尊貴索達吉堪布

非天（阿修羅）的痛苦

索達吉堪布

非天，又名阿修羅。《楞嚴經》中說，阿修羅依胎、卵、濕、化四生而分四種，其中胎生者為人道所攝，濕生者為旁生道所攝，化生者為天道所攝，卵生者為鬼道所攝。還有《法華文句》中講，阿修羅有兩種：“鬼道攝者，居大海邊；畜生道攝者，居大海底。”可見，各經論對非天的描述不盡相同。

 

通過學習非天的痛苦，大家就會明白，即使非天是善趣，那裡也不會有快樂。儘管他們的受用、相貌、能力跟人類相比，遠遠超勝，但就像人類中有智慧、富裕、強勢的人一樣，雖為愚癡、貧窮、弱小之人所羡慕，但其身心也不離痛苦，同樣要遭受三苦的逼迫、折磨。

 

本來，非天在前世造過佈施等善因，今生的財富受用可與天人相媲美。但由於他們往昔妒賢嫉能、好爭好鬥，七種慢基本都具足，以此惡習、業力所牽，而感得阿修羅的身份。

 

就像人中的富翁一樣，儘管有錢有勢，但內心被嗔心之火燃燒著、被嫉妒心之水衝擊著、被煩惱之風吹動著，在各種痛苦中不能自拔，根本無有快樂可言。同樣，非天嫉妒心極為粗重，就是在自己的範圍內，區域與區域之間、部落與部落之間，也總是爭鬥不息，格格不入，始終在戰火紛飛中過日子。

 

在我們人間，像阿拉伯等有些國家，可能是非天的業感提前吧，十幾年來硝煙彌漫，一直處於戰亂當中，人們恐慌不安、特別痛苦。我們作為凡夫，人和人之間雖難免會有摩擦，但考慮到今生後世，還是應儘量與人和睦相處。

 

我常常在想：當今社會跟古代完全不同，現在人無論出家、在家，時時處處都離不開合作。假如一個人合作能力差，跟大家不配合，不管他到哪個集體，都無有容身之地。所以，人的性格很重要，如果待人接物時互相忍讓、包容，有種寬厚的心態，不但自己不會苦惱，給別人也提供了自由的空間。否則，一個人若性格不好、修行不好、脾氣不好，就會給周圍帶來種種不安和煩惱。我們平時也感受得到，有些人雖是人的模樣，但內在卻是阿修羅的心——也許他前世是阿修羅隊伍裡的一名士兵吧，暫時來到人間發心工作，等工作結束之後，還要回須彌山的阿修羅群體中，繼續“上班”。

 

當然，阿修羅也是很有福報的。《六趣輪回經》中雲：“常行於諂誑，樂忿恚鬥諍，由昔行施故，而作修羅主。”可見，往昔如果作過佈施，今生才有機會生為阿修羅。因此，我們身為修行人，務必要把握好自己的心態，如果一邊積累福報，一邊嫉妒心很強，特別爭強好勝，學了佛還不能調伏相續，來世則很容易投生為阿修羅，經常與天人發生戰爭。

 

那阿修羅為什麼要跟天人打仗呢？原因是他們看見居於上方的天人財富受用盡善盡美，一切所需都是從如意樹而生，於是嫉妒得不得了。更令他們怒火中燒的是，如意樹的樹根竟然長在自己境內……在這種嫉妒心的驅使下，阿修羅忍無可忍，身披盔甲、手持兵刃，全副武裝前去與天人決一死戰。

 

與此同時，平時溫順調柔的諸位天人，也來到粗惡苑取出兵器，準備迎戰。（原本天人整日沉溺于玩樂歌舞，沒有什麼嗔恨心，但一到粗惡苑後，嗔恨心馬上就生起來了。就像我們有些道友，平時性格還不錯，但一談到某某人，臉色就變了，以致嗔心大發、面目醜陋。）天界有一頭護地神象，力大無窮，帝釋天只要想它，它馬上就知道，並幻變出三十三個頭，一一頭上有寶池、花、玉女、侍女等，來到帝釋天面前。其餘三十二個小王也是如此，只要帝釋天一憶念，他們就會立即感應到，然後前往帝釋天身邊，不用一個個打電話去通知。此時，帝釋天騎在大象中間的頭上，三十二小王則騎在其餘三十二個頭上，由不可思議的天兵天將圍繞，發出震耳欲聾之聲，威風凜凜，勢不可擋，前往與阿修羅決戰的地方。

