殺生、偷盜與邪淫的各自四種果報

達真堪布

每一個惡業、不善業都各有四種果報。第一個是異熟果，第二個是等流果，第三個是增上果，第四個是士用果。

　　異熟果就是墮落惡趣，感受惡趣的痛苦，大部分都是。

　　等流果是最後得到人身了，還要感受惡報。

　　增上果主要轉生為人的時候，處在不同的環境感受不同的痛苦。

　　士用果主要是造惡業了沒有懺悔，這些惡業時刻都在增長。惡業越增長，痛苦就會越增長。

　　每一個惡業都有四種果報。

　　第一個殺業。昨天我們講了殺生，故意殺生，殺害眾生的生命了，沒有懺悔，業力沒有清淨，就要感受四種果報。

　　第一個，殺生的異熟果。異熟果是墮落惡趣。殺生有因嗔恨心而殺生的，也有因貪心而殺生的，也有因愚癡而殺生的。大部分因嗔恨心而殺生的，都要下地獄，感受地獄的痛苦。因貪心而殺害其他眾生的生命，將來就要托生為餓鬼，要感受餓鬼的痛苦。因愚癡而殺生的，異熟果是將來要轉生為傍生，要感受傍生的痛苦。這是第一種。

　　還有一種是以煩惱的程度、動機的大小、殺生的數量、時間的長短來區分的。按煩惱的程度和動機的大小來分，比如殺生——因嗔恨心而殺生的，生起嗔恨心的程度非常粗重；因貪心而殺生的，貪心非常粗重；因愚癡而殺生的，愚癡非常粗重，這是上等品。還可以依次分為中等品和下等品。還有殺生的頻率，經常殺生、很多的時候殺生、偶爾殺生，這樣也可以分為上等品、中等品和下等品。還有殺生的時間，按長期的、中期的、短期的，也可以分為上等品、中等品和下等品。上等品下地獄，中等品轉生為餓鬼，下等品轉生為傍生，都要感受惡趣的痛苦。這也是一種說法，但這都是大概地這麼說的。佛慈悲，給我們大概地說明了。

　　其實業力不可思議，果報也是各種各樣的。因果是不可思議的，用佛的智慧才能分析，才能判斷，一般的人誰也分析不了，判斷不了。所以我跟你們講過，佛才能講清因果，除了佛誰也講不清因果，連菩薩、阿羅漢都講不清。佛慈悲，讓我們大概地瞭解，仔細講還有很多很多種。

　　業力不可思議，因果不可思議，一定要相信不可思議。信佛的人不相信不可思議，不可能得到不可思議的功德，不可能得到不可思議的加持，也不可能達到不可思議的境界。很多人不相信不可思議，只要是看不見的，摸不到的，自己分析、判斷不了的，都否認。這種想法，這種做法都是最最愚癡的！你看不見的、聽不到的、想不到的有的是，你算什麼呀？但是人都是這樣，貢高傲慢，總是覺得自己很了不起似的，實際上你什麼也不是，就是愚癡。

　　佛的智慧才是無漏的，佛的智慧才是無量無邊的。通過佛的智慧才能說明一切，通過佛的智慧才能解決一切。你覺得你聰明是吧，你有什麼聰明的？你覺得你很能幹，你有什麼能幹的？我覺得你是最愚癡的人，我覺得你是最窩囊的人！我為什麼這麼講呢？因為我們從小到大，從生到死，我們唯一的追求，唯一想得到的是快樂幸福。我們為了快樂，為了幸福，我們付出了多少？我們經歷了多少？但是始終沒有得到。所以我說，我們最窩囊，始終沒有實現自己的願望，始終沒有達到自己目的！

　　我們從小到大，從生到死，從兒童開始，上學、考試、上班、工作、創業、然後去做事情，我們經歷過多少坎坷和磨難啊！我們付出了多少心血啊！但是始終沒有實現自己的願望，始終沒有達到自己目的。我們的所思所想與所作所行都是背道而馳，難道這不是愚癡嗎？難道這不是窩囊嗎？我們是最最愚癡、最最窩囊的。

