就普照禪師（西元一一五八∼一二一○），其獨特思想系統與及對禪之突破
超越性佛教思想，以主禪融教，會教歸禪之提倡，乃是曹溪宗之開端創始祖師。今就
其在韓國佛教史上，開發禪術者導引心路，慼持其創意與其價值觀，作一分析探討。
師嘗誦大藏經，熟讀華嚴經，常勸人誦金剛經，宣講六祖壇經，潛心於圓頓觀門，更
讀圭峰和尚禪源諸註集都序、與大慧禪師語錄。普照禪師以其根本之理今、「資教明
宗、會教歸禪、捨救入禪」為其架構，方便引眾，並將印度佛教源流、融合中國宗派
佛學觀結合一致，而成就現今韓國會通佛教。普照禪師撰「定慧結社」建設曹溪山修
禪社，以禪是佛心，教是佛語之「心口不二」作為教規，普照應用佛法修證，以「頓
悟漸修」為其宗綱，綜合華嚴、天台及禪宗，特明禪之消息於其間，因而創立了普照
之「定慧雙修」，其所開創之「惺寂等持、圓頓信解、活句徑截」之三要門，乃是創
建曹溪宗之根本行解理念。普照慨嘆當時佛教之頹敗，教徒執著於傳統派閥名利及禪
教分歧，為新正法見現，提倡民間佛教，上流則教觀兼重，標榜於大覺，民間則定慧
並修之，以其佛陀出世精神濟眾悲願，感化普及世人。高麗王建訓要云：「吾國家大
業必資諸佛護衛之力。」故創禪教寺院，其奉佛虔誠可知矣。高麗熙宗王追諡為佛日
普照國師。本人起草此篇論文，藉此機會能將普照禪約八百年歷史之真實情況，與其
佛法教義價值觀，施於法界，延續佛慧永垂不朽。

中國文化大學/哲學研究所/73/博士/研究生：李泰敬  指導教授：程兆熊;楊白衣

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