聖者大悲觀音明示導引．大手印大圓滿雙運實修攝要佛學講座

教授師：祖古 安江仁波切

時間：10/20（日）、10/27（日）、11/3（日）、11/10（日）下午1:30-3:30
時間若有更動以中心官網公告為主！

地點：貝諾法王台中白玉中心（406台中市北屯區文心路四段329號7樓）

《法門簡介》

噶瑪恰美仁波切在寧瑪、噶舉二派之中，是位極為著名且影響深遠的大德祖師；在白玉傳承中，他的重要性更是無可取代—他是《天法》伏藏師化身明珠多傑尊者的根本上師，《天法》伏藏也是由他所謄寫下來的；此外，白玉傳承中許多重要的修法引導文，其中包括了《天法•大圓滿掌中佛》最廣版的引導文；他所撰寫的《山法》等修行竅訣，以及廣為人知的〈極樂願文〉，至今依然對寧瑪與噶舉的學習者都發揮著指導性的作用。

大手印與大圓滿雙融的實修法向來都是白玉傳承的修行特點之一。有一回，噶瑪恰美仁波切給予為期三天的正行教學期間，以道歌的形式、備忘錄的內容，順手寫下了這篇〈聖者大悲觀音明示導引•大手印大圓滿雙運實修攝要〉。本道歌分為八品，分別闡明以下八大主題：
一、教誠甚深法；
二、無常與因果；
三、具義人生；
四、上座專修；
五、初學者如何有效學習生圓次第；
六、覺受與除障；
七、增上修行之法；
八、死亡轉為道用。

本道歌確實是完整的實修竅訣薈萃，從此架構便可略知一二。

上師安江仁波切有鑑於本道歌言簡意賅，所述內容既能用於接引初學，在進階指導較有經驗的法友時，也是處處蘊含實修之要領，極為關鍵，因此於今年慈悲為諸位法友講解此道歌，希冀藉此幫助大眾樹立正確的修學知見。

《祖古 安江仁波切簡介》

願吉祥
本然怙主普遍理智性
所願無遮力之幻化中
不離本性自性所化身
恒以三門安住菩提間
略說祖古安江仁波切前世事蹟。

勝救度者轉輪怙主成就自在「大祥總集」(巴謙杜巴)之無盡事業（補充：第一世安江祖古即是第二世貝諾法王—巴謙杜巴之化身），生於西藏康區上波窩地方，為無上導師無畏聖教講修法音之幼弟，大堪布阿噶認證為成就自在大祥總集之身，於安住止息之事而示現之化身，為文殊所幻化之人形。大堪布噶瑪札西隨之將其安排於「聖教講修善增洲」精舍中。

年幼時不費力氣而熟悉文字讀寫。對學院及修院的規約都能完成，特別是依於僧眾的戒律學，對其中出     家袈裟都均能善為守護，因此被稱為「教證教日文殊智海」。但是堪布甚為憐愛，小名直稱為「安江」(文殊之暱稱)，因此也普遍被稱為「祖古安江」(化身安江)。年幼時，自頭上髮間及手指間流下舍利子，並親自見到乾達婆札烏瑪，也能役使護法神金剛如願力，示現諸種此類大家能見之神通。

二十五歲時，因中共入侵西藏之故，親教師大堪布噶瑪札西說：「在中共之下不如到淨土較好」，祖古安江仁波切因而說：「希望能比堪布早日前往」，此後三日，忽生重病，自在而圓寂，遺骨為彩虹所旋繞，四十九日之間安住於勝禪定，實為無量眾生之入門引導。

出生於印度南方，十五歲時被敦珠法王及貝諾法王認證為「祖古」，因而來到貝諾法王的南卓林寺。在學習了讀寫儀軌、念誦等課程，並圓滿五十萬遍前行法之後，進入前傳大學，不僅廣為研究各部大論，同時也實修壇城度量、彩砂壇城、金剛舞等各種金剛乘行者之課程。菩提迦耶祈願大法會時，在諸多高僧耆宿之前求取比丘戒，授法名「聖教講修寶幢」(蔣揚些竹滇比蔣稱)。

就深廣之成熟解脫(灌頂及指導)方面。至尊怙主頂果欽哲仁波切傳授天法不動金剛伏藏之成熟解脫，附帶聽聞了熱納林巴教法的成熟解脫。至尊怙主如意寶卓望貝諾仁波切傳授教言及伏藏之成熟解脫，並聽聞龍欽心要的成熟解脫及守護廣教法之護法神的「教言差遣」。並由達龍哲珠仁波切處接受伏藏寶藏之口傳及北伏藏之成熟解脫。

祖古安江仁波切自一九九九年來台弘法迄今，深受中心弟子們愛戴，遇有請益，總是虛懷若谷為弟子們授業解惑。同時，仁波切對弟子們的虔誠向佛及廣大菩提心深感歡喜，希望能廣為利益台灣弟子們。如此殊勝具德上師寶，請諸位師兄大德珍惜。