更新日期:2012/01/01 02:06:23
學習次第 : 進階
修心前行
上師唐巧奧薩堪布傳授
頂禮本師釋迦牟尼佛
頂禮文殊智慧勇士
頂禮傳承大恩上師
頂禮大恩上師唐巧奧薩堪布
今天晚上，給大家傳修心七要的第一個心要，也就是前行。去年我離開這裏的前一天晚上給大家傳過修心七要，但是今年傳修心七要的方式和去年有點不一樣，去年是把修心七要的七個心要都大略傳了，而今年只傳一個，就是修心七要的第一個心要：前行，其他的這次都不傳。為什麼要這樣呢？因為這些修心的法門具有次第性，需要一步一步的去實修。如果有時間的話，先傳第一個心要，然後大家在最少七天當中都按照竅訣來修心，七天以後（以修到量為標準），再傳下一個心要，然後再實修……傳統的方式就是這樣的。
由於我們今年可能沒有時間這樣做，所以今年只傳前行，然後，大家有時間的時候，就一直觀修前行，到我們下一次見面的時候再傳下一個心要，這樣比較如法一些，緣起也很好。以前我們藏地有一位非常了不起的上師也是這樣做的。他去每一個地方都給他們傳法，在沒有傳完的時候，他說緣起很好的，這次我就傳到這裏，下一次我們再傳吧。然後他去其他地方，這樣留下下次傳法的緣起。
雖然今天有些居士剛剛皈依，但是這些前行也是可以聽的，而且非常好。有些法門對沒有皈依或剛入佛門、剛剛皈依的人是不能傳的，如果傳的話是不如法的。但是今天講的前行，大家都是可以聽。剛才也跟有些剛剛皈依的弟子講過皈依的戒律，你們皈依了之後，雖然瞭解了點佛法、懂了一些佛法，看上去好象對佛法比較懂，但是自己懂了還不夠，皈依了之後一定要有十分堅定的信心，這是非常非常重要的。如果你對三寶、因果沒有堅定的信心，意義也不是很大。對上師三寶有信心這是非常重要的。
以前我們藏族的一位非常了不起的上師，他叫香攝沃，香攝是菩提，沃是光，意思就是菩提光。那個時候阿底峽尊者還沒有到藏地，雖然藏地那個時候也有密宗，但是存在眾多問題，尤其是修行沒有次第。因此他想去印度迎請一位班智達到藏地饒益有情。
當他走到了好像是尼泊爾的時候，很多外道抓住他，不讓他過去。那些外道問他：“你去幹嘛？”他回答：“我要去印度那裏。”然後他們又問：“你是佛教徙嗎？”他回答：“我是一個佛教徙，是釋迦牟尼佛的一個弟子。”那些外道說：“你一定要捨棄三寶，這樣的話我們就饒恕你的性命，也讓你去印度；如果你不放棄三寶的話，我們不但不讓你去印度，而且我們還要在你身上釘一千個釘子，你自己來選擇”，他回答：“雖然可以在口頭上說放棄三寶，但是，我是佛教徙，在內心深處無論如何不可能捨棄三寶的。”那些外道說：“哦，既然這樣，我們看一看、試一試吧，我們就在你身體上釘釘子。”最後他身上被釘了一千個釘子而死去了，至死他也沒有捨棄三寶。
像這樣堅定的信心，我們皈依了之後有沒有？阿底峽尊者講的皈依的五個共同戒律裏面有一個也是這樣說的：下至開玩笑，上至遇到生命危險，也絕不捨棄三寶。
我們去看這些高僧大德的公案的時候是非常慚愧的，我們覺得自己是一個佛教徙，可能平時覺得自己對上師三寶是有信心的，但是不用說像菩提光那樣，往身體上釘一千個釘子，即使只在我的身上釘一個釘子，這個時候會不會捨棄三寶呢？如果捨棄三寶的話，還是對三寶沒有堅定的信心。
有時候自己可能覺得：“我已經皈依，做了一個佛教徙，但是我皈依了之後好像工作也不是那麼順利，身體也不太好……這是為什麼呢?”
