緣起無我和四法印 
 
林崇安教授   

美佛慧訊　第一一一期

　　一、前言

　　街上的大樓不是憑空出現的。首先，建商想蓋大樓來賺錢，有了這個“動機”之後，就開始找理想的地點、籌錢買地，而後開始規劃，設計藍圖、刊登廣告、接受客戶預約、買建材、鋼筋、磚塊、水泥，找工人蓋建地基，配合進度，一層層蓋建起來，終於蓋出一棟豪華的大樓。這大樓是一個緣起，必須依靠建商、建材、客戶等因素形成，所以，這大樓沒有獨立自存的性質，稱之為自性空。將來這大樓逐漸老化，這也顯示出大樓沒有獨立自存的性質。在緣起、緣滅的過程中，不外顯示出大樓是自性空，同樣，它內部的材料：鋼筋、水泥等也漸漸老化，甚至建商也都逃不開這生滅的過程。這一種普遍的性質，佛說：“此有故彼有，此起故彼起；此無故彼無，此滅故彼滅。”

　　大樓、鋼筋、水泥等是“法”的一種，都沒有獨立自存而不依於他的性質，是自性空，稱之為“法無我”。所以，大樓、鋼筋、水泥等時時刻刻都是緣起無我的。建商是“人”，同樣沒有獨立自存而不依於他的性質，是自性空，稱之為“人無我”。所以，建商時時刻刻也是緣起無我的。

　　二、四法印

　　四法印是“諸行無常、有漏皆苦、諸法無我、涅槃寂靜”，我們繼續以這棟大樓作譬喻，來掌握四法印的意義。

　　（1）諸行無常

　　大樓是依靠鋼筋、水泥、工人等因緣而形成；鋼筋、水泥也是由分子、原子等粒子所組成。由於分子、原子等，都在生滅變化，因而鋼筋、水泥也離不開生滅變化，所組成的大樓也必刹那生滅變化。追究起來，從大樓到粒子都是有為法，具有生滅無常的緣起性質。同理，身心五蘊也是有為法，具有生滅無常的緣起性質，這就是“諸行無常”這一法印所要表達的。

　　（2）有漏皆苦

　　大樓在蓋建過程中，雖呈現髒亂，然而完成後，美侖美奐地呈現在客戶、住互、大眾面前，這是欣欣向榮、美妙光彩的一面，令人舒服；但是由於緣起無我和無常的性質，在風光的背後，也註定未來必會衰敗和破損。這些光彩必然會消失，所以光彩本身一直離不開苦的性質，這是“苦聖諦”所要表達的。同理，當生意人處在人生事業的春風得意時，或是禪修者進入飄飄欲仙的禪樂時，由於緣起的無我和無常的法則，要警覺到這些得意和快樂也將必消失。這就是“有漏皆苦”這一法印所要表達的。

　　（3）諸法無我

　　大樓是緣起無我而沒有獨立自存的性質，這是屬於“有為法”的無我，一般人較容易體會到。我們進一步從另一個角度來看，有了這一大樓後，比它小的，就是小樓房，比它大的就是摩天大廈，這是另一形式的緣起，是經由“相對”而呈現出來的。有了大，就有了小，介在中間的，又有了中。有了快就有了慢，有了黑就有了白，有了明就有了暗，這一切都是相對、相依而存在。凡是相對、相依而存在的，都是沒有獨立自存的性質，都離不開“此有故彼有，此無故彼無”的大原則。無為法是相對于有為法，勝義諦是相對於世俗諦，在這相對過程中，雙方都無獨立自存的性質，都是自性空，都是無我。所以，有為法和無為法都是無我。這是“諸法無我”這一法印所要表達的。

　　（4）涅槃寂靜

　　在這緣起的過程中，我們追究這大樓的根本起因是什麼？主要是來自建商最初想蓋房子賺錢的這一“動機”，這是促成蓋出整個大樓的最主要因素，同理，人會不斷投胎，生到世間而有肉身的呈現，經由老病而死去，追究起來，這推動的因素，就是由於心中有“無明”，有貪愛世間的心理，認為這世間是真實有，是自性有，因而一直想要擁有世間、享受世間，結果不斷生起色身而輪回下去。所以要擺脫輪回就要滅除開頭的無明。這位建商最初起心動念要蓋建大樓，當條件具足時，自然就蓋出來了，條件不具足時，自然蓋不成。但是，如果有一天他賺夠了錢，不再有去蓋房子的起心動念，從此就不會再有他所蓋建的大樓出現。這意思是說，如果滅除了最初的動機或根本因素，未來後面相關的果（大樓）就不會呈現了，這是“此無故彼無”的道理。同樣，一個人如果把開頭的無明和貪愛完全滅除了，他就不會再投生來世而有身心的出現。當他滅掉無明那一刹那開始，他的內心就進入涅槃寂靜的狀態，只剩這一世的肉身消耗完，來世不再投生輪回了。這是“涅槃寂靜”這一法印所要表達的。

　　三、結語

　　以上是以蓋建大樓的實例來說明“四法印”。我們也可以用火的緣起緣滅來理解佛法：

　　例如在垃圾堆裏有很旺的火，如果我們一直把紙屑等垃圾投進去，火將一直燃燒，這是“此有故彼有”的緣起過程，如果我們不再投入紙屑等燃燒物，火就越來越弱，最後終於熄滅，只剩灰土而已，不再燃燒了，這是“此無故彼無”的緣滅過程。同理，一個人內心貪嗔癡的煩惱火燃燒著，只要不再投入“無明”這一燃料，火就逐漸會滅除而進入涅槃寂靜。什麼是無明這一燃料呢？無明就是看不清“緣起無我”的真相，把一切現象執著為真實有、自性有，因而一再產生人我執和法我執，結果不斷造業而輪回受苦。