金剛兄弟之間要面對正確處理關係!
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密法中，對金剛兄弟之間關係的要求非常嚴格。 凡是入密乘者，都稱為金剛兄弟。 凡是金剛兄弟，就像燈油和燈芯那樣，是從獲得灌頂乃至菩提果之間永不分離的關係。
大圓滿一代宗師阿瓊堪布：

“對上師、金剛兄弟姐妹們看缺點、說壞話，用嫉妒和誹謗經常鬧矛盾……是墮落三惡道的因！

 現在是末法時代，在同一位上師、傳承下修法的有些人，對上師、金剛兄弟姐妹們看缺點、說壞話，用嫉妒和誹謗經常鬧矛盾，還要比學位、比世間財富和受用 ，並修持邪法來希望得到神通，成了名利地位等的皈依處，而且還認為自己是持戒者。 這些破戒人，修的只是墮落三惡道的因！ 對於密乘行者來說，持清淨的三昧耶戒是最重要的。

《寂靜本尊續》中說：

 “不離上師本尊師兄弟，清淨三昧耶戒最重要。

 金剛兄弟之間不和，將障礙上師的佛法事業。

 一個師父的弟子，一邊修法，一邊爭鬥，障礙上師的弘法事業，甚至影響上師的壽命。 有的弟子爭鬥得厲害，也有讓上師生起厭煩心過早趨入涅槃的，這樣罪過更大！ 罪過最大的是在兩個金剛兄弟間挑撥是非。 如果這兩個人一直不和，你業障一直增上。

正確處理金剛兄弟之間的關係

金剛兄弟，通常指同一壇城灌頂或同受一密法的道友。 不僅是這個，我們從皈依的那一刻起，身份就已經不同了，我們成為佛的弟子，佛的家族裡的一員。 佛弟子的關係就像一家人的兄弟姐妹一樣。 有時候起一點爭執，凡夫人難免，懺悔懺悔。 大家心量大一點，在一起做事情要好好商量。 有一種情況很不好，別人做了很多好事，不說；有一件事做的不好，一直在背後說。 金剛兄弟關係要好一點，不然其他不信佛的人會這樣看：他們學佛的人還這樣，煩惱這麼多，是非這麼多。 別人不想跟著修。 這都是修行不好的表現。 修行中最重要的是什麼呢？ 是心。 不是經文，持咒念多念少的問題。

心清淨一點，持咒念的少也沒事。 心清淨，不是坐在佛堂裡就是清淨。 清淨是指你的心不要去想別人的過失，這個修得也不好，那個修得也不行。 這樣念經雖然也有一點功德，但功德不大。 心清淨一點！

 自己渾身都是泥巴，別人身上有一點點泥巴，馬上到處說：“看，他有很大的泥巴！”你自己滿身都是泥巴，一點都不看。

 藏地有這樣一種說法：

 一個隻長了一隻眼的人，有一天他看到一個與他一樣只有一隻眼的人。 回家後，他哈哈地笑得很厲害，家里人問他怎麼了，他說：“今天太可笑了！我看到一個非常可笑的人，他隻長了一隻眼。”

你們看到別人這也不好，那也不好，其實不是別人真正不好，是你自己的問題。 修行首先要知道不是外面的問題，是自己的問題。 不是修別人，是修你自己的心。

 真心隨喜克服嫉妒心！ 自己修行不好，人家修得好，你也不要生煩惱。 別人修得好，你隨喜他，功德和他一樣。 隨喜有幾種：一種是看到別人修得好，自己嘴巴里說，隨喜隨喜，其實心裡並不是這樣想的，只是嘴巴上說隨喜想讓他高興。 讓眾生高興，這也不錯，但不是最好的隨喜。

