六祖惠能大師開示：在家居士修行的注意事項
恭錄自《六祖法寶壇經淺釋》
師言。善知識。若欲修行。在家亦得。不由在寺。在家能行。如東方人心善。在寺不修。如西方人心惡。但心清淨。即是自性西方。韋公又問。在家如何修行。願為教授。師言。吾與大眾說無相頌。但依此修。常與吾同處無別。若不作此修。剃髮出家。于道何益。
“師言：善知識，若欲修行”：六祖大師又說，各位善知識，你若想修行啊，“在家亦得”：你不用出家，在家修行也可以，“不由在寺”：不一定要在寺。
為什麼六祖大師這樣說呢？他這叫現身說法，他原來也沒有出家，和打獵的人一起住了十五年；在那期間，都是用功修行的，所以他說不由在寺。
“在家能行，如東方人心善”：你在家人能修行，就像東方人有善心似的。“在寺不修”：你出家若不修行，“如西方人心惡”。這都是比方，你不要以為就是西方人心惡了。“但心清淨”：你只要自己的心清淨，“即是自性西方”：你能自己清淨其心，就是自性的淨土，自性的西方。
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“韋公又問”：韋刺史又問：“在家如何修行”：在家人怎麼樣修行呢？“願為教授”：我願和尚您教授我。
“師言：吾與大眾說無相頌”：我現在再給你們說一個無相的偈頌。“但依此修”：你們只要照著這個方法去修行，“常與吾同處無別”：就和我常常住在一起，是沒有分別的。同處，在一個地方一樣的。
“若不作此修”：你若不照著這偈頌去修行，“剃髮出家”：你就把頭髮剃了，鬍子也剃了，出家了；“于道何益”：於道又有什麼好處呢？所以道是行的，不行何用道？德是做的，不做哪有德？必須要依照這個方法去修行，才能有益處呢！
頌曰：
心平何勞持戒，行直何用修禪，
恩則孝養父母，義則上下相憐，
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧，
若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮，
苦口的是良藥，逆耳必是忠言，
改過必生智慧，護短心內非賢，
日用常行饒益，成道非由施錢，
菩提只向心覓，何勞向外求玄，
聽說依此修行，西方只在目前。
“頌曰”：偈頌說：“心平何勞持戒”：平，就是沒有貪瞋癡。為什麼你要持戒？就因為有貪瞋癡。你守持戒律，不被三毒所害。所以你心裡若平了，就是心裡沒有波浪，沒有波浪，就是沒有無明；沒有無明，所以又何必再辛辛苦苦持戒律呢？
“行直何用修禪”：你行為公平正直，就是禪；禪，也就是教你把這一切的毛病去了。所以有的人說：“心平何勞持戒，我就不持戒了。”但是你心裡平沒平呢？他也不管心裡平沒平，他就先要不持戒。
你心平，才可以不持戒，你心裡沒平，怎麼可以不持戒呢？他就騙人說：“我心平了！”心平？他做出事情來，最不公道，又自私、又自利、又小氣、又妒忌、又障礙，你說那怎麼能行？
“恩則孝養父母”：講到恩上，就要孝養父母。因為父母生你，你應該報恩，應該對父母好一點。“義則上下相憐”：若是講道義，就要上下相憐愛。好像父母親愛子女，就是一種慈悲憐憫。這就屬於義。
“讓則尊卑和睦”：互相謙讓，互相客氣；就是尊卑都看得很平等，和和睦睦的，沒有一點意見。
“忍則眾惡無喧”：你若是忍，那麼人家有惡處，你也不會給宣揚出來。什麼叫忍？忍，就不要講人家的壞話，不要講人家的私處，不要破壞人，不要專門妒忌障礙人。說：“那個人，你看他做的事情真不好。某一天，我看見他到market（市場）去偷人家東西。”根本也沒有這麼回事，他就造出謠言。
又說：“那個人受過戒，但我看見他又到什麼什麼地方去喝酒。”又說：“啊！他又到什麼地方，去做什麼壞事。”根本沒有這些事情，他就給人造出這麼多的事情，這個叫喧。
