更新日期:2010/07/27 07:50:29
學習次第 : 進階
皈依的要求
學佛要標準一點，不要糊裏糊塗，這樣學佛就會有功德，而不是在造作下地獄的惡業。學佛的過程中，最重要的就是觀察自己的心。以前，噶當巴的弟子問他：你在做什麼？噶當巴回答說：我在修行。弟子又問道：什麼是修行呢？噶當巴回答道：我心硬硬的時候，我也硬硬的；我心軟軟的時候，我也軟軟的。其實，噶當巴指修行就是要一直觀察自己的心。
初入佛門以及修行過程中首先應該觀察什麼內容呢？首先應該觀察的就是“皈依”，觀察自己是否真正做到了皈依三寶，是否有一個清淨的皈依。學習皈依雖然是入門時的必修課，但是實際上，能夠知道“皈依”就已經很了不起了。華智仁波切說過：沒有皈依，就算八萬四千法門都會看會想，還是個外道。格西波多巴也說過：一個人要是有非常清靜的皈依，死亡時就算是上面一百個魔要抓過去，後面有一百個魔在追，也不會墮入三惡道。學佛而不懂皈依是沒有什麼用處的。在觀察自己的心時，我們不用念誦經文，而是需要使用思考能力，瞭解自己的思維內容和思維過程。
當前學佛的人很多，也見過很多信佛多年的居士，但是其中真正做到皈依的卻太少了，原因是什麼呢？皈依是就皈依三寶，三寶是指佛、法、僧。使我們不能真正做到皈依的常見錯誤有兩種：
第一種錯誤是皈依者把“法”人為地區別了，由此，皈依者就對於三寶中“法”的皈依變得不清淨了。比如，有的居士會說“我學顯不學密”，有的居士會說“我重密不重顯”，或者有的居士說“我的上師的法有多了不起，其他上師的法如何如何”等等，這些話都是不能說，都是不應該去分別的，因為我們皈依的是“法”，而“法”就是一個“法”，並沒有兩個“法”。有的居士說“某某法我不敢接”等等，這樣的話不要說，也不要去想。標準的皈依，清淨的皈依，就要求對“法”不要有區別。
那麼，我們在學佛過程中，在抉擇自己的行為時應該如何去做呢？可以這樣做去：佛法度化眾生的諸多法門就像草地中各種各樣的花一樣多，不同的人自然會喜歡、親近不同的花——有喜歡白色的、有喜歡紅色的、有喜歡香的等等，對於自己喜歡的花，拿到手之後就不要放下了，緊緊地抓住它就已達到目的。學法也一樣，遇到有緣的法門不要隨意丟掉，要緊緊地抓住，然後認真修自己的就可以了。這裏需要強調的是，最重要的是自己修自己的法，不要對他人多做評論，這樣就可以避免說“這個法了不起、那個一般”，或者“敢接不敢接”之類的話，並可以將這種思維從根源上斷掉。
第一種錯誤行為是在學佛者中間經常可以見到的，這是使自己的皈依不清淨的主要原因。
第二種錯誤就是說區別出家人的話，比如有人會說“這個出家人清淨、那個出家人不清淨”等等，修行人的成就不在外面（表面上），而是在裏面（指其內心），只有佛陀知道出家人的功德和過失，我們不懂判斷，自作聰明地對出家人分別好壞，就是在造做惡業。
可以說，我們就算是看到出家人殺了人，也不應該論說其是非。比如，以前的成就者那若巴曾被看到殺魚，而實際結果卻這些魚全都被度化了。在皈依中，“僧”是三寶之一，如果我們誹謗了僧人，我們所皈依的三寶就剩“二寶”了，這樣很難說還有清淨的皈依。
目前，很多的學佛者都很能持咒，幾百萬的金剛薩垛心咒都念了，但是每天在修行過程中，心都太複雜了：……，嗡班則薩垛吽，快洗衣服，嗡班則薩垛吽，該做飯了，嗡班則薩垛吽，打電話吧，嗡班則薩垛吽，……，這樣一天就能念幾萬遍的心咒。心在這樣的一種繁亂狀態下，要對之進行觀察和控制是不容易的。觀察和控制自己的心，可以開始于修學皈依；通過修學皈依，最終要體會到什麼是清靜的皈依。
總的來說，修學佛法，自己首先就要有一個清靜的皈依，要皈依三寶，而不要僅僅皈依其中一部分。有了這樣具足功德的皈依，我們才會有在佛法修行上進一步發展的可能。
德蘭根迥活佛 開示
2007年7月15日