 

在雙方浴血奮戰的過程中，天人的金剛、寶輪、短矛、鐵弩等，好似雨點般降下，打在阿修羅身上。尤其是帝釋天的金剛威力無窮，只要一出手，必定令對方當場喪命。天人依靠自身的神變，能將大山抱在懷裡順手拋出。以往昔業力所感，他們身材偉岸魁梧，高度相當於筆直站立的七個人，相比之下，阿修羅就顯得又矮又小。而且，天人除了斷頭以外，其餘部位再怎麼受傷，只要用天界的甘露塗敷即會恢復，絕不會導致死亡。然而，阿修羅卻跟人一樣，只要擊中要害便會喪命，所以他們經常慘遭失敗。

 

尤其當天人在醉天象的鼻上系上寶劍輪、派出天象時，頃刻間可使數十萬阿修羅死於非命。由於遊戲海下面居住著許多阿修羅，所以天人故意將屍體從須彌山上滾下，落入遊戲海中，整個海水被染成一片血紅……非天就是這樣始終以戰爭虛度光陰的。

 

以上介紹了非天因如意樹與天人作戰的情形，很多佛經中對此都有描述。不過在《觀佛三昧海經》中，還講了另外一種因緣：阿修羅的始祖，娶了天界乾闥婆（樂神）的女兒後，乾達婆女不久就懷孕了，經八千年才生下一女（舍脂），容貌極為端正，天上天下無有過之者。帝釋天見後為之傾心並去求婚，阿修羅王很高興地把女兒嫁給了他。

 

帝釋天如願娶得阿修羅女後，便為她賜號“悅意”，對她百般寵愛。一天，帝釋天到歡喜園，和許多婇女在池中嬉樂。悅意見了醋意大發，妒火頓生，暗中派五位夜叉向父親告狀：“現在帝釋天不再寵愛女兒了，竟然丟下我，和婇女在池中遊戲。請父王替女兒做主！”阿修羅王聽了很生氣，立即率領大軍，向天界進攻。經過一場大戰後，他們打敗了帝釋天。

 

帝釋天東躲西藏，非常狼狽。此時有位天人提醒：“您是佛的在家弟子，佛曾說若遇大難，只要念般若波羅蜜咒，就能戰勝一切困難。”於是帝釋天持誦“揭諦揭諦，波羅揭諦………”，空中忽然飛出四隻大刀輪，阿修羅王的耳鼻、手足全被砍掉，落入海中，使海水都變得血紅。阿修羅王驚恐萬分，走投無路之下，只好鑽入蓮藕絲孔中藏身。第一次戰爭就這樣結束了。

 

然而，天人與阿修羅的戰爭，並未自此劃下休止符。多年後，帝釋天又愛上阿修羅王的另一個女兒，便派樂神前去求婚。阿修羅王覺得他實在欺人太甚，立刻發兵攻打天人。就在阿修羅將要攻下天宮時，帝釋天又憶起上次的神咒，憑藉神咒的威力，阿修羅軍被殺得節節敗退，只好再次退入蓮藕孔中躲藏。（我們平時吃藕時，要仔細看看裡面啊！否則，一不小心就會躲著個阿修羅王。據有些經典描述，阿修羅王比須彌山還高，但依靠他的神變力，有時也可以變得像螞蟻一樣小。）

 