 很多情況是這樣的：看到別人念經念得好、磕頭磕得好、修法修得好、他做什麼都好的時候，自己心裡不高興，嘴上說隨喜隨喜，其實這個沒什麼功德。 因為你心裡不高興，有煩惱。 你們心里奇怪：人家修得好我為什麼會不高興？ 凡夫人有各種各樣的心態、各種各樣的煩惱。 真正的想隨喜他，你嘴巴里不用說，他沒聽見也不要緊，心裡想：“他這樣做真好，我隨喜他。”這是真正的隨喜！ 這有什麼功德？ 你獲得和他所做的一模一樣的功德。

《極樂願文》裡說：

 “若遇他人行善時，若捨嫉妒不喜心，誠心歡悅作隨喜，佛說同獲彼福德。

嫉妒是一種很不好的心態。 各修各的，各念各的，他修得好，你為什麼不高興？ 你心裡不高興你有業障。

 釋迦牟尼佛住世時，有一個老太太看到大施主在供齋，她真心隨喜。 老太太心裡想的好：自己上一世沒有積累大福報，無力供佛，但這個有錢人這樣供佛特別好。 供齋結束，要念著當天那個城市裡功德最大的人的名字迴向時，釋迦牟尼佛念著老太太的名字而不是念著大施主的名字迴向。 因為老太太真心隨喜，而且心特別清淨。

修法其實是很簡單的事，心地善良，心要好，看到別人有什麼好東西，生活過得不錯，心裡想：願他過得更好；看到別人做什麼好事，有什麼功德，你做 不來，心裡想：他這樣做真好，我隨喜他；你沒錢也不要緊，看見汽車、房子、草地上的花，心裡想：供養佛，供養上師三寶。 你和真正拿這些實物供養一樣有功德。

 十四條根本戒裡，在上師和弟子之間、弟子和弟子之間製造矛盾，罪業很重。

你們各有各的想法，各有各的脾氣性格，在一起做事難免起爭執，說話聲音大，但過後心裡都沒什麼壓力和怨恨，這個沒什麼業障，以後說話注意一點就是。

可是，有的人嘴上不說，看上去很客氣，但心裡一直鬥，互相比，起煩惱，恨對方，心裡有壓力，悄悄地在心裡煩別人，背後一直說他的不好，很多人 不了解，跟著說。 還有的是中間有一個人一直把話倒過來，翻過去，在這個人面前說，他們說你什麼什麼壞話，又到另一邊的人跟前說，他的確不好，他這也不好、那也不 好，這個人起的作用是最不好的。 慢慢地把大家分成兩個團，互相看不慣。 有的甚至上師去了這家，他不高興，鼓動別人也不要去見上師。 上師到了他那裡，其它另一方面的人也都不來。 這樣子業障太重，這些都是私下里悄悄做成的。

 中間翻話的這個人有問題，生氣鬧矛盾的這些人也有問題。 如果你聽見他翻攪一些是非，你這樣說：“是，我確實有些地方做的不好，謝謝他們幫我指出來，他們修得很好。”這樣說時，那個翻話的人不好意思， 他也會跟著說：“是的，他們修的是不錯。”

 所以，心大些，發生任何問題，都是自己的問題。 原來你們不懂，做錯了的現在要懺悔，要徹底改。 修行過程中，有自己喜歡的人，也有自己看不慣的人。 心大點，多看別人的優點，包容他人的缺點。 別人做功德，要多幫忙，發自真心地隨喜。 這點特別重要。 就算你們發心向善，但自認為發心好就一定完全正確，以傲慢心對待別人，這會破壞別人的善根，也毀壞自己的善根，而且會使事情變得糟糕，影響也不好。  ”

 為了護持他人的善心、善念，成全他人的善行，不僅我們自己的意見、方式可以放棄，甚至我們所做的“善事”或“這件正確的事”本身都可以放棄，不必堅持事情一定要 做到完美。

確實看到過居士之間“拉幫結派”的情況，甚至把上師也劃進派別，根本沒有將上師視為賜予自己解脫與成就的善知識恭敬對待，憑自己的分別念妄加 評判。 把不良習氣帶到學佛團體當中非常不應該，要想到有人也許會因此失去對佛法的信心。

