虛云老和尚與孫中山的對話

馮馮

　　（馮馮著《空虛的云》中冊，笫964頁。由臺灣天華出版）

 

　　孫先生說：“本來不錯，革命黨主張學習西洋的民主制度與新科學來救中國，但是也主張保全中國故有傳統文化的呀！我現在著手寫心理建設與倫理建設的演講稿，也要提及到這些問題的。我認為現在舊的教條已倒，新的道德標準必須建立！我們的心理建設，是比經濟建設更加重要迫切需要的，而且也必要建基於中華民族的傳統文化思想，兼取世界民主自由思想的精華。”

 

　　虛云說：“希望早日能讀到大總統的大作。”

 

　　孫先生又笑道：“不過，我認為，有些傳統的迷信倒是應該排除的。譬如求神問蔔，符咒治病，奢侈祭祀，藉神佛誕辰而大肆燒香燭大肆耗費，或者斂財，或者以人為犧牲，這些通俗，是不可不改革的。”

 

　　虛云說：“大總統所講的都不是佛教的習慣，佛教也不贊成這一類迷信的。世人迷信媚神，把佛菩薩也拖了進去，以致淆亂了真正的佛教，造成世人誤解佛教的本質了。”

 

　　孫先生說：“我也覺得是這樣子！基督是主張博愛的，但是也有些基督徒違背了基督的本意，而去攻擊別教，而去發動動戰爭，這都是很不幸的！其實，我覺得基督教與佛教在教義上、精神上，原本是很接近的。基督主張博愛，不分種族；佛陀主張慈悲，有教無類。基督教人要愛仇敵，佛陀教人怨親平等。基督教人施予，佛陀教人佈施。基督說天國就在心裡，佛陀教訓說法由心造。……我是沒有時間去下很多功夫研究，不過心裡想，基督教與佛教本來是同源的呢？所以，我很反對基督教人士對佛教徒的攻擊。”

 

　　虛云說：“大總統對宗教有這樣深入研究與開明的見解，真是令人佩服！是的，佛教與基督教本是同源的，耶蘇基督十八歲以後，曾往印度研究佛教，可能曾與馬鳴菩薩弟子輩談過道。耶蘇在印度留學大約十年或十一二年，才經由波斯、土耳其，回到以色列去傳教濟世。”

 

　　孫先生驚訝道：“有這些事嗎?”

 

　　虛云說：“基督首徒大彼得所寫的《水上門徒行傳》，有這樣的記載，可惜此一經本已被後來的教廷所禁了，以致並無流傳。”

 

　　孫先生說：“若有此書，倒是要研究研究的了！請問何處有此書呢？”

 

　　虛云說：“我聽外國人說，此書仍有少數本子留存於教廷圖書館與大英圖書館等處。”

 

　　孫先生說：“下次我若往倫敦，可得好好找出來一讀了！這本書若再出世，相信對於兩教的團結合作必有很大的貢獻的！也就是對於世界和平也有貢獻啊！”

 

　　虛云說：“可惜一千幾百年前的教廷心作自私，把此書禁掉。”

 

 

 

　　二、 虛云老和尚與蔣介石的對話（節錄自《空虛的雲》下冊，笫1472 頁）

 

　　蔣介石說：“虛老方才談及耶教與佛教之相同點，可否再多分別？”

 

　　虛云說：“耶蘇教義與佛教淨土宗大致相同。耶蘇誕生於釋迦之後四百餘年，自無可能是淨土學自基督。阿育王在基督紀元前二七二至二二六年在位，大弘佛教，派遣正法大僧至敘利亞、埃及、馬其頓傳播佛教，已將佛教觀念播種於中東一帶。耶蘇自十二歲初次講道後的事蹟，至耶蘇三十二歲正式在以色列傳道，其中二十年之事蹟，《聖經新約》中全無記載，實無道理！西洋學者發現耶蘇大門徒聖彼得所著作的《水徒行述年紀》，載有耶蘇早年赴印度參學佛教之經過，以及後來經波斯、土耳其而返以色列傳道。此一記錄，據雲當初原載於《聖經新約》，後彼羅馬教廷刪除。此一考證，似非厚誣！若此說成立，則更可證耶蘇可能受佛教之影響，得到《阿彌陀經》，歸國另創新教。”