帝釋天攻入阿修羅城後，不見阿修羅王，只見城中有許多阿修羅女，就把她們全部擄走了。之後，阿修羅王派出一位使者，前去和平談判，指出帝釋天身為佛弟子，不應犯戒偷盜。帝釋天想想也覺得理虧，於是答應歸還阿修羅女，並贈送天人的甘露作為回報；阿修羅王也將愛女獻給帝釋天，並自願受持三皈五戒，成為佛弟子。非天的“第二次世界大戰”就此平息，但“第三次世界大戰”，不知道什麼時候開始。

 

可見，阿修羅王的力量非同小可。在《正法念處經》中，就記述了阿修羅王兩次手障日月，造成日食月食的故事。他之所以有這麼大威力，是因為往昔生為婆羅門時，有一次見佛塔起火，他極力滅火而使塔不壞，以此功德，發願來世得到大身。但由於他仍不信正法，常愛鬥戰，故死後墮入阿修羅道，成了阿修羅王。

 

通過這個公案亦可了知，咒語的力量不可思議，能令天人轉敗為勝，打敗非天。

 

轉生為阿修羅的根本因，其實主要是嫉妒心。前面也講過，若對超過自己的人無法忍受、心生憂惱，這就是嫉妒。清朝雍正年間有個白太官，是當時八大武術家之一。一次他在回鄉途中，恰巧遇到個小孩正對著一塊大石頭練功，掌到之處，火光四濺，功夫非同一般。白太官心想：“我家鄉竟有這樣的小孩，現在武功就如此了得，長大後肯定會超過我。”在強烈嫉妒心的驅使下，他竟生起殺心，一掌把小孩打死了。在斷氣之前，小孩怒目而視，咬牙切齒地說了一句：“你殺了我，我爹白太官定會找你報仇！”白太官一聽，如五雷轟頂，方知殺的是自己兒子，但悔之晚矣。

 

因此，以嫉妒心害別人，終究會害了自己。莎士比亞曾說：“你要留心嫉妒啊，那是一個綠眼的妖魔！”的確，人一旦有了嫉妒心，真像著了魔一樣，很多事情不會去考慮。所以，在同學、同事、同修之間，倘若出現競爭對手，我們一定要觀察自己的心。否則，今生嫉妒心太強，來世很容易轉生為阿修羅。

 

在天界中，如果阿修羅的力量大，天人的力量就會削弱，雙方一旦發生戰爭，天人若被打敗了，人間就會出現種種晦氣，產生四大不調、天災人禍等諸多苦難。當然，天人力量的強弱，也跟人間是否行善有關，假如世人行善的多，不但人間風調雨順、四時吉祥，天人的白法力量也會增上，從而戰勝阿修羅。如《正法念處經》雲：“若世間人，順法修行，天眾則勝，阿修羅軍，退散破壞。”

 

我們作為修行人，若想不投生為阿修羅，一方面要多思維輪回痛苦，另一方面，也不要有好戰的心態。有些人平時酷愛打仗、武器，喜歡看武俠小說和武打片，這種習氣很不好。出家人應該不會這樣吧，否則，你剃光頭就沒有必要了；而作為在家居士，倘若天天如此，常看跟打仗有關的電影、電視或書籍，對自己也有害無利。

 

其實，轉生為阿修羅並不難。《雜譬喻經》中就講過，阿修羅王的前世曾是個窮人，住在一條大河邊，經常過河砍柴。由於水深浪大，他曾數次被河水淹沒，幸而生還。有一天，他正好供養了一位獨覺。獨覺吃過齋飯，將缽扔到空中，騰空而去。他見後心生歡喜，默默發願：“願我以此功德，來世身形高大，一切深水無能過膝。”由於這個因緣，他後來轉生為四大阿修羅王中的一位。

 

所以，我們不應隨便發願——記得以前在讀書時，老師讓大家寫作文，題目是《我的理想》。有個同學就寫他長大想當飛行員。但結果不要說飛行員，他連高中都沒考上，現在只好天天騎著犛牛，成了“地行員”。

 

總而言之，我們每個人要發自內心地觀想：非天也不離痛苦本性。

 

 

 