就是因為對上師三寶沒有信心，蓮花生大士說過，你對三寶有堅定的信心，多多少少能夠得到一些加持。所以，如果對上師三寶具有沒有任何懷疑的信心的話，那完全能夠得到一些加持，比如獲得人天福報、得到一些解脫等等。
我們生火的時候，雖然沒有想到會獲得煙，但是火升起來的時候呢，煙自然而然就會產生；同樣的道理，如果你對上師三寶有信心，皈依了之後自然而然會得到加持。但是如果你對上師三寶沒有信心，雖然也可能會得到一些加持，但是很難說你完全能得到加持。所以我們這次參加法會，剛剛皈依、剛入佛門的弟子，以後一定要對上師三寶有信心，這是非常重要的。
還有，不管顯宗也好，密宗也好，如果你想得到一些加持，一定要依止上師，這極其重要的。無垢光尊者在《七寶藏》裏面講得非常清楚，如果你想要獲得解脫，獲得成就，就一定要依止一位具相上師。
這幾年出來的活佛、堪布比較多，這些裏面有很多具相上師，完完全全為利益眾生而宏法利生；但是有些也說不定，所以《七寶藏》裏面講一定要觀察上師。上師也觀察弟子，弟子也觀察上師，這個一定要記住。但是觀察的時候不要說上師的過失，這個上師不好、那個上師不好、什麼什麼……不要這樣說，這樣也是不對的。
彌勒菩薩在《大乘莊嚴論》講，如果你對佛菩薩、上師有信心是非常好的，如果你分不清楚，也不能亂講，這個不好，那個不好，這樣會有舍法罪，有過失的。但是你自己一定要有智慧觀察上師，這是可以的，觀察上師也不用有信心,觀察和不說過失兩者沒有什麼矛盾，可以做得到。以後這些方面一定要注意，不要討論這個上師不如法，那個上師不如法……你對他們可以沒有信心，但沒有必要對他們誹謗，這是不如法的。
大家一定要記住，依止上師是非常重要的。以前很多大成就者有這樣一個比喻：很強烈的陽光下有一些幹的絨草，這個絨草雖然放在陽光下，但是火也不可能生起來的，即使放的時間再長，火也不會生起來。但是如果有一個取火鏡（放大鏡）的話，陽光通過取火鏡照射到絨草上，火馬上就可以生起來。
同樣的道理，雖然佛菩薩是大慈大悲的，他們也會給我們傳法，象太陽普照一樣，我們也可以得到溫暖；但是如果沒有上師這個取火鏡的加持，我們的智慧、開悟等，是根本沒有辦法獲得的。如果依止上師，上師慈悲把能夠即生成佛的一些最殊勝的法傳給我們，我們自然而然就是會開悟，就會解脫，佛菩薩的加持也會得到的，所以，依止上師是非常重要的。
華智仁波切說，從功德的角度講，上師與所有的佛菩薩沒有任何區別；但是從恩德的角度講，上師超過十方一切的諸佛菩薩。為什麼呢？因為雖然以前很多的佛菩薩出現于世，可是他們也沒有利益到我們，沒有度化到我們，我們還在輪回中沉淪；但是，這次我們遇到上師，接觸上師之後，上師賜給我們即身成佛的殊勝的法，如果我們自己努力，即生當中能夠成佛。所以從恩德的角度講上師對我們的恩德是最大的，超過諸佛菩薩。所以依靠上師，依止上師是非常非常重要的。
你們都是金剛兄弟，你們之間有些矛盾，這是非常不好的；我到這裏的一個目的就是，我的弟子們呆在一起以後，你們金剛兄弟之間要和睦。
你們看一下，十四根本戒的第三條是什麼？就是金剛兄弟之間有矛盾，過失是非常大，最大的。我們在藏地，如果金剛兄弟之間有矛盾，或者跟自己的上師有矛盾的話，法會的時候，是不允許他們參加的。我的希望就是以後你們金剛兄弟之間一定要和合，沒有任何矛盾，這樣的話是很好的，這是我的一個希望。
大家金剛兄弟們之間沒有任何矛盾，同時也不要亂講別人的過失；今天在這裏所有的人，如果你們以後注意的話，都是很清淨的；雖然之前有些其他的可能存在的問題，但是，前一段時間參加過穢跡金剛洗禮之後現在大家都很清淨的，這是絕對沒有問題的，你們儘管放心，以後你們要好好的注意，不要亂講，也不要想得太多，因為現在大家都是很清淨的。
我這樣講，可能有些人覺得上師漢語不太好，這樣說是什麼意思呀？不是這樣的，我講的是有目的、有意義的，尤其是後面說的非常有意思，雖然前面講的可能有點不太明白。總之大家一定要記住。
你們皈依了之後，很多人開始逐漸修行，對於真正的修行的人來講，前行是非常重要的；現在很多人說，《大圓滿前行引導文－－普賢上師言教》這些非常簡單的呀，我一看就懂了，不用看的。我說你一定要看這些，你們剛入佛門，想學佛，由於還沒打好基礎，沒有什麼根基，所以這些非常重要。
