論澄觀對華嚴宗思想的發展
〔 作者：董平 〕



·期刊原文 論澄觀對華嚴宗思想的發展

董平 [杭州]浙江學刊，1995年第1期 49-53頁

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【作者簡介】董平　浙江省社科院哲學所 


華嚴宗成立於盛唐，為最具特色的中國佛教宗派之一。該宗推杜順(557-640)為初祖，智儼(602-668)為二祖，而其實際創建人則是三祖法藏(643-712)。法藏嘗被武則天譽為賢首（本為菩薩名），故該宗亦稱賢首宗；其說以法界緣起為根本思想，遂又稱法界宗；其以《華嚴經》為立論之主要經典，故通常以「華嚴」名其宗派。

由上觀之，澄觀雖祖述師說而不泥於師說，雖尊《華嚴》而又融通禪教，雖崇釋氏而又兼含儒道，故其思想學說在保持其宗派之鮮明特色的同時又以會通諸家之說而展示出了新的風貌，華嚴宗得澄觀而中興，良非無由。而其思想的整體特徵，恰恰為極吻合於華嚴宗旨的「圓融」。這種思想上的會通與圓融，在澄觀本人，固然以其溥博深厚之學問修養為之基礎，同時亦為其時代之新風尚的一種要求。澄觀精研內外典籍，會通禪教，兼攝儒道，不拘於門戶之見，顯示了其學術上的開曠視野，由此，不僅對華嚴宗的發展作出了卓越貢獻，以其博通之精神預示了中國佛學向禪教統一發展的新方向，而且其學說對於理學之崛起及其理論之整體建構，亦均產生深遠的影響。
註釋：
１法藏《法界緣起章》，見《中國佛教思想資料選編》第2卷第2冊，中華書局1983年版。
２見《宋高僧傳》卷6《元浩傳》。
３關於澄觀的卒年，《宋僧傳》云「以元和年卒，春秋七十餘。」續法《傳》雲卒於開成三年三月六日，「俗壽一百二，僧臘八十三」。此從陳垣先生考，見《釋氏疑年錄》卷5。
４見續法《四祖清涼國師傳》。
５此據湯用彤先生《隋唐佛教史稿》。
６澄觀《大方廣佛華嚴經疏鈔懸談》卷15。《萬有文庫》本。
７見《宗高僧傳》卷6《慧苑傳》。
８《大方廣佛華嚴經疏鈔懸談》卷4。《萬文有庫》本。
９《大方廣佛華嚴經疏鈔懸談》卷15。《萬文有庫》本。
十《大方廣佛華嚴經疏鈔懸談》卷15。《萬文有庫》本。
(11)法藏《修華嚴奧旨妄盡還源觀》。《中國佛教思想資料選編》第2卷第2冊。
(12)澄觀《大方廣佛華嚴經疏鈔懸談》卷2。
(13)澄觀《華嚴經略策》第十。《中國佛教思想資料選編》第2卷第2冊。
(14)澄觀《華嚴經略策》第四十。《中國佛教思想資料選編》第2卷第2冊。
(15)澄觀《答順宗心要法門》。
(16)法藏《修華嚴奧旨妄盡還源觀》。
(17)澄觀《大華經略策•第二明經宗趣》。
(18)見續法《四祖清涼國師傳》。
(19)《大方廣佛華嚴經疏鈔會本》卷3，《萬有文庫》本。
(20)見《華嚴經疏鈔懸談》卷24。