2024/05/01  喇嘛網 

《大方廣佛華嚴經》與《大佛頂首楞嚴經》中所列十信位次序如下： 一信心、二念心、三精進心、四慧心、五定心、六不退心、七護法心、八回向心、九戒心、十願心。 《仁王護國般若波羅蜜多經》中所列十信位次序如下：信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、戒心、願心、護法心、迴向心。

十信位修行方法 在十信位，修行者需要依序修習十種心。首先是信心，即對佛法的三寶（佛、法、僧）以及佛陀的教導產生堅定的信心。接下來是念心，即專注於佛法，並將佛法應用於日常生活。然後是精進心，即努力修行，並克服修行路上的障礙。接下來是慧心，即透過佛法來觀察事物，並獲得智慧。然後是定心，即透過禪定來穩定心念。接下來是不退心，即堅定修行，永不退轉。接下來是迴向心，即將修行的功德迴向給一切眾生。接下來是護法心，即保護佛法，並弘揚佛法。接下來是戒心，即遵守佛陀的戒律。最後是願心，即發願成佛，利益一切眾生。

菩薩的果位。這個菩薩的果位是根據《菩薩瓔珞本業經》所列的五十二個位次，就是十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺，有五十二個階位。

我們來先看十信。我們把十信的基本定義做一個說明。

十信位——言信者，順從義。謂此位菩薩，聞說真如實相之理及三寶功德，能生信解，隨順不疑，名之為「信」。

我們剛開始修學佛法，第一個接觸的階位就是十信位。這個「信」就是對真理的順從，就是至少你認同。雖然你沒有證得，至少你是隨順服從。那麼順從什麼呢？有兩個：第一個，對真如實相的順從；第二個，對三寶功德的順從，叫作「信」。

當然這個「信」它不是迷信，它是智慧的觀照，一種真實的信仰。我們剛開始要進入「信」位，有兩道菩提智慧：一個是空觀的智慧，照了真如本性——「何期自性，本自清淨」，「自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛，其體無別」。你相信你的本質跟佛陀的本質是一樣的。雖然我們無始劫來有很多很多的煩惱跟業力，但是並沒有去改變我們的本質。我們的佛性還是清淨的，這是第一個信仰。

第二個，你相信三寶的功德是可以救拔你的，尤其是對法的信仰，對法門的信仰。就是心力跟法力兩種信仰，「隨順不疑，名之為信」。這個「信」有十個階位。

一、信心。二、念心。三、精進心。四、慧心。五、定心。六、不退心。七、迴向心。八、護法心。九、戒心。十、願心。

十信位，古德給它一個名字，叫外凡資糧位。為什麼叫外凡呢？因為他的心——心游理外，他的心是在真如的法性以外活動。也就是說，十信位菩薩的特點：理觀薄弱。他只在懺悔業障積集資糧，所以事修強。理觀薄弱事修強。

十信位是整個修行問題最多的時候。就是整個成佛之道中，這個十信位是所有人最容易退轉的時候，內憂外患。《楞嚴經》專門講十信位，內有煩惱的干擾，外有業障的障礙。這還不夠，還有鬼神障，所以這個時候是內憂外患。

而且他理觀又薄弱，他完全靠信仰：他相信他的本性是清淨的；他相信——我依止阿彌陀佛的聖號就可以救拔我。他兩種信仰：內信真如；外信彌陀。但這個時候理觀薄弱就有問題，他沒辦法去抗拒外境對他的刺激。所以十信位只能夠做到啟動第二念的正念，這個很重要。

十信位的菩薩臨終正念的培育，他沒有第一念的正念，不可能！因為他理觀太弱了。所以，十信位的菩薩，當外境刺激他的時候，他是先起煩惱。但是他第二念馬上開始調整，尤其是到後面的不退心以後，他那個十信讓他很快能夠恢復功力。所以十信位的菩薩，他只能夠培養第二念的正念。