曇榮亂世高僧

歷代高僧傳

寺院裡聚集著一群人，有身穿袈裟的僧人，也有沒有出家的俗人。人們靜靜地坐在那裡，認真地聽一位法師宣講華嚴經。法師叫靈裕，是南北朝和隋時的著名高僧，人稱裕菩薩。

在聽說的人中，有一個剛剛從遠處趕來的年輕人。他是特地來投奔靈裕出家的。這個年輕人一生下來，就對佛經產生了濃厚的興趣。到後來，他竟然把全部的身心都投入到學習佛經上。他早就想脫離塵世，遁入空門，只是一直沒有遇到好的法師。當聽說靈裕法師道法高深，名振天下時，就不辭勞苦地前來拜師。正趕法師在講經，他就坐下來聽講。

不久，他的注意力就被靈裕法師精彩的講法所吸引，旅途的疲勞也消失了。法師時而剖析佛理，時而解答疑問，所講的內容都切中佛法的幽微之義。這個聽講的年輕人，覺得法師的每一句語都是他有所體悟，只是他還不太明白的。他會心地微笑著，好像是進入了某種快樂之境。

法席結束。這個年輕人快步走到靈裕面前，撲通一聲跪下，懇切地對靈裕說：

“大師請收入弟子！”

靈裕把他扶起來，看了看年輕人那被長途的跋涉的汗水浸濕了的衣服，和他那真摯而渴望表情，就點了點頭，收下了這個年輕人。

這個年輕人就是曇榮。

曇榮從靈裕學佛法，他先是鑽研科律，接著又閱讀其它佛典。最終成為一個通曉經藏的僧人。

在周武帝滅法時，曇榮身著俗人之服，讀經修持不斷。隋朝初年，佛教復興，他依然不求顯名，只是靜心修持，游于自在，放棄種種貪念。仿佛人世的滄桑，他已完全置之度外。

曇榮在四十歲時，為求至道而向西遊學。走到上黨（今山西長治縣）的山中，他依山建起一座寺宇，在此修煉。很快就有人前來投他學法。曇榮再次在荊棘叢生的地方，拓出平地，建起一座座禪房。四周聞曇榮之名前來投奔者絡繹不絕。

隋末兵荒馬亂，全心學法的人生活困苦不堪，很少能有人堅守戒律的。曇榮為了改變這種情況，清除亂世對人心的污染，親自做法主，宣講佛理，以正風俗。

每年春夏兩季，曇榮為弟子們講解大乘佛經；冬季和秋季，則領著眾人坐禪修持。曇榮所建的禪房共有四處，僧人和尼姑別院而居。

在這個亂世裡，曇榮主持的寺院卻獲得了很大的發展，規模和名聲與時俱進，前來學法者，勝過從前。一時，曇榮傳法遍及晉、魏、韓、趙、周、鄭等地。

在此期間，曇榮曾去韓州鄉邑（今陝西東部）延聖寺設立懺悔法的法門。當地有個刺史，名叫風同仁，一向供奉釋門，世代如此。刺史聽說曇榮到此，他就把自己家傳的三粒舍利子獻給曇榮，讓僧俗共仰。曇榮雖年事已高，但還是親率弟子和俗人三千，徒步二十裡迎請舍利。

將舍利迎到寺中，曇榮向弟子們宣告：

“舍利功德無量，法力無窮，如果積累的罪業已經銷盡，向佛求寶，就可以如願以償。”

於是，每人前面放一水缽，然後焚香念誦，默默祈求。後來，在缽中共得到舍利四百多粒。

這件事很快就傳到了鄉邑縣。縣令怕曇榮聚眾喧鬧不合律條，想制止曇榮的作法。可就在當天晚上，有怪獸在縣令家的庭院中吼叫不停，周圍的住戶整夜心神不安。第二天早晨，縣令去向曇榮悔過，跟從曇榮受了佛法。

曇榮雖然歷經磨難，卻堅定不移地崇尚佛法，堅守戒律。曇榮在不惑之年，就斷粒少食，極度節儉。曇榮生性好淨。每天他都要到僧人的住處和廚房中察看，看到不乾淨的地方，他立刻清除。曇榮在寺中的各房間裡設一塊淨地，用草藥薰染，除去雜味，做為用溫水清洗法器的地方。每年行懺法時，曇榮都要和弟子們先沐浴淨身，然後恭敬侍立，行懺禮。

唐武德（高祖李淵年號）九年夏天，曇榮在潞城交障村宣講佛法。他所住的禪堂卻突然塌了，但屋裡的佛像和舍利卻自己跳出來，散到院子當中，毫無損壞。

在貞觀（唐太宗年號）七年，有個叫常疑寶的和其他幾個居士，請曇榮到州府的法住寺設行“方等懺法”。

當時，法住寺有一個名叫僧定的沙門，誠心守戒，修持不斷，功夫已達於上乘。這一天，僧定忽然在道場看到大光明，五種彩光自上而下，明亮照耀，五色光環中有七位真佛，相貌堂堂。其中六位佛對他說：

“我們是毗婆屍。真性既是正覺，因為你的罪業已銷，功德圓滿，我們特地來作個見證。但只有你的本師才能給你授記。”

最後一位佛又說：

“我是你的本師釋伽牟尼。因你罪業已銷，特來給你授記。曇榮是你滅罪的最好機緣，他是佛中的普寧佛。你的根本清淨，以後也會成佛，名叫普明。”

後來，曇榮在法住寺得病。他在痛床上慈淚潸潸。弟子圍宗說：

“和尚生來德布四方，一定不會有什麼災禍，您還有什麼可悲痛的呢？”

曇榮答道：

“我的死期已近，我很遺憾不能為迷途的大眾引路了。”

圍宗問他：

“為什麼一定會死呢？”