不加辨別、人云亦云地譭謗佛教極不合理

摘《入行論釋·善說海》講記（162）   索達吉堪布　講

現在打開一些網站、書本，常常會看到有些人說話對佛教不負責，對自己也不負責，隨隨便便講別人過失，一點教證理證都沒有，甚至有些教理是斷章取義，這種辯論在我們藏傳佛教是沒有的。個別法師和居士沒有經過長期聞思，自己也摸不著佛教的真理到底在何處，一開口就像老太太吵架一樣，說來說去、破口罵人，真的非常可憐。大家不要依靠佛法來造惡業，最終墮入地獄。空性法理是涅槃不二法門，依靠它才能獲得真正的解脫，聖天論師說：“空無我妙理，諸佛真境界，能壞眾惡見，涅槃不二門。”無我空性的法門，如同如意寶一樣，十方諸佛皆依之而證得聖果，可是有些人根本不知道這一點，隨隨便便就信口開河，這是不合理的。

　　因此，佛教徒一定要學習因明和中觀。現在有些人只喜歡簡單的因果法門，甚深的空性中觀理，一點也不懂，對空性的推理完全是陌生的，看到一個生詞就依文解義，然後開始大肆譭謗。其實，因明中的辯論，並不是人人都能通達的，佛教也不是隨便就能破得了的。多年以來，我們絞盡腦汁學習佛法，確實感到佛陀的智慧無與倫比，任何一個名人也無法否認。這一點，並不是我們自贊毀他，世界上了不起的科學家、文學家，也是異口同聲地讚不絕口，不像某些孤陋寡聞的人，始終認為科學很了不起，覺得佛教是消極的教條主義。

　　國父孫中山說過：“佛教是哲學之母。”20世紀最有影響的哲學家、1950年諾貝爾文學獎得主、英國的羅素，在考察了各種宗教後說：“世界上所有宗教中，我所贊成的是佛教。”（現在口口聲聲誹謗佛教的人，不要說是獲得諾貝爾獎，就連小學“三好學生”，可能也沒有得過，這種人真的沒有權利誹謗佛教。）自然科學家尤智表說：“佛教是非常殊勝的一個科學。”著名思想家、革命家、文學家魯迅先生，在看了《瑜伽師地論》和《賢愚經》之後，對佛的智慧感歎不已，他說：“釋迦牟尼真是偉大的聖哲，我平常對人生有許多難於解決的問題，而他居然大部分早已明白啟示了。”（其實，魯迅先生對佛教瞭解得不多，他只看了講小乘因果公案的《賢愚經》等幾部教典，就讚歎不已，如果得受《大藏經》的傳承，再學五部大論的話，更會佩服得五體投地。開玩笑！）

　　現在有些世間人，讀一個大學、得一點世間文憑，就對佛教蔑視不已，這種行為極其幼稚。佛教並非像西方有些宗教一樣，依靠教會的勢力或沒有道理的愚癡之舉來壓迫世人，佛陀的道理是通過辯論來驗證的，如果不能以理服人，不能解除世人的疑惑，那就是佛教的過失。但自古以來在漫長的歷史長河中，這種現象從來也沒有。現在越來越多的科學工作者，意識到佛教理論相當深奧，他們經常通過各種方式與有創新意識、具遠見智慧的高僧大德交談，以發現宇宙人生的真理。尤其是前後世、業因果的許多奧妙，他們在實驗室中根本無法發現，但依靠不可思議的佛教教義，逐漸也能水落石出。

　　你們以前可能也受過唯物論、無神論的教育，然而不加辨別地人云亦云，這是非常不合理的。如果你通達了佛教真理，就有一種取捨能力，不會像牆頭蘆葦一樣隨他轉，遇到任何外境也不會動搖。所以，對佛教的信心、不退轉的見解至關重要，假如每天腦子裡有亂七八糟的資訊不斷進來，自己的理智被紛繁複雜的外境奪走，剩下的全是邪知邪見，那活在人間也沒有實在意義。因此，大家應該把佛教純潔、殊勝的智慧印入腦海，胡思亂想、雜亂的知識儘量排除，重新過一個清淨、安寧、快樂的生活！