處於何道取決於心靈的感受 大乘佛教對六道輪回的理解

洛桑成列·確吉堅贊仁波切

 

我們死亡之後，心識不會像油盡燈滅那樣消亡，而是進入輪回重新受生。受生的地方不外乎惡趣和善趣兩種，但不管生在惡趣還是善趣，我們都沒有絲毫的自主權，只能在業力的牽引下受生。善業引入善趣，惡業引入惡趣，被業力牽引著在六道輪回裏流轉不息。我們只有掌握了業果運作的原理，才有改變和自主命運的機會。

　　你說這個六道輪回到底有沒有？當我們心生嗔怒時，就是地獄的感受；心生貪婪時，就是餓鬼的感受；心生愚癡時，就是畜生道的感受。我們的心總是在貪嗔癡中變化，隨時都在體驗著六道中種種的苦，對不對？這是非常客觀和現實的，我們的心識所感受到的苦樂升沉，就是我們生命個體的六道輪回。當我們嗔怒別人的時候，我們的心裏也產生痛苦，這個苦的本質和地獄的苦是等同的。我們整天不思也不想，僅僅出於生存的本能，為了自己的一口飲食而奔波，這像不像畜生？和畜生道眾生是一樣的感受。

　　這是大乘對輪回的理解，我們是處於天堂還是地獄，完全取決於自己心靈的感受。如果你總是煩惱不斷，痛苦多多，就是地獄；助人為樂，心生喜悅，就是天堂。我們天天都在幹這個工作，一會兒上天堂，一會兒下地獄，是不是這樣？所以經典中說，自己的地獄是自己的感受，不一定非得在某個地方，我們的苦境就是自己的地獄。如果能化苦為樂，世界就是天堂，對聖賢來說世界就是天堂，但對我們凡夫來說世界就是苦海。

　　當然從小乘的角度來說，這些是實實在在的存在，地獄天堂乃至整個六道都是真實存在的，是由眾生共業形成的。因為我們還沒有證悟“無我”的空性，沒有破除這種執為實有的錯覺。就像熟睡的人認為夢中一切都是真實存在的那樣，我們現在是處於無明的迷夢中，這夢中的一切對我們目前來說都是真實的，就是實實在在的存在。所以，儘管從究竟來說其性本空，我們仍然希望做一個好夢，而不希望感受三惡道的痛苦。

　　如何才能不墮入三惡道呢？那就只有至誠皈依三寶，以及如法取捨業果。取捨業果是皈依後要重點修學的內容。一旦忽略了業果，將來必然會投生於惡趣。我們中的大部分人，雖然不少是因為不懂佛法而墮入惡趣，但知法不修及輕視業果而入惡趣的，那就太多太多了。如果不注意業果的取捨，無論是博通三藏的法師，獲得成就的瑜伽師，還是擁有神通神變的人，最終都要墮入惡趣受苦。

　　因為業果是非常微細的，只要我們沒有解脫輪回，任何罪業之果都會使我們重新流轉於生死之中。為了解脫輪回，就必須消除一切以無明為動機的業。也就是必須要如法取捨黑白業果。為了取捨業果，就必須要先深信業果。為了能深信業果，就必須要先思維業果。通過對業果的思維觀察，生起堅定不移的信心，就能自然地做到如法取捨業果。