　　有修有證的那些大成就者，雖然在表面上很普通，但是他們的內心非常的快樂，他們為了幸福快樂沒有付出那麼多，沒有經歷過那麼多，但是他們真正得到了自己想要的東西，實現了自己的願望，達到了自己的目的。我覺得他們是最聰明的，是最能幹的，是最值得崇拜、最值得學習的。我們說要相信三寶、學習三寶、依止三寶，這都不是空話，都是真心話，都是實話啊！我們跟隨他們、依止他們、學習他們，實際上是什麼意思？就是崇拜他們，以他們為榜樣，跟他們學習，俗話來說就這些。

　　按佛法來說是皈依、依止、親近。但按俗話來說就是要崇拜，要把他們當做我們的榜樣，心中的偶像。我們跟他們學，難道有錯嗎？我們跟他們學，也用不著付出那麼多，用不著經歷那麼多，就能實現自己的願望，就能達到自己的目的，真正能夠得到快樂幸福，難道這不值得嗎？信佛不是信迷信，都是有道理的，有根據的，這都是實話，不是瞎話，不是空話。

　　第二，殺生的等流果。

　　如果我們殺生了，首先要墮落惡趣，要感受惡趣的痛苦，這是第一個異熟果。第二是等流果，墮落惡趣了，在惡趣中感受惡趣的痛苦很難出來，非常不容易。最終出來了，得到人身了，這個時候還要繼續感受殺生的果報，這個時候感受的果報叫等流果。

　　等流果有兩種，一個是同行等流果，一個是感受等流果。同行等流果是前世殺生，今生也喜歡殺生。現在我們很多人都愛釣魚、愛打獵，這些都是同行等流果。有些小孩從小的時候就喜歡殺蟲子、殺蚊子、殺蒼蠅。這都是同行等流果。前世殺生，今生也愛殺生。有這個習氣。現在小孩子的習氣都不一樣。有的嗔恨心重，有的貪心重，有的愚癡，有的嫉妒心強，有的傲慢心強，有的愛殺生，有的愛說妄語，有的愛偷盜。都是同行等流果。

　　感受等流果是短命多病，有的人從小就有病，一直有病到老，反反復複，今天有病，過幾天又好了，沒過幾天又有病，身體又不好了，這就是前世殺生的感受等流果。殺生的果報是短命。有的人還有沒有生下來就死了。有的生下來了，沒過幾天就死了，有的活幾個月、幾年、幾十年就死了。為什麼這麼短命呢？這就是殺生的等流果。

　　殺生的感受等流果一個是短命，一個是多病。有病不用找算命先生，不用到處找仙家、神家算。佛說得最清楚，最標準，就是殺生、造業，尤其是殺生的果報。你要統統懺悔！你找仙家、找神家、找算命先生算，但很多都是騙人的，根本算不出來。有的人也能算出來，但是他沒有辦法，他不能解決這個問題。你靠佛的智慧，聽佛的話，才能解決。辦法都告訴我們了，先懺悔，然後愛護自他生命、多放生，這樣才能轉變因果，很快就能夠恢復健康，能長壽。

　　通過這種方法治病是從根裏治，好了，永遠是好的。你到醫院接受治療，吃藥打針，有的根本解決不了，越治療越不健康，越來越嚴重。有的暫時能對付點，但是過後還會反復。因為你不是從根治的，根沒有拔除，只是斷掉一些枝和葉，將來還會發芽，不管用。我們聽佛的話，然後懺悔往昔所造的惡業，尤其是殺生，愛護自他的生命，多放生，發心要清淨。這樣我們能從根裏去除病苦，將來不會再發生，這是最好的方法。

　　殺生的增上果是先墮落惡趣，感受惡趣的痛苦。很難出來，最終出來了，終於得到人身了，這個時候會出生在戰亂危險的環境裏。現在很多都是處在特別的危險環境裏，對生命時刻都有威脅。你看有的地方經常有地震，有的地方經常遇到洪水等災難。就是會出生在這樣的環境裏，生命沒有保障，時刻都有危害。這是前世殺生的增上果。有的人出生在這樣的環境裏，沒有辦法，這是往昔做的惡業，尤其是殺生的增上果。

　　第四個，士用果。前世殺生，今生也愛殺生，會生生世世不停地殺生，殺業越來越增長，果報越來越嚴重，永遠出不了輪回。士用果是什麼意思？你造惡業了，比如今天殺生了，但是沒有懺悔，這個殺生的果報時刻都會不停地增長。這個惡業越增長，果報會越嚴重。將來會永遠超不出輪回。這就是士用果。

