更新日期:2010/07/27 07:43:57
學習次第 : 進階
如何面對死亡的過程
每個人在一生中都有可能會面對朋友、親人去世的悲痛過程，佛教是非常重視這一過程的，所以我們應該學一學如何應對這一過程。
不同的人，其死亡的狀態會有很大的差別——
也許死亡是他（她）的一個消業過程：亡者會在逐漸死亡的過程中經歷巨大的痛苦。但是這也有好的一面：他（她）生生世世所造作的業障會因此而消除不少。
還有一種情況，就是自殺的人以及突遇狀況而去世的人（比如撞車等等），這樣的死亡過程看上去好像是短暫的、沒有痛苦的，但事實卻是一種不太好的死亡方式。前者帶有過重的怨恨心，而後者因為沒有一點準備，會在中陰階段留戀不舍。
有的死亡過程是很圓滿的：在離世時間快到的時候，自己可以預先安排好所有的後事，安心地去世。以前色達縣有一個人，因為法王如意寶在文革期間受到不公正的對待，這個人就經常偷偷地給法王送吃的，後來法王如意寶就給他傳了大圓滿的密法。在去世前的一段時間，這個人就預知了自己離世時間，在去世前，叮囑家人、親戚好好學佛，並安排家人帶自己去喇榮五明佛學院轉繞壇城。在轉繞完壇城的第二天天快亮的時候，他就安心地去世了。還有一個果洛人，他修的法是龍欽寧提法，在快要去世的時候，希望念麥彭仁波切的《文殊大圓滿機道果無別發願文》，因為自己已經念不動了，就請了出家人來家裏念經。他平靜地把自己的東西都送了人，其中將一個銀碗供養給上師門色仁波切，而後就去世了。
還有一些離世者因為業障深重，業障就會在死亡的過程中顯現出來。他（她）會見到自己的冤親債主在身邊轉來轉去，或者旁邊有人打打殺殺他（她）。在死亡過程中感受到這種情景的人特別多。
意識到死亡將要來臨時，我們應該怎麼做呢？
首先，如果以前曾經很好地修習過破瓦法，那麼念誦經文、修破瓦法就很好。
其次，“聽聞解脫”經文對亡者很好地度過中有階段會很有幫助。一個人仍在世的時候就可以開始聽此文，如果能得到“聽聞解脫”的灌頂就更好了。
末法時代的眾生很難死心踏地地用功念佛。還好蓮花生大師為我們留下了“中有教授聽聞解脫密法”這一直接往生佛國的法門，作為人生的最後一次救度。聽過“聽聞解脫”或接受過“聽聞解脫”灌頂的人，在中陰階段就能認識五方佛接引的光明。在光出現的一刹那，如果因為看到熟識的光而生出信心，那麼，往生佛國淨土的解脫之路就有了。
第三，最重要的是要對佛法、上師有信心，這樣在中有階段就能得到大利益。噶當巴說過：“死亡中一刹那在心裏想出三寶來，就不會轉三惡道”。所以在離世前，要通過聽聞佛號、經文，建立起唯對三寶產生信心和依靠的感覺。我們可以在即將離世者的身邊，放唱佛機，每天在他（她）的耳邊念佛的名號，如：阿彌陀佛聖號、觀音菩薩心咒等就比較好，念“聽聞解脫”經文也很好。
對上師建立起來的信心在離世的過程中是非常有用處的。上師在身邊或者在遙遠的地方呼喚亡者的名字，亡者就可以聽出是上師的聲音，如果同時能生起信心，就可以聽從上師的引導，得到超度。
第四，為即將離世者放生也特別有用處。放生的功德是非同一般的功德。佛教認為功德成熟才能得到悉地，就像有了錢我們才可以去買東西一樣，功德對亡者是重要的。同樣，在人已經離世之後多多放生，對亡者也會有很大的幫助。
第五，在親人離世的過程中，親人、朋友不要過份地哭鬧，一定要讓他（她）的心能夠靜下來，不要讓他（她）執著不舍。
從亡者去世開始，我們應該怎麼做呢？
