妙湛【放生功德故事】★
出缸肉身不壞的清嚴法師，他在世時，有次感染重病，重病纏綿，起居不便，雖服藥石，誦經禮懺，試種種法，效果不彰，乃發願放生，不久重病即得痊癒，是故放生者，乃消災解厄之最後法寶也。

十方諸佛神聖的保佑加持力，運心平等，猶如大風無所不吹，而眾生猶如大船，上載業障大石，業障石重，雖蒙大風所吹，其船仍是欲進乏力，若是業障石輕，則一路順風。故最根本消業之道，乃在清心寡慾，自淨其意，猶如把業障石丟入煩惱大海，船身自可漸輕，然眾生業重，丟石入海，費時猶多。欲取捷徑，莫如發大心、立大願、行大功。發心積德，好像把船上小帆，換上大帆，除非業重船沉大海，不然只要經大風一吹，一定一帆風順，速達解脫彼岸。積德中以放生功德令人覺德難以思議。筆者曾有一次基於慈心，把家父釣得幾尾大鯽魚，偷偷地替他們皈依三寶，懺除罪業，念佛誦咒，再把他們放入家居近處景福宮的放生池中。次日筆者參加期中考試，統計一科，雖準備地匆促，不料考卷發下，竟然大部份都有印象，振筆疾書，考後得到最高分，放生感應竟是如此神速。

宋時張奎，錢塘人，小時候到溪邊捕魚剖之，不小心誤傷指頭，心中乃悟我傷一指如此痛楚，魚遭剖割，其痛何如，遂將一籃魚盡放之，常戒殺放生。後夢一人贈以大魚，乃生一子，登進士為永州太守，累世富厚。若人欲求子，或求子秀孫賢者，力行放生，必能遂意。

某富翁生一個痴呆兒子，富翁亦是深感煩惱，一天有道士來化緣，手摩其兒子頭頂言：「官官好一生相，惜殺業太重，靈竅不開耳」，富翁心有所悟，從此活物不送入廚房，後有一日，路見乞丐提花蛇一條，身又未帶錢，乃勸一個開布店的友人買蛇放生，夜夢花衣人來謝，欲助公子讀書成名。後來其子，忽吐黑水數斗，穎悟異常，登甲榜，是故放生可消殺業，得智慧與功名。

明朝吳文英平生好勸人放生為善，日久每令人厭煩。朋友譏之曰﹕「你勸人為善，究竟善在於別人，又不在於你，何苦令人如此生厭」。後來聽雪禪師告之曰﹕「我聞經中說一人勸一人，作福兩平分」。於是吳文英勸人更加賣力，終其一生，沒有災厄坎坷之憂。大凡前世或少時殺業過重之人，不是癡呆多災，就是勞碌多苦，所以有些虔誠修道者，雖力加修行，仍遭橫事多來忤身，可多放生消罪業，若是無錢放生，亦可勸人放生，所得功德亦是相同。

然放生亦有妙法，可使放生果報變得更大更奇。筆者有一朋友周建鎬，他在就讀逢甲土木系時，久為聽覺障礙所苦，耳膜爛得只剩一半，每欲聽人言，必得挨近人身，手張耳朵傾聽，方有所聞。他亦常行放生，後筆者教他，欲放生時若照著放生儀規【亦可用佛門必備課誦本之蒙山施食部份代之】放生，可使功德更大，事後沒多久，在其畢業前，他的耳病奇蹟性地痊癒了。

照一般放生，活物放生後再轉世仍是活物，然照著「放生儀規」放生，可令活物轉世為人，與聖門結下深緣，所以功德更是無量，其儀規內容大致如下︰【若無註明者，每一步驟誦三遍】

(1)【楊枝淨水】演淨科儀讚文一遍。

(2)大悲咒一遍。【亦可代以六字大明咒百八遍】。

(3)啟請佛菩薩聖眾。

(4)代活物皈依三寶。

(5)代活物懺悔罪業。

(6)代活物發四大弘願。

(7)代活物發四大自性弘願。

(8)諷誦七佛聖號，聞者可昇人天。

(9)誦般若心經一遍或三遍，替活物開智慧。

(10)誦佛號、誦往生咒，愈多遍愈佳。

戒殺吃齋之最高表現即是放生，吃不了素者，亦可放生積功補過。舉凡求壽求子、求健康、求智慧，欲消災解厄，想行事順利，試種種法，效果不顯著者，可力行放生，必能感應迅速，圓滿所求。何以故？人生最重自由，眾生界亦復如是，給眾生解脫自由，即是給自己如意自在，是故寬宏大量，處處給人方便者，無乃這亦是一種放生。

跋註：

一般人以「環【境】保【護】」之理由「鼓勵人們不要放生」，說「放生是破壞生態平衡」，這固然有幾分道理，但是前世殺業重者，就只能靠放生、修法併用，才能消災解厄，其他方法難以取代，所以只要「放生」的善士大德能顧及「環保」的要求，多放生些可維護大自然生態平衡的生物，有助於農作物生態成長的生物，依照專家的統計建議來放生，例如：放生【一些國家政令所努力培育、保護之】稀有動物【台灣悔花鹿...】，少放生一些肉食性、殘暴性動物【毒蛇、食人魚...】，也少放生一些野外求生能力不強之動物，以避免「放生即是放死」，這樣又可達到「放生」目的，同時又兼顧及「環【境】保【護】」之目標，可同時兩全其美。

註1：若欲消災的話，要呈回向文，請佛菩薩作主，功德全部回向給自己的業

障，徹底地釋解冤結，使自己消災解厄延壽。其原因乃在若只是口頭功德

回向業障，此等冤親債主領受功德之後，事後可能會耍賴，再來找麻煩，

若有呈回向文的話，回向文即變成有憑有據的證明文件，無法耍賴，故於

行善之後立即呈回向文。

丁光文、作者妙湛(陳淳隆)

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