　　第二個偷盜。也是一樣。偷盜就是占別人的便宜，也要感受四種果報。偷盜也有因嗔恨心而偷盜的，也有因貪心而偷盜的，也有因愚癡而偷盜的。因嗔恨心而偷盜的，異熟果是下地獄感受地獄的痛苦。因貪心而偷盜的，異熟果是轉生為餓鬼。因愚癡而偷盜的，異熟果是轉生為傍生。煩惱粗重的程度，動機大小的程度，數量多少的程度，時間的長短，分上品、中品、下品。上品下地獄，中品轉生為餓鬼，下品轉生為傍生。這也是大概這麼說的，仔細說有各種，說不清。這是偷盜的異熟果。

　　偷盜的等流果有兩種，同行等流果和感受等流果。同行等流果是前世偷盜，今生也愛偷別人的東西，愛占別人的便宜。偷盜也是先墮落惡趣感受惡趣的痛苦，很難出來。終於出來了轉生為人了，這個時候還是愛偷盜，愛占別人的便宜。有些小孩子小的時候也是愛偷盜，愛占別人的便宜，願意偷雞摸狗，這種人就是前世偷盜的同行等流果。習氣就是總是想拿別人的東西，想占別人的便宜，想強佔別人的擁有，這種就是前世偷盜的同行等流果。

　　感受等流果第一個是貧窮，很多人都是，從早到晚，付出很多很多代價，無論怎麼努力也賺不到錢，積累不了財富，永遠處在貧困的狀態中。這就是前世偷盜的果報。前世總是占別人的便宜，強佔別人的擁有，今生就是這樣的報應，你賺不了錢，發不了財。沒有辦法，你再努力，再奮鬥，沒有福報也賺不了錢，發不了財。你命中沒有財，從哪里發財啊？

　　第二個是財富不穩定。賺來點錢，發來的財也不穩定，一下就賠進去，什麼原因？就是偷盜。擁有點財物被偷走了，被搶走了，被騙走了，做生意也容易賠錢。很難，很不容易賺錢，一毛一毛、一塊一塊地積累，最後一下就都賠進去了，心裏頭想不通。沒有什麼想不通，這都是前世偷盜的果報。還說我賺錢不容易啊，不是一摞一摞賺的，我是一塊一塊掙來的。你一塊一塊，一毛一毛的掙來的，也沒有什麼可說的，這是你前世偷盜的報應。要怨就怨自己，要恨就恨自己。你前世為什麼偷盜呢？為什麼占別人的便宜呢？那今生肯定是這樣的，沒有辦法。有的人雖然發財了，一下就賠進去了。原來是萬貫家產，一晚上就都賠進去了，一下就變成窮光蛋了。什麼原因？別想不開，別連著把自己的命也賠進去，想得開一點，這就是因果，前世偷盜的，前世佔有別人的報應。應該面對、應該承擔！這是偷盜的等流果。

　　偷盜的增上果是偷盜的報應在外緣上成熟。什麼意思？剛才說的一樣，先墮落惡趣，感受惡趣的果報，很難出來。終於出來了，轉生為人了，這個時候會出生於這樣的環境。在農村種莊稼，種果樹，經常遭受各種災害，沒有收成，沒有收入。很多農民經常遇到這樣的情況，是什麼原因呢？前世偷盜的報應。城裏人有工作卻因為各種原因拿不到工資。現在很多人都怕拿不到工資。工作雖然很認真，但目的是為了能夠拿到工資，這種發心完全是不正確的，有因果的。那怎麼辦呢？你不要為了這點工資而工作，而認真。你去付出，去為人民服務，去貢獻國家，去幫助別人，工資自然而然就能拿到手。

　　你特別執著這個工資，怕拿不到，然後去付出，沒有意義。有工作卻拿不到工資，這也是一種增上果，前世偷盜的增上果。很多人都是啊！單位破產了，公司倒閉了，生活得不到保障，心裏很難過。沒有什麼，都是因果，偷盜的報應。

　　想改變，有辦法，有佛法就有辦法。你想改變，你就懺悔往昔所做的惡業，尤其是偷盜。然後發自內心地去佈施、付出。佈施就是付出。有財付出財，有力付出力，有智慧付出智慧，這叫佈施。命運能改變，一定能找到好單位，生活一定能得到保障。但是人都做不到，我們學佛的人都做不到，很多人都做不到。我們這裏肯定有很多成就者，有修有證的。除了這些成就者以外，我們這些凡夫都做不到。