 佛教徒之間鬧矛盾，無論是個人之間還是團體之間，不但自己要承受犯戒的果報，還會傷害佛教的形象，影響佛法的弘揚，這個業將有更大的果報。 能夠不起矛盾的前提就是尊重和恭敬他人。 別太拿自己當回事，人就不會那麼固執。

所以說，對待金剛兄弟，要像對待自己的心一樣，一定要放寬心胸，多協商、多理解、多幫助，有什麼當面說清楚，說完了就放下，一定要團結。 要經常串習，如果金剛兄弟之間能夠團結互助、清淨和合，經常集中共修，那就會有很好的緣起，彼此互相促進、快速提高，很容易感受到佛菩薩的殊勝加持，各 種違緣障礙自然消失。 可以說，歡喜和諧代表了最好的緣起。

有些弟子嫉妒心強，這也是矛盾的來源。 那怎樣對治呢？

上師的事業其實是大家共同的事業，所有弟子都有義務和責任，發揮各自的長處，好好地護持和幫忙。 別人做得好，其實是好事，因為對上師的事業有幫助，自己真心真意地隨喜對方，也能得到相同的功德。 實際上，並不需要執著自己的功德，只要上師的事業圓滿，只要能夠幫助到眾生與金剛兄弟，這樣就足夠了。 如果大家都有如此清淨的發心，那麼上師的度生事業就一定廣大無邊，所有弟子的福慧資糧就一定會圓滿，大家都能真正受益。

 有些弟子做了很多好事，也歡喜他們的虔誠心。 但是，應該明白，你們幫忙的其實是三寶的事業。 不要用世間的想法，好像公司的員工為老闆打工那樣，認為自己是在為上師做事，為了滿足上師的生活需要，那是錯誤的。 我們一起做那麼多事情，其實都是為了弘揚三寶事業，都是為了利益眾生解脫。 我們要好好了解一下歷史上的具德上師是怎樣做的，清淨的修行人是怎樣發心的，好好學習，好好發心，如理如法地護持上師的事業。

 又有人認為，為了避免產生矛盾，那不如獨自一人修行好了。 這也是不適當的想法。 太過疏遠，長時間離開金剛兄弟，那就可能懈怠或者走彎路，遇到疑問得不到正確的引導，也容易遇到更多的違緣障礙。 當然，跟亂七八糟的人在一起散亂，那也是不好的。 最好是跟清淨的人一起學習，一起共修，那樣進步最快。 金剛兄弟之間一定要團結，搞小圈子、拉幫結派等行為是不好的。

 團結不好的話，上師的事業和壽命都會受影響，佛菩薩度化眾生的利益都會受到影響。 另外，有些弟子隨意引用上師的說話，不管上師是否真的這樣說，就到處宣揚，這樣也是不好的。 要好好地思維上師的說話，不要片面理解上師的說話，更加不要歪曲上師的意思。

 如果在金剛兄弟之間挑撥是非，造成彼此之間矛盾，從密宗的角度來講，會有破壞密宗大僧團的嚴重過患；如果金剛兄弟之間生嗔而吵架、打架、打罵，則 違犯密乘第三條根本戒。 如不及時虔誠懺悔，死後當墮金剛地獄。 如果犯戒之後沒有及時懺悔，過了三年後，再懺悔的話，就不能完全清淨。 即便過了三年後依靠金剛薩垛的修法等懺悔方式懺悔的話，也許以後不會墮地獄，但他就已成為犯了密乘戒，成為嚴重的破誓言者，這一世就沒法再受 密乘戒，不能再參加任何灌頂。 如果他人不知道，自己就去參加的話，這個灌頂對自己不但沒有好處，而且又造了一個很嚴重的盜法罪，也間接損害了根本上師。

 所以，金剛兄弟需要相互恭敬，團結和合。 不能出現矛盾、相互嫉妒和傷害。 要時時觀其功德，沒有他們我也不能成佛。 更要觀清淨心。