很多人說這不用看，我以前看過，而且我一看就懂了，非常簡單；但是這不是懂不懂的問題，是你以前有沒有修過的問題。這不是佛學研究,現在的很多人說《普賢上師言教》裏面講什麼什麼，以前佛菩薩講的什麼什麼，以前的大成就者們怎麼講的，嘴巴裏一直這樣說，但是做起來不是那麼容易的。你以前做過沒有？如果沒有做過只是這樣說的話呢，就是像現在的佛學研究一樣，其實沒有什麼太大的作用；就象有些人講如果到了資糧道的時候是什麼樣的呢？如果到了加行道的時候是什麼樣的呢？如果到了登地以後的菩薩是什麼樣的呢？這些先不著急，在修行的過程中到時候自然而然就會看得出來的。
我們知道了那麼多教理，但是我們現在什麼都還沒有修過的，我們應該按照這些教理來實修；這些教理方面應該先看一下，真正等到一地菩薩會完全明白的。現在很多人就是這些，如果一直講，一直就是學習，這只是學術的一種研究，也沒有什麼太大的作用。所以，自己一定要到一個具相的上師那裏求一個法，然後去實修，這是非常重要的。
現在的情況是，有很多上師，他們去弟子那裏，對弟子說，你們應該求一個法，我要傳你一個非常殊勝的法。其實不應該這樣，應該是弟子去上師那裏，向上師求法：你能不能給我傳一個法？這樣才如法。
以前有一位沃仲佛，就是沃仲的一個佛，第二個佛。他住世的時候有一個叫志子的國王，他有一個女兒，這個女兒早上夢見有一個馬，這個馬非常口渴。有一個人把一個裝有非常清澈、乾淨的水的盤子拿過去：“你喝。”這匹馬也看到了非常乾淨的水，可是它就是跑來跑去的一直不喝。那人一直對它強調說：你不是口渴嗎？我拿了清淨的水給你，你喝呀！那匹馬也聽到了，可它就是不喝。第二天她去請教沃仲佛，她問佛陀，“我昨天做了這樣一個夢，這是什麼意思呢？”沃仲佛說：“未來有一位釋迦牟尼佛，他的教法末法的時候，一些上師們到弟子那裏，說我給你們傳一個非常殊勝的法，但是那些弟子還是不要。他們說不用不用，不用你傳給我。”末法時代就是這樣的，以前已經有這樣的授記。
現在很多人，去法會的時候，也就是求財呀，求一些人天福報呀，他們不會求傳給我一個殊勝的法。雖然有人求我把我最殊勝的法傳給他，可是我把前行傳給他，他們就會覺得上師還沒有把最殊勝的法傳給我吧。以前有一個弟子，他說無論如何你一定要把最殊勝的法傳給我，你一定要給我灌頂。
我說，我沒有這樣的能力，也沒有資格，我給你講一下大圓滿前行裏講的共同的加行好不好？他不滿足，他說你一定要傳給我最殊勝的法。你沒有修好加行，還沒有打好基礎，怎麼傳給你，即使我有這樣的資格，但是你沒有這樣的修行的話，也是沒有辦法傳給你的。所以自己一定先要修好基礎，這樣的話才是如理如法的，逐漸按照次第修的話，就會更好的。
我們藏地以前有一位非常了不起的上師，他也有一個上師，他差不多離開上師的時候，他說上師這次我要離開您，您一定要把最殊勝的法傳給我。他的上師說，我沒有什麼最殊勝的法。他就把所有的東西都供養上師，然後他說，現在您一定要傳我一個最殊勝的法。他的上師拉著他的手很誠懇的說：好，我就傳給你，你也會死的，我也會死的，這就是最殊勝的竅訣，你回去考慮一下。這位上師他回去以後，一直就修生命無常，後來他也獲得了成就。然後他就說我的上師也是這樣一個竅訣，你也會死的，我也會死的，這是最殊勝的竊訣。我也只有這樣一個竊訣，其他沒有什麼竊訣。這些道理是非常非常深的。
今天晚上我們就講加行，加行裏面第一個就是人身難得。人身是非常非常難得的，我們已經得到了，那我們現在應該怎麼做呢？應該做一些有意義的事情。無垢光尊者也說，雖然難得的人身我們現在已經得到了，但是，上半輩子差不多已經過去了，現在下半輩子已經開始。這樣的話，我們就要快點抓緊時間。我們的人身就像是如意寶一樣，可做一些功德、可以獲得解脫等，依靠如意寶一樣的人身做這些沒有什麼困難，其他的天人、三惡道的眾生是做不了。得到那麼好的人身，一定要抓緊時間好好利用。
噶當派有這樣一個比喻，現在的我們是什麼樣的呢？就像有一個人，他一輩子當中都被關在監獄中，他有一個放風的機會，只有一個小時到外面曬曬太陽。在這一個小時當中，如果他想辦法逃跑，是可以實現的；但是如果他貪戀陽光的舒適，一直在曬太陽而不逃走，那麼一個小時過後他馬上被關進監獄，永遠也不出來。