《楞嚴經》雲：“阿難，是三界中複有四種阿修羅類：若於鬼道以護法力成通入空，此阿修羅從卵而生，鬼趣所攝；若於天中降德貶墜，其所卜居鄰於日月，此阿修羅從胎而出，人趣所攝；有修羅王執持世界力洞無畏，能與梵王及天帝釋四天爭權，此阿修羅因變化有，天趣所攝；阿難別有一分下劣修羅，生大海心沈水穴口，旦遊虛空暮歸水宿，此阿修羅因濕氣有，畜生趣攝。”

 

《業報差別經》中列舉了十種能令眾生得阿修羅報之業因：1、身行微惡；2、口行微惡；3、意行微惡；4、起憍慢；5、起我慢；6、起增上慢；7、起大慢；8、起邪慢；9、起慢慢；10、回諸善根向修羅趣。

 

阿修羅雖然好鬥，但這種爭鬥並不破戒，如《大智度論》雲：“阿修羅噁心鬥諍，而不破戒，大修施福。”所以，他們的戒與人類的有所不同。

 

粗惡苑：帝釋天四大園林（眾車苑、粗惡苑、雜林苑、喜林苑）之一，又名粗澀園。帝釋天所居善見城南有一林苑，池塘、林木以為裝飾，行至其地，即生粗暴之心。《阿毘達磨順正理論》雲：“粗惡苑，天欲戰時，隨其所須，甲仗等現。”

 

《起世因本經》雲：“其帝釋天王，若欲向于波婁沙迦園及雜色車歡喜園等澡浴歡樂遊戲行時，爾時心念伊羅婆那大龍象王。其伊羅婆那大龍象王亦生是念：帝釋天王心念于我。如是知已，從其宮出，即自變化，作三十三頭。其一一頭化作六牙，一一牙上化作七池，一一池中各有七華，一一華上各七玉女，一一玉女各複自有七女為侍。爾時伊羅婆那大龍象王，化作如是諸神變已，即便詣向帝釋王所，到已在彼帝釋前住。爾時帝釋天王心念諸小三十二天王，並三十二諸天眾等。時彼小王，及諸天眾，亦生是心：帝釋天王今念我等。如是知已，各以種種眾妙瓔珞莊嚴其身，俱乘種種車乘，詣向天帝釋邊。”

 

《起世因本經》雲：“即便升上伊羅婆那龍象王上。帝釋天王正當中央真頭上坐，左右兩邊各有十六諸小天王，悉同乘彼伊羅婆那龍象王化頭之上，各各而坐。”

 

遊戲海：與須彌山週邊七重金山交相間隔的六重大海，充滿八功德水，為諸龍王嬉游之處。

 

《觀佛三昧海經》雲：“釋提桓因驚怖惶懼，靡知所趣。時宮有神，白天王言：莫大驚怖，過去佛說般若波羅蜜，王當誦持，鬼兵自碎。是時帝釋坐善法堂，燒眾名香，發大誓願：般若波羅蜜是大明咒，是無上咒，無等等咒，審實不虛。我持此法當成佛道，令阿修羅自然退散。作是語時，於虛空中有四刀輪，帝釋功德故自然而下，當阿修羅上。時阿修羅耳鼻手足一時盡落，令大海水赤如絳汁。時阿修羅即便驚怖，遁走無處入藕絲孔。”

 

《雜譬喻經》雲：“阿修羅前世時曾為貧人，居近河邊，常渡河擔薪。時河水深流複駛疾，此人數數為水所漂，既亡所持身又沒溺，隨流宛轉急而得出。時有辟支佛作沙門形詣舍乞食，貧人歡喜即施。飯食訖已行澡水畢，置缽虛中飛行而去。貧人見之因以發願：願我後生身形長大，一切深水無過膝者。以是因緣得極大身，四大海水不能過膝，立大海中身過須彌，手據山頂下觀忉利天。”

四大阿修羅王：羅侯阿修羅王、勇健阿修羅王、華鬘阿修羅王、毗摩質多羅阿修羅王。