淨慧法師

2005年四祖寺第三屆禪七開示：有人心就有禪宗
　　(2005年12月05日)
　　各位大德：
　　迷與悟之間雖然只有一點點的隔閡，一點點的障礙，說明了就好像反掌之易。說難，許多人參一輩子也轉不過身來，也悟不了。真正要明白這件事，真正要從迷惑中走出來，不吃一番苦頭，不下大決心，不大死一番，想要大活過來，那是不可能的。
　　對古人來說，千千萬萬開了悟的人，各種因緣都有，難的也有，易的也有。有的甚至一聞千悟，當下就解決了。但從總的看來，這不是一件容易的事，釋迦牟尼佛也是經過六年苦行，最後在菩提樹下經過七天刻苦的參究，才有一個根本的突破，才有一個翻天覆地、驚天動地的大飛躍，覺悟了，成佛了。如果從一個修行人的過程來說，他也就是這麼簡單。但是六年的苦行所打下的基礎，克服了種種煩惱與困惑，最後得到徹底的解決。
　　古代的許多祖師，大部份是經過千難萬苦才能夠得到一個轉身時。在明朝的末年有一位叫作海明的祖師，曾經在我們四祖山，住過三年的時間。從他的書上記載來看，好像他到這裡來就是仰慕四祖的遺風，然後看到這裡有好泉石，就在此結茅而居，三年的時間苦苦地參究。有一天，他覺得還是沒有一個根本的突破，於是他走上懸崖，就在石上立定，並發誓：悟與不悟，性命就在今日了。他從辰時立起，立到未時，眼前見到的一片平坦的大地。他在舉步經行之際不覺跌落崖下，將足跌傷。至夜晚翻身覺腿痛，忽然開悟。然後這位海明禪師要離開四祖山的時候就改名破山。他是鼎鼎大名的一位大善知識。四祖山、雙峰山又名破額山、破頭山，簡稱破山。在破額山下，不知道有多少人在這裡開悟成道。
　　我們今天有此因緣，又在破頭山下結七參禪，真是莫大的因緣。我相信各位都是慕四祖的遺風而來，都是相信禪宗這一法能夠當下解決我們每個人的迷惑，解決我們每個人的困惑，使我們真正大徹大悟，明心見性。沒有這個信心，大家不會到這個地方來吃三七二十一天的辛苦。
　　常住對這次禪七非常的重視，也一直在考慮怎麼樣把四祖建設成為一個禪宗的專修道場。如果說在四祖寺，在禪宗的根本道場都不能落實禪宗專修這樣一個根本任務，那就辜負了本煥老和尚的一片苦心，也辜負了歷代祖師傳承宗風的一番苦心。同時我們也正在籌畫，把老祖山也建設成為一個禪宗的專修道場。四祖山本來是以有好泉石著稱，四祖當年卓錫於此，也是因為看到這裡有好泉石，所以就在此定居安禪，建立了禪宗的第一座道場。但是昔日風光都不見，看不到幾個石頭，聽不到潺潺流水之聲，幸好山上還有一點樹木。但是老祖寺在萬山之中，依然還是青山綠水。像那樣一個道場，如果將來真正能夠建設好、經營好，把禪宗昔日的輝煌再現于老祖山，再現于四祖山，再現于黃梅，我想還是有希望的。
　　八十三年前太虛大師來到黃梅來，寫了五首詩，作了兩篇講演。特別是在五祖寺的一篇講演說到：“挽劫運於今時，全賴黃梅僧俗諸公發無上菩提心，重整五祖之規模，大揚五祖之宗旨。”太虛大師當年也到老祖寺吃過一餐飯，喝過一碗茶，寫過一首140個字的詩，非常讚歎那個地方，非常喜歡那個地方，也非常感慨昔日清淨佛地，當時已是宗風掃地。所以他老人家感慨良多，寫了那首詩。太虛大師在五祖寺住了一個晚上，也有無限的感慨，他對四祖寺有什麼感想，他沒有寫詩，也沒有明顯的說四祖寺宗風如何。我想他老人家連這個地方都沒有提，那就說明當時的四祖寺已經衰落至極，不值得一提。因為那是民國十二年(1923年)的事情，比我的年齡多十年，所以正好八十三年。
　　這一代大師能夠到黃梅來一趟，能夠對黃梅的佛教發表一些意見，發表一些看法，指出方向。對我們八十三年以後在黃梅的佛弟子來說，還是有重大的啟示意義。太虛大師關於老祖寺的一首詩，我看了以後，更加堅定了自己要來牽頭恢復老祖寺的信心，雖然我已經七十三歲，殘年老病，但是在這件事上似乎我又壯心不已。為什麼呢？因為一代祖師寶掌和尚，在中外佛教史上，從年齡來說僅此一人而已，誰能活到1072歲啊？不就是一個寶掌和尚嗎！所以恢復這座道場具有深遠的意義。我希望我們參加打禪七的人，出家人也好，在家人也好，本地的也好，外地的也好，不要你們做別的事情，就幫著鼓吹鼓吹：“啊！黃梅老祖寺有位寶掌和尚，活了1072歲！萬山叢中有一個非常好的地方，黃梅四祖寺的人準備恢復那個地方。”幫著說這一句話就可以了。為什麼呢？一萬個佛教徒就有9999個人不知道還有個老祖寺！雖然老祖寺在我們黃梅很有名，出了黃梅誰還知道有個老祖寺呢？所以你們一定要幫著宣傳宣傳，讓大家知道有這麼一個地方，大家出不出錢不要緊，加持護念、同情支持，比出錢還重要。因為有人心就有事業，有人心就有佛教，有人心就有禪宗。