你們想一想，那個時候他要不要抓住時間，他要不要逃跑呢？那當然了，因為他只有一個小時，過了這個時間再沒有辦法逃跑，就會被關起來，永遠也不出來。現在我們的人生也是像這一模一樣的，現在得到暇滿人身，只有這樣一個機會；可能你們會覺得，我沒有問題，下一世又可能投胎做人，那個時候上師還在嗎？
因為人身很難得，接觸佛法則是更難得，現在人身已經得到，而且接觸佛法，也見到具相上師，這個時候你一定要抓住時間，自己如理如法的修行。如果這次你不求法不修行的話，以後難免墮三惡道，再沒有辦法解脫。如果說我們下一世到了旁生道，做一隻鳥，它一直做殺生等等惡業的，這樣就會慢慢繼續往下墮，到時候一定會下地獄的，那個時候雖然很後悔：我以前有那麼好的機會能夠解脫的，但是那個時候我沒有抓住時間，也就是沒有真正的修行，現在已經晚了。那個時候非常後悔也沒有用，已經晚了。
噶當派這些比喻是非常重要的，如果能夠考慮一下、思維一下，心裏面會特別感動。我十六歲的時候，跟上師大堪布晉美旺波去一個地方，上午就是去大堪布晉美旺波那裏聽法，雖然下午的時候我們需要一起去討論；但是那個時候我不想去，願意自己一個人呆在家裏，把一個小小的窗簾拉上，自己打坐思維上師、噶當派的那些比喻。心裏一直想一直思維，這些比喻真的是這樣的，我心裏面感觸非常非常大。做為一個修行的人，如果你們真正想修，應該這樣做，也應該有這樣的感覺。
還有一個比喻，就是有一個人從非常高的懸崖上掉下來，但是他運氣很好，左手抓到了一把草，他現在還沒有掉下去的，現在他可以爬上去，如果他爬上去是什麼樣的呢？爬上去了之後就像天堂一樣，可以心想事成，也就是會有很多的財運，爬上去了之後非常的好的。但是他發現右手邊有一顆樹，這個樹上有水果，他就用右手去摘那些水果吃。這時候來了黑白兩個老鼠，輪流吃他左手抓的那把草，這樣下去草會越來越少，到一定的程度他會掉到懸崖下摔死。他也看到了兩隻老鼠在吃它他左手抓的那把草，但是他不管它，他一直在吃這個水果，他覺得這個味道很好。這個時候他應該爬上去，這個水果沒有什麼值得貪戀的，現在這個草越來越少了，到時候他掉下去摔死的。他應該抓住時間爬上去。
這個比喻什麼意思呢？白色的老鼠是白天，黑色的老鼠是黑夜。這個草是什麼？這個草就是自己的生命，比如說一個人五十多歲就是死了，那五十多年的過程中的生命就是這個草。黑白兩隻老鼠輪流吃這把草，就是白天接著黑夜，一天一天過去了，我們的生命也越來越少，他如果爬上去的話，上面有很多美妙的不可思議的事情。什麼意思呢？如果我們抓住時間自己好好的修行，就可以獲得成就，獲得解脫，而且最低也能往生極樂世界，這個我們現在可以做得到的。
剛才監獄裏面的那個人，他在外面放風，他有辦法可以出去。現在我們也是同樣的道理，我們也是有這樣的辦法，如果自己想下一世的時候能夠往生極樂世界，是有辦法可以往生西方極樂世界的，辦法就是現在自己好好修行。
《普賢上師言教》裏面講，如果你共同加行修好了，即使沒有修過其他法，也沒有修過正行，也沒有修過大圓滿，但是只要你修好了共同加行，你想去西方極樂世界，就像自己回自己家裏一樣自由自在的。所以現在我們要不要、能不能往生極樂世界，掌握在我們自己的手裏。
學習、聞思是非常重要的，皈依了之後，要明白道理，也就是學習佛教裏面應該怎麼修行，這些大家都應該去瞭解學習，這樣做的話，一方面是具有智慧，可以開智慧；另一方面是如果自己有一些發心的話，以後也會度化很多眾生。差不多講完了。其他的一些具體的人身暇滿難得呀，你們有時間的時候，就看一下《大圓滿前行引導文》，一方面我的漢語不好，另一方面書裏面有的也不用講，剛才講的是《大圓滿前行引導文》裏面沒有的，也列為人身難得，就講這些就好了。
上師最後的開示：今天所講的內容也是一個竅訣；如果對我非常有信心的話，那麼這也是一個竅訣；如果對我沒有信心的話呢，即使一直跟著我，到時候我傳《七寶藏》、最殊勝大圓滿、以及麥彭仁波切講的那些最殊勝的法，對你們也沒有什麼作用，你們也不會開悟的。
大恩上師唐巧奧薩堪布於2008年春節開示，慚愧弟子筆錄並整理。如有過失當誠心懺悔，並祈請上師三寶護持，令所有見聞者均不受此過失之影響！若有功德回向于一切父母有情成就究竟菩提之果位！