在亡者去世的第一天到第三四天，亡者就像暈過去一樣，什麼都不知道，什麼感受也沒有；到了第五天，亡者會漸漸清醒，看自己的影子也沒有了，看自己的腳印也沒有了，開始明白自己是不是死了——如果在確知自己已經去世的時候，能夠湧現出對三寶的信心，那麼就會得到大的利益，得到三寶的加持和指引。在這個時候，最有害處的事情是對世間的人、物執著不舍。如果因為執著世間的親人和財物，神識可能並不會很快離開，從而盤桓於此階段，或受業力的牽引，重新墮入六道輪回中。
在中陰階段剛開始，神識就能很快離開的情況還是比較少的，除非亡者生前熟識中陰解脫法門，並對此法有真實無偽的信心。在亡者離世的時候開始，可以請僧人念誦“中有解脫”的經文或做超度，引導亡者脫離六道輪回的牽引，獲得中陰的解脫。有的時候因為亡者執著與業力，或者是缺少對佛法的信心，就算有很多出家人給予念經也不一定能夠很快將之送走。
由此，我們學佛的原因就在這裏。讓所學的佛法、所有的信心在中陰階段發揮作用，這才是真正的用處。如果在活著的時候、在學佛的過程中，整天忙著請上師看神通，當時是太高興了，可是最後有什麼真正幫助？
死亡的第五天是法性中陰的第一天。在死亡的前四天內，亡者的神識可能並沒有蘇醒過來，也沒有意識到自己已經去世。此時亡者的神識可能還在身體裏，真正的死亡還沒有開始，所以在亡者去世的七天內，都儘量不要燒化他（她），因為這時燒化身體就像在燒活人一樣，是有罪過的，最好也不要很快就把他（她）放在冰箱裏。如果實際情況不允許，其身體至少也要放置三四天再作處理。法王如意寶在講課的時候說過這樣的話。
有的亡者因為執著少的緣故，神識不會因為執著而轉來轉去。而有的亡者神識在法性中陰的幾天裏也不會離開，甚至較長時間也不會離開，一遍遍經歷痛苦，這時就要至少每個星期為他（她）念一次經，四十九天內都要這樣。在亡者一周年的時候，還可以念誦“聽聞解脫”一千遍回向他（她）。如此，得以超度成功的情況是比較多的。在青海玉樹那裏還有將屍體停放三四年的風俗，而且每個月都請活佛念經、燒解脫咒輪，並為他（她）做很大的功德。
亡者在死亡的過程中以及離世後，應該為他（她）多多念經：阿彌陀佛的名號、釋迦牟尼佛的名號、觀音菩薩心咒、普賢行願品、金剛薩垛心咒、“聽聞解脫”經文等等。如果亡者生前沒有很好地修行過，那麼念破瓦的用處倒沒有那麼大。
噶瑪朗巴比較重視燒解脫咒輪。為亡者燒解脫咒輪的功德很大。有關的內容請看本網站的另一篇開示“解脫咒輪功德”。
從知道亡者快不行的時候，就要開始為他（她）的死亡過程做準備——放生、念經等，在亡者頭七、每七天、一年的時候，要為他（她）放生、念經、吃素，不要為亡者殺生。這樣做功德會對亡者有莫大的好處。
在親人去世後，有時候會夢到親人，遇到這種情況大多數是不好的，這可能是因為欠親人債的原因。這時，要多為他（她）做超度、火供。在藏地，有四十九天裏每天早、中、晚做三次火供，超度親人的做法。
顯宗裏的一些做法也是很好的，比如在死亡過程中請人助念，比如為亡者蓋陀羅尼經被等等，這些做法與密宗所強調的用意是一致的，並無矛盾之處。
藏族有一個風俗，就是使用死者的骨灰，為他（她）製作擦擦像，這是在為亡者做功德。製作擦擦像不是一件很簡單的事情，需要一定的儀軌：先要念誦金剛薩垛本尊，再念誦觀音本尊，念經七天加持骨灰，然後將骨灰與一些物質混合做成擦擦像。擦擦像可以埋在地下，也可以放在水裏，還可以放在山洞裏。
就此，我們應該爭取為亡者多做一些對他（她）真正有益的事情。
德蘭根迥活佛 開示
2007年10月9日