台南市藏密佛學會 十年十億心咒持誦計劃

一、法會緣起
1.咒語在藏傳佛教中確實佔有非常重要的地位，在藏地，幾乎人人手中都拿有念珠，無論在家或出家，人們手中的念珠都是用來為持咒計數的。很多藏族人用一生的時間精進持誦咒語，他們當中的一些人早已將本尊心咒念誦過十億遍以上。更難能可貴的是，藏族人基本上都持有本尊與其咒語無二無別之正見，相對於別的民族而言，這不能不說是一種罕有的品性與特質。
2.其實持誦咒語並非是藏傳佛教的獨特發明，這種行為原本就符合且源自於佛陀宣示的教義與制定的修行規則。
3.《文殊勇士一成續》云：『天尊現示密咒相，賜予一切諸悉地，密咒行者修彼者，若成彼者則成就。』
4.《妙臂請問經》則云：『遍知諸業異熟者，隨順一切諸有情，是以密咒相攝之，頂禮密咒導師尊。』
5.《大佛頂首楞嚴經》也說：『若不持咒而坐道場，令其身心，遠諸魔事，無有是處。』
6.《觀音密藏經》又云：『若有受持神咒者，凡有所作，必得成就，唯必深信，不得生疑。』
7.《光明經》則明確指出：『十地菩薩，尚以咒護持，何況凡夫？』
8.而《小般若經》中則詳細介紹了釋迦牟尼佛心咒的殊勝功德：『依此咒之力，釋尊得成佛，觀世音證為菩薩，僅聞此咒，亦得無量福德，並除一切業障。』
9.由此觀之，咒語實實在在具備不可思議之功德及加持力，究其原因，則正如全知麥彭仁波切所言：『於勝義中，一切諸法皆為等淨大法身界中無偏袒；於世俗中，聖尊之真身與密咒二者，於所化者前，皆是智慧之幻變許，了知彼二無差別，則應將密咒受持為聖尊也。』換句話說，一切聖者的究竟身相大智慧，由其大悲誓願力加持而顯現為各種密咒手印等相，這就好比受習氣薰染力所致，自心可現為外境及身體等。所以，這類密咒手印實與獲得智身之聖尊無有絲毫差別。密咒既是如來之幻變，則它定能成辦如來之事業，賜予如來之果位，並因此而具有極其重要的持誦必要性。
10.不僅持誦咒語能帶來如此巨大之利益，甚至僅僅見聞咒語都能給當事人帶來無窮功德。《文殊根本續》云：『稱誦善逝之密咒，如是諸咒具實義，眾生側眼視密咒，如來亦能攝受彼。』咒語的功德就是如此不可思議。
11.在密宗經典中，特別是在《大藏經》的續部經典中還有專門的咒語彙集，幾乎所有的密法咒語都收錄於其中。密宗中有關息、增、懷、誅等四事業法的咒語全部來自此佛陀教典的彙集中。
12.咒語一般都是音譯，它的意義常常不翻譯。因按顯密公認的道理來看，咒語本體即具有四成：法性本性而成立、有法自性而成立、以加持而成立、從能力加持而成立。故各大譯師基本上都不翻譯咒語，以免把飽含諸佛菩薩無量密意之咒語錯解或簡單化、庸俗化。因此，持誦咒語即具有「總一切法、持無量義」之無上深意。
13.《佛說大乘莊嚴寶王經》中記載道，佛陀曾親口對除蓋障菩薩說過，為求得『嗡嘛呢貝美吽』這一六字真言，佛於無量時日中供養了萬千俱胝如來都未求到，後來在承侍供養蓮華上如來後方才得到；而蓮華上如來也是在供養了無量數如來後才得到此真言的。且不說六字真言所具有的淨除業障、究竟六度的功德，單單看佛陀為得到它而付出的無數時日的代價，我們就應該好好珍重並修持那與諸佛菩薩本體無二無別的咒語，一如更應該珍惜並好好修持我們這有可能萬劫不復的寶貴人身。

二、活動內容
1.參加辦法：發心報名即可免費參加（並結緣相關儀軌、法照及計數卡等。）
2.活動時間：每年從農曆四月八日佛誕日開始至隔年四月八日佛誕日圓滿。
3.持誦次數：a.個人次數：依各自能力發願並自行於一年內修誦計數完成。
b.團體總數：每年度將所有個人次數加總共完成一億遍以上。
4.念誦法門：a.年度計劃：依照佛學會每年度計劃的佛號、咒語參加持誦。
b.個人發願：依照個人已修持的佛號、咒語，隨喜參加亦可。
5.年度計劃：
91年度 金剛薩埵（百字明） -----------------------已圓滿完成
92年度 觀音菩薩（六字大明咒）--------------------已圓滿完成
93年度 釋迦牟尼佛（佛號或心咒）------------------即日起開始
94年度 蓮花生大士（心咒）
95年度 文殊菩薩（心咒）
96年度 金剛手菩薩（或四臂伏魔金剛手心咒）
97年度 綠度母（心咒）
98年度 藥師佛（佛號或心咒）
99年度 阿彌陀佛（佛號或心咒）
100年度 咕嚕咕列佛母（心咒）

以上計劃總攝包括：三寶佛、三怙主及四事業等諸本尊法要的持誦修習，不僅包含所有諸佛菩薩所代表的不共行門，更符合藏傳佛教次第修學的傳統，且圓融圓滿修成菩提道上所有一切所應俱備的慈悲智力等願行德能。