2018/07/12 編輯部 報導
簡述法王如意寶的功德
法王圓寂十三周年紀念開示
達真堪布
為修持成佛要發殊勝菩提心！
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天是我們的上師如意寶圓寂十三周年紀念法會。我們通過舉辦法會的方式，憶念上師仁波切的功德。
因為，只有我們真正了知上師如意寶這些無漏的功德，才能產生真正的信心。這幾天，很多道場、寺院、團體都在舉辦紀念法王法會。然而，倘若我們不去了解法王如意寶，不去憶念他的功德，就不可能生起真正的信心。
很多人看到其他寺院舉辦了法會，自己也舉辦；看到其他人參加法會，自己也跟著一起參加……只跟著別人學與做意義不大。我們應該多瞭解上師如意寶不共的成就，才會生起無偽和堅定的信心。之後，再以這種信心祈禱或相應，才會獲得真正的加持或悉地。
今天，我們主要從品德、戒律、慈悲、智慧和事業這五個方面，來瞭解上師如意寶，來憶念上師的功德。
第一，品德。學佛修行的基礎就是做人的原則，也可以說指一個人的品德。這是非常重要的。麥彭仁波切在《二規教言論》裡講，人規是佛規的基礎，沒有人規就不會有佛法，不會有成就。若是品德有問題，連人都做不好，就不會有佛法的存在，也不會有任何成就。所以首先是做人，培養自己的品德是最重要的。
上師如意寶的品德非常高尚，也可以說是人格完美。他14歲出家，剛開始也是個普通的出家人，18歲時到江瑪佛學院學習。在他的傳記裡也能瞭解到，在那裡學修很艱苦，連基本的生活條件都沒有。在這樣的環境下，他精進學修，最後獲得了堪布學位。之後有寺院邀請，在上師的允許下到了寺院做住持。
上師如意寶親口跟我們講，那時他還是個普通的堪布，至於法王、列繞朗巴的轉世，都是後來才有的稱謂。小時候也沒有正式任命過，也沒有坐過床。從表面上看，就是一個普通的出家人，後來通過自己艱苦而努力的學修，才獲得了這樣的成就。最後以堪布的身份到寺院做住持，開始講法。
但沒有多久就遇上文革了，文革期間也沒有間斷過講法，他一直給身邊有緣的眾生偷偷的講法。可以說那時藏地基本上沒有佛法，但是他沒有間斷過這種偉大的事業。後來，很多人知道了以後，找到上師如意寶並依止他，弘法利生事業才慢慢發展起來的。
法王為什麼吸引了這麼多人，這些人不是圖他的名氣，也不是看他的地位。那時法王也沒有這麼大的威望，是他的品德吸引了很多有緣眾生，很多人開始追隨上師如意寶。
從1980年開始，法王建立了五明佛學院，一直日不缺講，發展到現在，主要是因為他的人格魅力，吸引了這些眾生。他具備了穩重、正直、善良等等功德。
第二，戒律。法王14歲出家，經歷了很多的磨難，但一直嚴守戒律。尤其是文革期間，既要保持這種身份，還要嚴格遵守戒律，這是非常難的事情，有很多的不允許、不方便以及違緣。但即使如此，也沒有影響到上師如意寶清淨持戒，他成為了整個雪域清淨持戒的典範。
在他老人家的影響下，喇榮的弟子都嚴守戒律，而且持戒清淨。這都是上師如意寶感染的，也可以說是他影響的。我在喇榮待了十多年，我最瞭解。那裡的出家師父們都把戒律當做自己的眼珠、心臟一樣去保護。當然，哪裡有佛哪裡就有魔，肯定也有極少數破戒或犯錯的，但是百分之九十九的人都是嚴守戒律的。我也是從那裡出來的，所以對自己的要求也非常嚴格。但從喇榮出來久了，現在也懈怠了很多，自己真的很慚愧。
上師如意寶在一生當中沒有犯過戒，即便經歷過文革，也沒有脫過法衣。清淨持戒是自己立下的誓言，不能輕易毀壞，毀壞誓言是一種大過患，不遵守誓言的人就像沒有靈魂的屍體一樣，善神護法也不會保護這種人。所以我們不能輕易立下誓言，一旦立下了誓言就不能再捨棄誓言。
上師如意寶在一生中嚴守戒律，是我們修學的典範。我們作為後學者應該多向他學習。也許你們覺得持戒有很多不方便或者難處。這說明你不夠智慧，若是有智慧，佛法裡講的戒律是活的，是可以隨機應變的，根本不可能障礙做任何事情。
第三，慈悲。法王如意寶一生中可以說是日不缺講，以慈悲心攝受眾生。在上師如意寶的身上真正呈現了眾生平等，在他眼裡沒有貴賤、高低之分，只要跟他有緣分，他都以慈悲心攝受。喇榮五明佛學院是所有人類甚至是所有眾生嚮往的地方，是一個殊勝的道場，那裡不分膚色、民族、教派，只要你有緣分和信心，都可以去那裡學修。
上師如意寶在世時不僅是寧瑪派，也有其他教派比如格魯派、噶舉派、薩迦派、覺囊派，甚至還有苯波教的人來學修。藏地其他的寺院或道場都比較排斥苯波教，但是在喇榮五明佛學院，我們偉大的上師如意寶從來不排斥，只要來學，都歡迎，統統以慈悲心攝受。
喇榮五明佛學院是一個世界性的道場，是世界上最大的佛學院，那裡什麼樣的人都有，何種膚色的人都有，何種國籍的人都有，何種民族的人都有，何種教派的人都有，何種民族和膚色的人都有。不僅有藏族，還有漢族、蒙古族等，但法王都一律平等對待，這就是我們上師如意寶的慈悲之心。
