淺談發菩提心   

演新
　　

對於修行者來說，只有打好戒律的基礎，佛法的深廣功德才能如實生起，只有發無上的菩提心，得到圓滿的福慧資糧，才可得到真正解脫，出離心是三乘佛法的共同基礎，而菩提心是大乘佛法的核心。
　

　《華嚴經》：菩提心者，如一切佛法種子。故作為一個修行者來說，應時常觀察自己有沒有發菩提心，如果沒有，那我們不能算是修菩薩行的人，所以《華嚴經》又雲：忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。何況沒有發過菩提心，立過菩提願呢？
 

　　寂天菩薩曾說：世間上最悲哀的莫過於自己傷害自己，而一般人會認為只有別人才會損害到自己，其實就是因為我們自己沒有發起真正的出離心，菩提心，以及不能護持淨戒故，才會無始劫來流轉在生死中，背負著三座大山 貪、嗔、癡，象毒蛇一樣緊緊地系縛著，不得喘吸，之所以會這樣就是因為沒有強烈的出離心，沒有發起無上的菩提心！沒有精進的學佛法，故諸佛菩薩眼中的我們是最可悲湣的。
　　

《菩薩行論》第一品和第三品講到，在發了菩薩心和守持菩薩戒之後，即使終日睡覺或放逸中，他的福德也會增長，廣大得如同虛空一樣，並且還以點金劑，珍寶，果樹，劫末火等為譬喻，讚歎發菩提心的功德，由此可知菩提心是何等的重要。
　

　如果一個想真正求解脫的修行人，就要發無上大菩提心，現在我們之得到了暇滿人身，具足了修學佛法的順緣，如果不趁此機會發起出離心，菩提心，守持淨戒，來鏟平我們所背負的大山，剪斷系縛我們出離苦海的繩索，那到失去人身時就沒有機會解脫，後悔己晚矣………
　　

在發起出離心和菩提心時，己了知世間萬法都是無常，苦空的，都是我們的業力不同研變現的，所以要斷除對五欲的追求，時常觀照暇滿人身難得，因果不虛，生命無常，輪回痛苦，如果經常這樣深入觀照，就會生起強烈的出離心，也會對求得解脫生起強烈的希求心，那菩提心也會自然生起，猶如寂天菩薩在《入菩薩行論》中說，猶如目盲人，垃圾中獲寶，如是我何幸，生此菩提心。由此可知，發菩提心和守持淨戒的功德是無量的，不可思義的，故，《華嚴經》雲，發菩提心，守持淨戒就如同太陽一樣，所發出的熾燃光芒能清除自他黑暗的所知障，又如同清涼的月光一樣，能清除熱腦的煩惱障，進而成就佛果，所以願聽聞者皆發菩提心，向究竟的彼岸趨進。