更新日期:2013/08/18 16:33:43
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釋迦牟尼佛
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尊貴智敏法師
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學習次第 : 進階
佛弟子的標準--得到皈依體
到底什麼叫佛弟子。這個問題，在最初的時期，在以前，早期的佛教界，什麼叫佛弟子？承認三法印（“諸行無常，諸法無我，涅盤寂靜”）的，承認這三個原則的就是佛弟子。那就是佛的教言。你信了佛的教，當然佛弟子。這個是法。佛是證到這個法的，也是說法的人；僧，就是依法而修行的人。核心，是這個法，你承認這個法，就承認佛、法、僧三個，三寶都全了。而且當時簡別一個人是不是佛弟子的標準，就是看是不是承認三法印。
那麼後來，人的根機差了，三法印能夠理解的人，馬上叫他理解，一下沒有那麼容易。要入了佛門之後，才能夠，慢慢慢慢學習之後才能夠理解這些。那麼這個時候要簡別是不是佛弟子，那就是印度阿底峽尊者的標準：是不是皈依三寶。你是真正皈依三寶的，那就是佛弟子；沒有皈依的，就不是佛弟子。這兩個標準實際上是二而一的，是一個東西。但是一個是淺一點，通俗一點，也是比較具體一點；一個是深一點，理論強一點。因為當時根機鈍了，第一個要求是難了，那麼第二個要求，第二個要求就是說看你是不是皈依三寶。
皈依三寶，不是說，“我磕一個頭，拜一個師父就是皈依三寶。”這個不行。皈依三寶，最起碼的有兩個條件：一個是皈依的心，你認為世界上一切的苦難，一切的安樂，如何避免苦難，如何得到安樂，直到最後的涅盤，只有佛法僧，依靠這個才能得到。就是說只有依靠佛陀這個人，依照他的法修行，依照僧的幫助，你才能證到這個，才能避免苦難，才能得到最大的安樂、自在。那麼你要相信這個的心決定生起了：其他的都不行，都不能夠代替，都不能夠依靠。這個心生起了，是皈依的心生起來了。那麼有這個心，才可以說皈依。
但是，單是這個心沒有儀式還不行，要有如法的儀式。那就是說，單是心生起之後，還要找如法的師。這個師要持戒的，是佛教裡邊持戒的比丘或者是沙彌。但是這個沙彌，我們說是沒有比丘的時候。有比丘，一定要以比丘為主。《菩提道次第》有的，假使在困難的時候，在千里之內沒有比丘的話，那麼你可以在佛前受。這是開許——一千里內沒有如法的比丘。但是一旦你碰到比丘，馬上再要重受。反正要得到如法的授皈依的師，然後，如法的儀式。皈依的儀式不在乎繁瑣，而在於精。
如果你說，現在一般的拜師父，一個紅包一遞，取個法名，磕三個頭——你皈依了——這個，條件不夠，即使你皈依的心有了，而這個儀式不如法，這個皈依體還是生不起來。那麼我們說這個羯磨，就是說“盡形壽皈依佛……”這個三白羯磨之後，皈依體是才生起來，而且，事前還要懺悔，等等。這些都是如法的儀式，你一定要做夠。如果支分不具或者是錯了，縱使你皈依的心很猛利，但是也得不到皈依的體。所以說，皈依也不是一般人所想的那麼容易，你碰到一個真正的師父，也不是好找的。善知識難遇，我們依《菩提道次第》——大家聽過了，十個標準（十德）來衡量的話，現在你找得出幾個？
這個佛弟子的標準我們講了一下：至少要有皈依的心，如法的師承，跟如法的儀式——這是羯磨，然後真正得到皈依的體，皈依體得到，才是真正的佛弟子。但是得到難失去容易，你只要一旦皈依了天魔外道，一旦相信了外道的書、經典，一旦聽了外道的那些傳教士的話，那你就失去你的皈依了，所以說這個很要注意。
（節選《印度佛教史分期略說-第二講》）