第四，智慧。上師如意寶講法既有攝受力又有加持力。要感化和攝受這麼多從四面八方不約而同而來的眾生，靠什麼？他既沒有靠權力，也沒有靠財力和人力，就是靠他的智慧和覺悟。
喇榮五明佛學院成立歷時並不長，只有三十多年的時間，在這期間，培養了三百多位堪布。其他到喇榮長期學修的人，也都不同程度的得到了上師如意寶的攝受和感化。他的講法極具特色，非常生活化、實際化，所以特別入心，特別能感化眾生的心靈。這是他講法方面的功德。
還有辯——辯才無礙；還有著，法王如意寶有很多著作，現在已經編成全集，正在翻譯的過程中，很快就會面世，到時大家可以看，可以研究，從中了知他著作的能力，以及他智慧的深度。講、辯、著都是他智慧的呈現。
第五，事業。可以說上師如意寶是用自己的全部生命來弘揚釋迦牟尼佛的教法，弘揚普賢王如來的教法，也可以說弘揚蓮花生大士的教法。他一生中傳授或傳講的經部、續部、論典不計其數，但是最主要弘揚的只有兩個法門，一個是藏傳淨土法，另一個是光明大圓滿法。
我作為上師如意寶的弟子，現在也主要在弘揚這兩個法門，把這兩個法門推薦給大家，因為這兩個法門極其殊勝，跟末法時期的眾生最有緣分，也可以說是跟末法時期的眾生最相應。上師如意寶一生主要弘揚這兩個法，所以蘊含了上師如意寶的願力。比如我們修藏傳淨土法，不僅有阿彌陀佛的願力，還有上師如意寶的願力。
上師如意寶向大家保證過，凡是精進學修藏傳淨土法的人，若能如理如法地念阿彌陀佛名號一千萬遍，或阿彌陀佛心咒念一百萬遍，都能往生到西方極樂世界。但如果沒有如理如法修持，條件不具備，雖然念了名號或心咒，並且完成了數目，品質上卻大打折扣，到時往生還是有困難。這不是上師如意寶欺騙眾生，而是自己學修不如法導致的，所以，如理如法修持很重要。
我們的藏傳淨土法有專門的淨土班，設有相關的課程，若能按照課程完成學業，就是如理如法的，可以說保證能往生，到時候上師如意寶和阿彌陀佛一定會來接你，所以大家應該珍惜這樣的機緣，精進學修藏傳淨土法。
第二個是光明大圓滿法，是即身成佛的方法。上師如意寶十五歲的時候開始念誦麥彭仁波切的祈禱文，一心祈禱麥彭仁波切，最後獲得了大圓滿的成就，證悟了大圓滿的實意。上師如意寶希望根基好、福報大的人都能修大圓滿法，讓自己即身成佛、虹身成就。
我們有幸遇到了光明大圓滿法，也對大圓滿法生起了無比的信心，是非常有福報的。若能精進學修，有上師如意寶的加持，有傳承上師的加持，有普賢王如來的加持，今生一定能虹身成就，不要懷疑。就怕對大圓滿法生不起信心或信心不夠堅定。
大圓滿分加行和正行，我們現在正在學加行，正行還沒有開班，因為大家還沒有學修到那個程度，所以都在學加行。
加行是通向大圓滿的唯一之路，修九加行是讓自己相續成熟的過程，大家不能忽略基礎。如果你現在還沒有見性開悟，就說明你的根基還不夠成熟，你不是那種上上根基的人。所以，只有通過修加行讓自己的相續迅速成熟，到那時茅塞頓開，就能見性成佛。
修加行一定要按次第、按課程，才不會失去道心，才會有真正的提高和進步。若是能按次第、按課程學修，哪怕只學了一小段落，甚至一點點，也是進步，因為你已經邁開了第一步，踏上了第一個臺階。
若是不按次第和傳承，不按課程和計畫學修，即使再精進，學修的時間再長，還是在原地，還是沒有邁出第一步，沒有踏上第一個臺階。這點至關重要，不能忽略。
很多皈依弟子，雖然皈依很多年了，表面上看很精進，但是沒有按要求、按次第、按傳承、按學修計畫學修。這樣不會有提高和進步，同樣浪費了自己的人生，錯過了一個極其難得機緣，到時候會後悔莫及的。
若是按次第學修，按傳承學修，按學修計畫，按課程學修，即使遇到了違緣障礙，也不會退失道心，因為有同修道友可以帶著你、幫著你共同進步，共同提高。當你遇到困難和違緣時，有同修道友可以幫你一下，拉你一下或推你一下，這樣你就能渡過難關。
若不按我們的學修課程和計畫學修，真的很難了，尤其是遇到對境的時候，很容易退失道心。如果按次第、按傳承學修，就不會感到迷茫，因為你有目標和方向。一個接一個，按部就班地學修，自然就精進了，自然就提高了。
現在有些人像個無頭的蒼蠅，不知道該從哪裡入手，不知道該學哪個法，也不知道該怎樣堅持，心裡很迷茫。不要這樣，機會難得，有同修道友帶著你學修，大家可以隨時幫助你，不讓你掉隊。
希望大家不要失去這種殊勝的機緣，都能珍惜，共同進步，共同提高，這樣才不會浪費人身，不會虛度光陰，今生一定能解脫成就，這也是上師如意寶的殊勝事業。
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，
僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！