難。雖然平時得到灌頂也有意義，但最重要的就是守持清淨戒律。能長期守持當然好，如果實在不行，也應儘量守一天之戒。

　　以前我翻譯過八關齋戒的功德，裡面有很多精彩的公案。

　　記得有一次，月幢師徒到一個地方去，看見有一個重病纏身的女人，痛得輾轉反側，頭髮一根根豎立著，眼睛無法睜開，躺在地上。月幢上師慈憫地作加持後，對她說：“你的痛苦肯定是往昔造不善業的果報，一定要安忍。”女人哭著說：“不僅僅是往昔，就是現世，我也造了無量重罪。”於是一五一十地講述起來：她原本是一個商主的妻子，有一個7歲的兒子。商主到尼泊爾做生意，三年未歸，她經不住外緣的誘惑，與另一個男人同居，生了一個兒子，後將孩子殺了。當時受用已是精光，依此因緣，又殺了一位上師。聽說商主要回來，商主的兒子對她說：“我的父親就要回來了，母親，你該怎麼辦呢?”她聽後特別生氣，用腳使勁一踢，沒想到正中兒子的肝臟，這個兒子也死了。商主到家後，一個僕女將事情經過原原本本告訴他，他怒不可遏地說：“明早我要將這個惡毒女人的眼睛挖出來!”聽到這話，她十分害怕，於是當晚在酒中下毒，商人主僕十一人、鄰居的男女與一位上師都被毒死了。她驚惶地逃走，然後就開始生病……於是月幢上師為她傳八關齋戒，她受了幾次之後，命終沒有墮入惡趣，而轉生於印度的一個富貴之家。（備註：此故事在《守八關齋戒有不可思議功德》中亦有介紹）

　　可見，守持八關齋戒的功德極大。尤其是作為在家人，三皈五戒非常重要，自己一定要有戒律的約束，否則連善趣人身也得不到。正如《俱舍論》所說，持戒才有轉生善趣的福分，其他善根則無法獲得。所以，人生很短暫，自己一定要護持清淨戒律，這樣才有解脫的希望。

　　斷除彼之違品：

　　慳吝諂誑貪懈怠，貪欲嗔恨增上慢，

　　及以種貌聞韶華，權勢而驕視如敵。

　　守持淨戒的違品，作者講了十三種煩惱，這在修行中很容易出現，我們一定要斷除。

　　一、慳吝：

　　擁有的財物不願意佈施給眾生，不願意上供下施，連自己享用也捨不得，一直緊抓不放，即所謂的“愛財如命”、“一毛不拔”。這種煩惱是菩提道的大障，我們擁有財富時，要儘量用它做一點有意義的事，否則，死後一分錢也帶不走，只能留給親友或者怨敵享用。因此，應該斷除吝嗇之心。

　　二、諂：

　　《俱舍論》中說，這種煩惱是心不正直，將自己的過失覆藏起來。《法華經》雲：“我慢自矜高，諂曲心不實。”按理來講，自己的過失理應在諸佛菩薩或聖者道友面前髮露懺悔，但他不願意表露出來，心不實在。

　　三、誑：

　　本來自己沒有任何功德，卻裝模作樣顯出一副有功德的模樣，說自己見到本尊、夢中得到授記，在眾人面前虛偽誑行。

　　四、貪：

　　有關講義中說，指對受用財物十分耽著。《瑜伽師地論》雲：“諸煩惱中，貪為最勝。”對我們欲界眾生來講，貪心不容易斷除，若能做到這一點，行持有意義的事情輕而易舉。

　　五、懈怠：

　　是精進的違品，《瑜伽師地論》中說：“雲何懈怠？謂執睡眠偃臥為樂，晝夜唐捐。”有些人把睡覺當作一種快樂，不看書也不背書，整天吃飽就睡，把寶貴時光都荒廢了，這是非常可惜的。對欲界眾生來講，每天稍微休息一下是有必要，但有些人可能煩惱現前，睡一天都沒有問題，如此懶惰是不行的，對眾生和佛法有利益的事情，該做的一定要做。我們有時候看別人特別精進，自己就不敢懈怠了。但有些人表面上很能幹，實際上特別懈怠，跟豬八戒沒什麼差別。（豬“八戒”，是不是守八關齋戒啊?下午他吃飯嗎？）

　　六、貪欲：

　　對與異性淫行的欲樂非常貪著。

　　七、嗔恨：

　　忿怒為體，是一切煩惱的根本。《華嚴經》說：“一念嗔心起，百萬障門開。”嗔恨可以摧毀無量善根。

　　八、增上慢：

　　自己本來沒有功德，但自以為具有，以至於目中無人、傲氣沖天。

　　除了這八種煩惱，還要加上五種驕傲：種姓驕、相貌驕、廣聞驕、韶華驕、權勢驕。這些在《入行論》中也講過，此處只是大概介紹一下。其實慢與驕有很大差別，慢是身語中出現的，驕則是心裡想的。

　　一、種姓驕：

　　是國王、婆羅門等高貴種姓，就有一種優越感，或者是富貴家、領導家的子女，始終覺得自己超人一等。

　　二、相貌驕：

　　長得漂亮就沾沾自喜、自以為是，認為自己跟天子、天女沒有差別。

　　三、廣聞驕：

　　稍微聽過一點法或者世間知識淵博，就覺得很了不起。

　　四、韶華驕：

　　把青春年少當作炫耀的資本，蔑視那些老態龍鍾的人，不知道他們閱歷豐富。

　　五、權勢驕：

　　有顯赫權勢、高官爵位，就高高在上、自我陶醉。如果是一個副局長，局長沒來之前，他在下屬前趾高氣揚，假如局長來了，他的頭就低下來了；局長上面的副縣長來了，局長的頭也低下來了；副縣長上面的正縣長來了，副縣長的表情又完全不同……這些領導有時候看來很可笑。

　　我們不要有這些驕傲，其實地位也好、相貌也好、種姓也好，只不過是一個假像。在輪回的漫長歲月裡，如今特別低劣的人，前世也曾當過一國之君；現在相貌端嚴的人，往昔也淪為醜陋之人，倘若今世傲慢，來世會變得特別卑賤。所以，應該像如來芽尊者所講的那樣，無論你有財富、種姓、智慧哪方面的功德，都不要生起傲慢心。其實你的智慧、相貌再怎麼樣，也沒有什麼了不起，人間若無人比得上你，但天人肯定比你強。我們應效仿前輩大德的謙虛，不要驕傲自滿。有些年輕人長得不錯，身體沒有病，看到老弱病殘就生傲慢心，卻沒有想到，再過幾十年，自己也照樣會變成這樣，衰老無常是自然規律，任何人皆無法阻擋。所以，大家要經常憶念無常，擁有幻化般、水泡般的錢財、相貌、青春時，應該依靠它來利益眾生，這才是最有意義的事情。

　　總之，上述這十三種煩惱，我們要視如怨敵盡力斷除，就算不能完全斷除，也要了知它的過患，畢竟煩惱是有為法，認識其本來面目之後，它就會銷聲匿跡。對此，還要經常祈禱三世諸佛、傳承上師，使他們的加持融入自心。法沒有融入心，什麼煩惱都無法對治；法如果融入心，表面上你的行為不如法，實際上你的境界始終處於佛法氛圍中，白法天神也會時時加持，傳承上師也會賜予安慰，最終你的修行定可善始善終！　　《親友書講記》

 

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備註 :