應該隱惡揚善，人有惡處，應該給人掩著一點；人有善事，應該要提倡。但是，他是隱善揚惡，人家有好處，他不講；沒有惡處，他也要給造出來。
“若能鑽木出火”：什麼叫鑽木出火呢？古來中國人取火，是鑽木取火；在木頭裡鑽、鑽，時間久就出火了。燧人氏鑽木取火到現在，大約有四千多年了。
“淤泥定生紅蓮”：淤泥，就是不潔淨的地方；在淤泥裡，一定能出紅蓮華。鑽木出火和淤泥生蓮，就是說你不一定要出家，你就在家，你能把欲心斷了，一樣可以有成就的。這就是說在家也可以修行成功的。
“苦口的是良藥”：誰要是說你不對處，一定就是你的善知識。好像你有毛病吃藥，藥非常地苦；對人口裡是苦，但是對你的病是好的。藥，苦是苦啊，可是能治你的病。
“逆耳必是忠言”：誰若罵你，誰說你不對，好像做師父的，就專門挑徒弟的不對，說：“你不要懶惰，不要睡覺。”這一般人聽了：“怎麼你管著我呢？”尤其美國人都是自由的，有人管著，真是不舒服。
好像那個小沙彌就是，為什麼他不聽你們指揮？因為他對我講：“他總要管著我！總要管著我，我怎麼可以受他管！”說大沙彌、二沙彌，總要管著他。
他大約也有成見，因為美國人就是不願意聽人家指揮，就是要自己唯我獨尊的。就是不論好不好，我也要聽我自己，不聽人家的；我就是個木頭，我不懂事情，我也要聽我自己的，我要獨立。這是我知道美國人的這種思想，不願意聽逆耳的話。
“改過必生智慧”：你若能改過，才能生智慧，你若不改過，就是愚癡嘛！那就不必講得太詳細了。
“護短心內非賢”：你若護你的短處，你有了毛病，怕人家說，人家誰說你的短處，你說：“不會，不是啊，這個你不知道。這個事情，因為這麼一回事啊，我也不是願意這樣做啊。這是因為種種情形，有不得已的情形。”
就自己給自己做辯護律師，講得條條有理，這就叫護短。護短，就是你有毛病，旁人給你指出，你還不承認，說：“不是那個啊，我根本不是那麼回事嘛！”這樣的徒弟，我見過多囉！不知多少；他以為我是最愚癡的人，對我講什麼，也就可以把我騙了。
“日用常行饒益”：日用，就是一天所行所作。常行饒益，就饒益眾生，要對人有好處，不要對自己有好處；願意利益人，不要利益自己。“成道非由施錢”：成佛，不是說我佈施幾千萬塊錢，我買一個佛來做；不是的，是要你自己修行。
“菩提只向心覓”：菩提覺性，這個覺道，是向自己心裡去找去，不是向外馳求的。“何勞向外求玄”：你怎麼可以到外邊去找玄妙呢？
“聽說依此修行”：你聽我的話，依這個修行。“天堂只在目前”：天堂，就是天國；雖然說極樂世界，也可是說耶蘇教所講的樂園，那個天堂。你不要說走到天上，才有天堂；天堂，就是在眼前。
師複曰。善知識。總須依偈修行。見取自性。直成佛道。法不相待。眾人且散。吾歸曹溪。眾若有疑。卻來相問。時刺史官僚。在會善男信女。各得開悟。信受奉行。
“師複曰：善知識”：六祖大師又說，各位善知識，“總須依偈修行”：你們切記切記，應該要依照這個偈頌來修行。“見取自性”：你呀！各人要識自本心，見自本性。“直成佛道”：你若能明心見性，才能直成佛道。
“法不相待”：這個法，誰也不能替代誰，誰也不能等著誰。你必須要公修公得，婆修婆得，自己吃飯自己飽，自己生死自己了，你要自己去用功。
“眾人且散”：大家現在都回到自己的家裡去用功，去修行，去自淨其心。“吾歸曹溪”：我回到曹溪南華寺去。“眾若有疑”：你們若有什麼疑問，“卻來相問”：你們都可以快來問一問。
“時刺史官僚”：在這時候，韋刺史這一些官僚，“在會善男信女”，“各得開悟”：個個都開悟。“信受奉行”：他們開悟了。他們怎麼樣開的悟？你不要管，現在你自己也想個辦法要開悟才算。