　　我給你們講過，因果關係佛講得講的一清二楚，我們也知道，但是都不相信，還到處找別的原因。還到處去問這個，那個的，有什麼可問的啊？我也不是完全不相信那些算命的，也不是完全不相信那些仙家、神家，但我從來不問。為什麼？佛陀慈悲，已經一清二楚地告訴我們了，甚至把方法都教給我們了，我們還有什麼不滿意的？我們還有什麼可問的？希望大家往後都能這樣。別總是問這問那的，相信這個那個的。相信佛，不會有錯。

　　依教奉行，如理如法地去取捨因果，這是唯一的選擇，唯一的出路，是最正確、最究竟、最有意義的，別瞎跑。上師三寶不會捨棄一個眾生，但是你自己不依教奉行，不聽上師三寶的話，無法救度。上師三寶永遠不會捨棄你，你自己捨棄了上師三寶，那上師三寶也沒有辦法。上師三寶永遠不會離開你，你自己離開了上師三寶，上師三寶也無能為力，沒法救度你。你不學佛、不修行、不依教奉行，是你自己的損失，是對自己的傷害，上師三寶沒有損失，沒有傷害。

　　第三個就是邪淫。也有四種果報。第一個（異熟等流果），因貪心而邪淫的轉生為餓鬼，感受餓鬼的痛苦。因嗔恨心而邪淫的，下地獄感受地獄的痛苦。因愚癡而邪淫的，轉生為傍生，感受傍生的痛苦。煩惱粗重的程度，還有動機大小的程度，積累這種惡業的程度，時期長、短、中等，可以分上等品，中等品，下等品。上等品下地獄，感受地獄的痛苦，中等品托生為餓鬼，感受餓鬼的痛苦，下等品轉生傍生，感受傍生的痛苦，這都是大概的說的，詳細還有很多種。在惡趣中感受各種痛苦，很難很難出來，最後終於出來了，轉生為人了，這個時候還要接著感受邪淫的三種果報。

　　剛才墮落惡趣感受惡趣的痛苦，這是異熟等流果。

　　第二個等流果。一樣，也有同行等流果、感受等流果。同行等流果，前世喜歡邪淫的，今生也是喜歡邪淫，從小時候就有這種習氣。感受的等流果是，丈夫或妻子相貌醜陋，懈怠，懶惰，這是第一個。第二個夫妻感情不好，這都是邪淫的感受等流果。有的人夫妻關係一直處理不好，妻子怨丈夫，丈夫怨妻子，天天吵鬧，感情瀕臨破裂的邊緣，想離婚離不了，只有這樣折磨，這是什麼原因？很多人都說，這是雙方性格不合，其實真正的原因不是這個，是前世邪淫的等流果，今生今世就是這樣。夫妻不合，合不起來，想離離不了，想過過不下去，天天吵吵鬧鬧，這樣一直痛苦折磨，這就是前世邪淫的果報。

　　想改變有辦法，怎麼改變？懺悔往昔所做的惡業，尤其是邪淫。然後發自內心地去受戒持戒，這個時候更不能犯戒，不能犯同樣的錯誤。

　　邪淫增上果是終於托生人了以後，出生在骯髒的、污濁的、臭氣熏天的環境裏。就是身邊、周圍經常有臭氣，聞到不好的氣味，這些都是前世邪淫的一種果報。

　　邪淫的士用果是什麼呢？邪淫以後，如果不懺悔，惡業日日夜夜世世代代都在增長，惡業不斷積累，果報越來越嚴重，將來讓你在惡趣中感受痛苦，很難出來，永遠超不出輪回，這是士用果。

　　殺生也好、邪淫也好，偷盜也好，各有四種果報。沒有這些罪業是最好，沒有犯過這些錯誤是最好，既然有這些罪業，犯過這些錯誤，統統要懺悔，相續中不能再留這些啊！死期不定啊，突然死了，你一定要感受這些果報啊，我們今天講得一清二楚了，現在還不明白那就沒有辦法了。一定要感受四種果報啊！逃避不了啊！在因果面前，誰也做不了主，一定要好好地懺悔，通過懺悔都能清淨。業障沒有功德，通過懺悔能清淨，這就是業障的功德。通過懺悔沒有不清淨的。