日期2008/10/02/21.02更新


噶陀仁珍千寶，意思是噶陀的大持明，從第一世仁珍貝瑪諾布開始，而在第二世仁珍才旺諾布（日增側旺諾布，噶陀側旺諾布，仁珍澤旺諾布）為藏傳佛教寧瑪派、噶舉派、覺囊派所廣知。仁珍才旺諾布為一大伏藏師，與第七世達賴喇嘛及第十二世噶瑪巴互為師徒，並為十三世噶瑪巴認證者之一，對十三世噶瑪巴、第十世夏瑪巴、第八世大司徒（泰錫度）仁波切、第九世巴窩仁波切之上師。一生中精進修持，棄世間八法如涕涶，吃粗淡食，居無定所，隨緣漂泊四方行無量利他妙行。


仁珍才旺諾布利生事蹟廣大，其中有四大功業：

（一） 廢除尼泊爾陪葬惡習：尼泊爾古代有夫死妻妾陪葬的惡習，而在一次尊者展現神通力使尼泊爾王生起信心後，善巧使國王下令廢除此惡習。

（二） 廣建三寶所依：尊者一世中廣為修建各種塔寺，特別是重修嘉榮卡秀大塔與帕巴香根大塔。

（三） 接續即將斷滅的傳承：寧瑪教傳的黑普巴金剛、香巴噶舉傳承、覺囊傳承的多羅那他大師全集等傳承教法即將斷滅之際，皆是由尊者接續流傳。

（四） 無分別地宏揚各種教法：對於自己所接受的各種教法，如嘉村寧波的伏藏法、登督多傑的伏藏、龍薩寧波的伏藏、貝瑪德千林巴的伏藏、尊者自己的伏藏、北伏藏、德達林巴的伏藏、柔比多傑的伏藏等舊譯伏藏傳承。黑普巴金剛、娘氏普巴、經幻心三部等舊譯教傳傳承。覺囊時輪金剛六加行、多羅那他大師全集、竹巴噶舉和噶瑪噶舉的那諾六法、大手印與香巴噶舉的尼古瑪六法、尼古瑪傳承的大手印等藏傳佛教舊譯新譯的種種法門，皆不分派別的隨緣廣傳。

另就末學私人淺見，其實仁珍才旺諾布應還有一項大功業：代表西藏政府調停拉達克內戰。其實當初是小人想詭計陷害尊者，所以才【建議】政府派他前往調停拉達克長久僵持的內戰，熟知這些惡念詛咒的狂風反而使尊者利生事業的火焰更加熾盛，尊者無畏的闖入當時宛若修羅場的拉達克，時以寂靜慈悲相耐心調和雙方的矛盾衝突，時以大威忿怒相鎮壓居心不良的人與非人，最終不但免除了拉達克眾生的刀兵劫，更進一步穩定了西藏的邊防。

尊者一生著作頗豐，據當時弟子整理有十二大卷之多，然因時空流轉及政治因素影響下，到了蔣揚欽哲旺波仁波切及蔣貢空楚仁波切撰寫『大寶伏藏』時，只剩下六大卷。而末學恩師噶陀仁珍千寶六世?仁珍貝瑪旺晴是在尼泊爾隨師公夏札仁波切學習時，得到第二世仁珍才旺諾布全集的傳承。當時是師公夏札仁波切特別去請一位鄉下的修行人恩珠仁波切傳授，師公特別囑咐恩師一定要聽聞這部法藏，師公自己也一同領受此傳承，並且再三稱讚此法藏十分清淨、殊勝、珍貴稀有。

現就將大寶伏藏內關於二世才旺諾布伏藏於下列出，以饗各位道友：

（一） 金剛阿闍黎（蓮師）修法

（二） 意伏藏根本意成就：全名為『蓮師十三本尊修法?悉地寶藏舍』。本法為蓮師去羅剎國前，悲憫末法眾生苦難纏身，而傳下十三種像是如意寶珠一般的法門來除去末法眾生的障礙。這是仁珍才旺諾布最主要的伏藏法。。附帶一提十三本尊的祈請文就是＜蓮師願望任成祈請文（桑巴倫祝馬）＞。

(三) 忿怒蓮師金剛橛修法:上半身為忿怒蓮師,下半身為尖銳的金剛橛,為忿怒蓮師跟普巴金剛的合體化現.

（四） 忿怒文殊語類

（五） 意伏藏長壽教導三身道次第

（六） 金剛薩埵五重道次第(外,內,密,極密,真實意):此法止貢噶舉十分重視,常常傳給門下修行良好的瑜迦士.

（七） 觀音深意略解：這個法本不是伏藏法，而是仁珍才旺諾布所寫的一本關於觀世音菩薩二次第的書，不過蔣揚欽哲旺波仁波切及蔣貢空楚仁波切認為這個法本很重要，所以把它列在大悲觀音法類的最後，當作後世欲修觀音法門者的一個指南。

（八） 意伏藏紅度母法：此度母法門對於消除末法時代人及非人狂暴作亂、改善年月日時風水地理的不祥、使被邪師攝受的人重歸正法有很大的作用，尤其蓮師授記第七世和第十四世達賴喇嘛應該修此法消除障礙。


而在這六本殘卷的基礎上，藉由恩師的努力，終於又找回了兩卷，這兩卷中就有大寶伏藏所沒收錄的法，如＜施身法?妙法息苦道次第＞。而恩師曾跟末學談到他此生有一遺憾，就是未曾學習完整的香巴噶舉教法。因為當他到達印度時，卡盧仁波切已圓寂，又未曾遇到心儀的善知識，再加上當時兩位噶瑪巴的爭執等種種因素影響所致。

以上文字，皆由末學依照記憶中恩師所述，及種種書面資料為憑，以感仁珍才旺諾布之恩德而寫。

由大恩上師賜法名仁珍貝正（持明蓮嚴）的愚者書於藏曆第十七勝生火狗年二月二十一日。